정치인 유시민에게 종이컵 하나 선물한다

 
▲ 3월 30일 오마이뉴스 스튜디오에서 유시민과 독자의 만남이 있었다. 이날 진행자로 나선 딴지일보 김어준 총수가 욕을 많이 봤다.

유시민은 정치인이다

유시민은 정치인이다. 제도정치 경력 6년차의 휴업상태라는 상황 때문이 아니라 작가로서도 '정치인'이다. 3월 30일 오마이뉴스와 알라딘이 공동으로 주최한 작가와의 대화에 나온 유시민을 어떻게, 어떤 존재로 보아야 하는가는 나에게 무척 중요한 문제였다. 왜냐하면 여의도 정치에 대한 그의 반감이 어떤 모양으로 빚어지는지 궁금했고, '관조자'로서 이번 국면에서 그의 '역할'을 기대했기 때문이다. 새 술을 담기 위해 유시민이 새 부대를 장만했는지 보고싶었다.

"대한민국, 이 정도면 괜찮지 않습니까?" (유시민, 오마이뉴스 작가와의 만남에서)

이 말 어디서 많이 들어본 기억이 있다. 작가나 지식인의 말은 아니다.

이승만 정권 때의 일이다. 펜 클럽대회에 참석하고 돌아온 분들을 모시고 조그마한 환영회를 갖게 된 장소에서 각국의 언론자유의 실황에 대한 이야기가 나온 끝에 모 여류시인한테 나는 『한국에 언론자유가 있다고 봅니까>』 하고 물었더니 그 여자 허, 웃으면서 『이만하면 있다고 볼 수 있지요』 하는 태연스러운 대답에 나는 내심 어찌 분개를 하였던지 다른 말을 다 잊어버려도 그 말만은 3,4년이 지난 오늘까지 잊어버리지 않고 있다. 시를 쓰는 사람, 문학을 하는 사람의 처지로서는 <이만하면>이란 말은 있을 수 없다. 적어도 언론자유에 있어서는 <이만하면>이란 중간사(中間辭)는 도저히 있을 수 없다. 그들에게는 언론자유가 있느냐 없느냐의 둘 중의 하나가 있을 뿐 <이만하면 언론자유가 있다고> 본다는 것은, 쉽게 말하면 그 자신이 시인도 문학자도 아니라는 말밖에는 아니된다. 그런데 이런 사고방식을 가진 소설가, 평론가, 시인이 내가 접한 한도 내에서만도 우리나라에 적지 않이 있다. - <창작자유의 조건>《김수영 산문전집》

말 한마디를 듣고 나서 나는 유시민이 너덜너덜한 정치인의 옷을 아직도 입고 있는 것을 확인했다. 그것은 그가 사용하는 용어의 모호함에서도 발견된다. '지식소매상'이라는 말은 노무현 전 대통령의 '좌파 신자유주의'만큼이나 그 정체를 알기 어렵다. '지식인'과 '장사치'의 중간사쯤 될 것이다. 유시민의 위상은 지식인과 장사치, 정치인 중 어디에 놓여 있는가? 이런 용어의 모호함 때문에 얼마 전 된통 야단을 맞았다. 르네21에서 <지식의 대융합>의 저자 이인식 선생을 초청해 강연회를 할 때 나는 <과학윤리>의 문제를 물었다. 선생은 대뜸 "과학의 윤리 이전에 과학자의 윤리가 없기 때문에 그 질문은 사치스럽다"고 답변했다. 과학계 내부의 통제가 안 되고, 과학 언론이 살아서 과학의 모순을 밝혀내지 못하는 현재 상황에서 황우석 문제는 현재 진행형이라는 것이다. 선생의 말을 들으며 나는 과학계에 '과학자'의 정체성을 고민하는 사람이 있다는 사실을 볼 수 있어서 무척 반가웠다. 유시민은 '조어'가 아니라 '표제어'에 주목해야 하지 않을까?


