[서평]50부터는 인생관을 바꿔야 산다

50부터는 인생관을 바꿔야 산다 - 이제 자존심, 꿈, 사람은 버리고 오직 나를 위해서만! ㅣ 50의 서재 1
사이토 다카시 지음, 황혜숙 옮김 / 센시오 / 2019년 10월

인간은 끊임없이 변화하는 존재이다. 육체적으로 정신적으로 조금씩 꾸준히 계속 변화해왔다. 물론 어느 일정 부분은 정말 안 바뀌는 것들도 있지만...
50대가 되면 어떠한 변화들이 나타나는 걸까?
50대 이전에 이미 서서히 나타날 수도 있고 아니면 50중반에 혹은 남들보다 더 늦게 변화들이 찾아올 수 있다.


나에게 다가오는 변화 중에서 특히 잘 느끼는 것은 시력의 저하이다. 
또 오른쪽 관절이 별로 편하지 않다. 그렇다고 걷는 것에 지장을 느끼는 것은 아니다. 
또한 이야기가 잘 들리지 않는다. 어느 순간 내 이야기만 하고 있다. 다른 사람 이야기를 안 들으려 하는 나 자신의 모습을 느낀다. 
그리고 사람들과의 만남을 정리하기 시작했다. 일정한 범위 내에서만 만나는 사람들과 만날 뿐이다. 스스로 불편한 사람들을 만나지 않게 된 점이다. 
혼자 여행하며 혼자 있는 시간을 서서히 즐기려는 노력 등을 많이 하게 된다는 점이다. 
지금 당장 생각나는 것들