유시민과 종이컵

홍대의 '홍콩반점'이라는 음식점에 자주 가는 편인데, 그 집은 서빙교육을 엄격히 시키는지 손님을 접대하는 요령과 폼이 완벽하고 자연스러웠다. 그런데 언젠가 헛점을 발견했다. 볶음짬뽕은 현금으로 시키고 탕수육은 카드로 주문했는데, 볶음짬뽕이 나오는 것이 아니라 그냥 '짬뽕'이 나온 것이다. 예측된 시나리오에서는 완벽하지만 예측을 벗어난 상황에서는 당황할 수밖에 없었나 보다. 유시민과의 간담회에서 공교롭게 비슷한 장면이 연출되었다. 달변의 유시민과 본의 아니게 난상토론을 벌이게 되었다. 내가 물었던 질문에 대해서 양비론으로 답변해서, 나는 처음으로 '재질문'을 했다.
질문의 요지는 특이하지는 않았다. 사상 최초의 역정권교체를 당했는데, 사상 최초의 정권재탈환을 하려면 어떻게 해야 하는지, 특히 2~30대가 할 수 있는 일은 무엇인지 물었다. 그는 20대가 50대와 정치성향이 비슷하다는 답변을 하며 은근히 20대를 깔보는 '꼰대근성'을 발휘했다. 그리고 30대에 대한 불만도 토로했다. 30대 후반이나 40대들은 싸워본 경험이 있기 때문에 '헌법조항'의 소중함을 알지만 '어린 사람들'은 그것을 모른다는 것이다. 그리고 그들이 그것을 알기 위해서는 '대가'를 치러야 한다는 식으로 답변했다. 사실 그는 2~30대에게 해줄 답변이 없었다.

나는 그에게 '종이컵'의 비유로 답변하고자 한다.
일회용 종이컵은 한번 쓰고 나면 다시 쓰기 무척 어렵다. 하지만 다시 쓸 수 없는 것은 아니다. 20대는 박스 안에 담긴 종이컵처럼 사회에 진출할 수 있는 기회가 좀처럼 생기지 않는다. 다행히 30대 초중반은 일종의 '완충지대'라고 할 수 있다. 과외나 사교육 열풍이 그다지 심각했던 것도 아니고 싸워야 할 독재정권이 엄존했던 것도 아니다. 그들은 어느 정도의 '자유'를 누릴 기회가 있었다. 이들이 새로운 종이컵이다. 자유를 누린 만큼 현재 상황에 대한 빚도 가지고 있는 것이다.
유시민을 포함해서 386들은 한번 쓰고 난 종이컵이다. 종이컵에 커피를 부었든 떡볶이를 담아 먹었든 쓰고 난 종이컵을 잘 닦아야 또 쓸 수 있다. 겉으로 보면 잘 닦은 것처럼 보이지만 홈에는 아직도 떡볶이 자국이 남아 있다. 물을 넣어 마시면 떡볶이 냄새가 난다. 홈까지 아주 정성스럽게 잘 닦아서 '새 종이컵'으로 승화하지 않는다면 당연히 쓰레기통으로 가야 한다.

유시민은 노무현 전 대통령처럼 참여정부 시절과 지난 10년의 민주적 성과를 낙관하는 데 많은 시간을 들였다. 그래서 유시민의 <후불제 민주주의>는 386의 상황을 최첨단으로 보여주고 있기는 하지만, 새로운 시대에 대한 힌트가 들어 있지는 않다. 유시민의 책이 의미를 얻는 지점은 바로 거기다. 지난 시대에 대한 총정리이자 반면교사다.

감수성이 있는 사람들은 <후불제 민주주의>가 새로운 어떤 것을 말해줄 수 없을 뿐만 아니라, 축 늘어진 남성이 되어버린 형님들의 '자위'에 불과하다는 사실을 알게 될 것이다. 또 하나의 상징자본이다. 우리 시대의 지식인들이 대부분 빠져 있는 딜레마다. 그들은 시대를 바꿀 힘도 의지도 없고 다만 '지식'을 소비할 뿐이다. 그들의 지식을 사는 사람들도 새 시대에 대한 희망이 없기는 매한가지다. 나는 그의 책을 읽고 그의 이야기를 듣고 나서 새로운 것을 만들어줄 수 있는 사람은 거의 없으며 스스로 맨땅에 헤딩하며 만들어갈 수밖에 없다는 차가운 진리와 새삼 조우했다.


<페이퍼에 소용된 책들>

박원순 변호사가 독자와 만납니다.

<고민하는 힘> 강상중 교수 강연회에 초대합니다.

일시/장소	2009년 5월 6일(수) 오후 2시 고려대학교 4.18 기념관 소극장
신청	기간 : 2009년 4월 2일 ~ 5월 3일 발표 : 2009년 5월 4일 인원 : 100명 (추첨 50명, 동반 1인)

강상중

1950년 일본 규슈 구마모토 현에서 폐품수집상의 아들로 태어났다. 그의 부모는 일제 강점기 일본으로 건너가 정착한 재일교포 1세이다. 일본 이름을 쓰며 일본 학교를 다녔던 그는 차별을 겪으면서 재일 한국인으로서의 정체성에 대해 고민한다. 와세다 대학 정치학과에 재학 중이던 1972년 처음으로 한국을 찾았고, “나는 해방되었다”고 할 만큼 자신의 존재를 새로이 인식하게 된다. 이후 일본 이름 ‘나가노 데츠오(永野鐵男)’를 버리고 본명을 쓰기 시작했고, 한국 사회의 문제와 재일 한국인이 겪는 차별에 대해 적극적으로 발언하고 행동한다. 1998년 일본 국적으로 귀화하지 않은 한국 국적자로는 최초로 도쿄 대학 정교수가 되었고, 일본 근대화 과정과 전후 일본 사회에 대한 날카로운 분석으로 일본 지식인 사회의 주목을 받았다. 현재 도쿄 대학 정보학연구소 교수로 재직 중이다.

	신간 소개 고민하는 힘 정치학자 강상중, 삶을 이야기하다 재일 정치학자 강상중(姜尙中) 교수가 지난해 5월 펴낸 『고민하는 힘(惱む力)』이 일본 출판계에서 화제다. 출간된 지 1년도 안 돼 100만여 부가 판매되며 베스트셀러 자리를 지키고 있다. 중장년층 독자는 물론이고 20대 대학생들도 이 책에 열광적인 반응을 보이고 있다. 저자는 엄밀하고 탄탄한 학문적 작업과 사회적인 발언으로 일본 사회과학계와 언론에서 큰 주목을 받는 비판적 지식인 가운데 한 명이다. 이 책은 그가 예리한 학자로서가 아니라 인생의 선배이자 조언자로서 삶에 대해 이야기한 최초의 책으로 나쓰메 소세키와 막스 베버를 실마리 삼아 고민하는 삶의 방법을 말한다. 100년 전 근대가 본격적으로 개막될 무렵 활동한 나쓰메 소세키와 막스 베버는 급격하게 변화하는 시대의 흐름에 따르지 않고 ‘고민하는 힘’을 발휘해서 근대라는 시대가 낳은 문제와 마주했다. 저자는 그들이 살았던 제국주의 시대와 오늘날의 세계화 시대를 비교하면서, 급격한 외부적 변화가 개인의 삶에 결정적인 영향을 끼치고 그 결과 개인은 점차 소외되고 고립되어간다는 점에서 두 시대가 유사하다고 말한다. 거대한 변화의 흐름 속에서 인간답게 살아가기 위해 고민했던 이 두 사람에게서 자아와 자유, 일, 사랑, 돈 등 삶의 다양한 국면이 지닌 의미를 고민하면서 살아가는 법을 배워보자.

세상에 공짜는 없다. 충분한 비용을 부담하라.

만으로 6년가량의 정치 생활에 대한 마침표가 필요했던 유시민 선생님의 필요에 의해 세상에 나온 '후불제 민주주의'의 출판기념 대담(?)에 참여했던 기록을 남겨본다.

나 개인적으로는, 지난 1년간의 직장생활을 마감하고 다시 프리랜서로 돌아온 상태에서, 자신의 직업을 간단하게 프리랜서라고 말씀하시는, 선생님의 조금은 건조한듯한 표현에 야릇한 동질감을 느끼는 가운데 대담은 시작되었다.

노무현 전대통령에 대한 마음(진행자는 끝까지 '애정'이라 표현함)에 대해 집요함을 보이던 진행자의 질문이 나로서는 이해가 가지 않는 부분이다. 사실 이후로도 진행자의 질문은 충분한 준비를 거치지 않은 질문이라는 것을 누가 보더라도 알 수 있었다. 아마도 가볍게 마련한 자리인데, 혹여라도 자리가 무거워짐을 염려하는 듯한 진행자의 마음 씀씀이가 너무 과했던 것은 아닌가 하는 아쉬움이 남는다.

하여간, 유시민 선생님은 노무현 전 대통령에 대한 애정을 '자신과 뜻을 같이 하는 선배 동료에게 힘을 실어 우리가 원하는 세상으로 한걸음 가까이 다가갈수 있도록 돕는 것'으로 표현했다.

'노무현 전 대통령에게 야속했던 적은 없었는가' 하는 질문에 대해, 본인의 행동이 댓가를 바란 것이 아니었으니 서운할 이유가 전혀 없다는 입장을 밝혔다.

'요즘 어떻게 지내느냐'는 진행자의 질문에 이어지는 수많은 얘기가 있었지만, 결론적으로 말해 현집권당도 그들이 말하는 과거 '잃어버린 10년'도 견디었는데, 그들은 천막 생활도 해가면서 절치부심(切齒腐心)하고, 와신상담(臥薪嘗膽)하였는데 우리(현집권당에 반대되는 모든 세력. 국민포함)가 견디지 못할 이유가 무엇이냐는 이야기로 정리해 볼 수 있다.

헌법을 읽고 설레인다는 사람이 정상이냐는 질문에 유시민 선생님께서는 '그렇다'고 답하셨지만, 나라면 좀 다른 답을 했을 것이다. "어떤 이는 멍멍이를 사랑하고, 어떤이는 보신탕을 좋아한다. 이것은 옳고 그름의 문제가 아니라 다형성의 문제이며, 나와 다르다는 것을 '당신은 틀렸다'라고 말함에 주저함이 없는 사람은 독재자의 성향을 갖춘 사람이며, 그런 사람에게 칼(권위)을 쥐어준다면, 그는 머지않아 칼을 휘두르게 될 것이다."

나 개인적으로 전북대의 강준만 교수를 좋아하지 않는다. 엄청난 량의 집필을 하는 분이다보니 때로는 충분한 숙고 없이 쓰여진 그 분의 글을 읽는 것이 곤욕스럽다는 생각이 든다. 하지만, 그 분이 제안한 고교 정치교육에는 대찬성이다. 정치에 대한 아무런 관심과 어느정도의 지식도 갖추지 못한 상태에서 얻어진 투표권이 민주주의 국가가 필요로 하는 권리로 행사될 수 없다는 생각에 나 역시도 완전한 합일을 이루게 되었다.

'정치를 왜 하게 되었나? 다시 정치를 한다면 언제 하겠는가?'
화가나서 정치를 시작했다는 유시민 선생님은 어쩌면 '나 혼자 화가나는 상황에서는 힘을 얻을 수 없다'는 결론을 얻으신 것 같다. 선생님이 느끼고 있을 지금의 아픔에 대한 온 국민의 공감대가 형성되어야만, 대한민국을 위한 무언가를 이룰수 있을 것이다. 유시민 선생님은 어떤 생각이신지 정확히 알 수 없으나. 나는 생각한다. 현정부가 남은 임기동안 충분히 국민들을 괴롭혀 준다면, 그러한 공감대는 반드시 만들어질 것이라는 것이다.

나는 대선 직전에 노무현 대통령이 한나라당에게 했던말을 기억하고 있다.
"더이상 대권이라는 것은 존재하지 않는다. 대권 노리지 마라. 내가 대통령이란 자리의 모든 권력 다 버리고 떠나겠다.
나는 노무현 대통령이 이것에 대해 실패했다고 생각했다.
그러나,(두둥...!)
유시민 선생님의 생각은 달랐다. 검찰에 끌려다니고, 언론에 끌려다니고, 일부 국민들에게 아무리 욕을 먹어도, 권력으로 그런것을 제제했던 과거의 정부와 같은 탄압이나, 수단을 가리지 않는 억압적 행위를 일체 행하지 않음으로 해서 국민들도 이제는 그것이 당연한 것이라는 것을 깨닳게 되었고, 당연하지 않은 행동을 하는 현정부가 잘못되었다는 것을 알게 되었다는 설명은 입을 다물지 못하고 들을 수밖에 없었다.

'지난 대선에서의 국민들에게 잘못이 있다면 무엇이라고 생각하느냐'는 질문에 '잘못이 없다'라고 말씀하시며, 자신의 투표권을 행사함에 있어 다른 사람이 지지하지 않는 사람을 선택하는 것 역시 각자의 권한이며, 그것을 잘못이라고 말할수도 없고, 말해서도 안된다는 답변을 하며 진정한 민주적 국민이 갖추어야 할 바람직한 사고의 모습을 보여주셨다.

나는 어려서부터 나이 지긋하신 분들이 '내가 찍은 사람들이 모두 당선됐다'는 식의 자부심(?)을 들어내는 표현을 종종 들어왔다. 하지만, 과연 그것이 자랑스러워 할 수 있는 것인가? 우리나라가 그렇게 모든 것이 선명하고, 당연한 생각을 가지고, 당연한 것을 행하는 사람들로 구성되어 있는 나라인지 의심해 본다. '내가 찍은 사람들이 모두 당선됐다'고 말하는 것은 '나는 나의 생각을 가지지 않고, 여론의 눈치에 매우 민감하여 그들의 생각을 받아들여 나의 생각을 바꾸는 탁월한 능력을 가지고 있다'라는 말로 이를 재해석 해 본다면, 이런 국민에 의한 투표의 권리는 차라리 포기되었으면 하는 바램이다. 내가 유시민 선생님만큼의 경험과 지혜(또는 사회적 지위와 책임)를 갖추지 못한 것이 얼마나 다행한 일인지 새삼 깨닿게 된다.
그리고, 지난 대선에서 국민에게 잘못이 있었다면, 그것은 뻔한 거짓말에 사기를 당한 것이 아닌가 생각해 본다. 진행자의 표현을 인용 하자면, '사기는 지불하는 비용 이상의 가치를 얻기 바라는 마음을 가진자가 당해주어야만 성립할 수 있다'. 지난 대선에서 보여준 국민들의 잘못된(나의 지나치게 주관적인 생각) 선택은 뻔한 거짓을 알아차리지 못했던 많은 이들의 무지(無知)에도 이유를 찾을 수 있겠지만, 충분한 비용을 부담하지 않고 자신들의 희망이 결실을 맺어주길 바란 결과라고 생각한다. '비용을 지불하려 하지 않으며, 행복을 얻으려는 사람들'을 보면 감옥에 갇혀있는 도동놈들과 무엇이 다른지 분간이 되지 않는다. 다시말해... 정권 탓할 것 없다. 인정할 것은 인정하자. 국민들의 잘못이 현 정부의 잘못에 몇갑절은 잘못이 크다고 할 것이다.

나의 주관적인 판단으로 대한민국의 국민성을 놓고 가설을 세워본다.

대한민국 국민 대다수가 원하는 부(富)는 절대적 부가 아닌 상대적인 부이다. 내가 남들보다 더 많이 벌고, 내 재산이 남들보다 더 많고, 내가 남들보다 세금을 더 적게 내기를 바란다. 상대적 부라는 것은 다 함께 조금 덜 벌고, 재산을 조금 줄이고, 세금을 더 많이 내게 된다고 해도 크게 달라지지 않을 것이라는 것이다. '남들도 수입이 줄었는데, 남들도 세금을 더 많이 내게 되었는데...'라는 생각을 하게 될 만큼 직접세의 비율이 높아지기만 한다면, 대한민국은 몇십배는 살기좋은 나라가 될 것이다. 물론 유시민 선생님의 말씀처럼 이미 우리나라는 살기 좋은 나라임에 나 역시도 일부 동의하는 바이다. 하지만 내가 말하는 것은 '민주주의' 보다는 '자본주의'의 범주에 속한다.

마지막으로 대담을 통해 정리된 몇몇 교훈적인 내용을 적어는 것으로 글을 마치려 한다. 
짧지 않은 글이지만, 읽어주신 것에 감사드리며, 참석하지 못하신분이나, 훗날에 이 글을 읽게 될 분들에게 이 글이 선물이 되었으면 하는 바람이다. 
 

유시민 선생님의 앞날에 '건투를 빕니다' .

"자신을 사랑하라"
"나중에라도 충분한 비용을 지불하라"
"지름길을 찾지마라"
"바람이 불면 모든 사물은 각자의 소리를 낸다(다형성:남이 나와 다름을 인정하라)"
"아픈 경험(노력)없이 얻어진 민주주의, 지금와서 비용을 부담하는 것을 아까워 말라"
"찬머리 뜨거운 가슴"
"세상에 공짜는 없다. 충분한 비용을 부담하라."
 

이상은, 대담후기 등록하여 상품권을 받아 아내에게 사랑받기를 간절히 소망하는 인서아빠의 글이었습니다. ^^;
 

등대지기 황상범

[동영상] 유시민 "후불제 민주주의" 토론회 (2009.3.30/오마이뉴스 스튜디오)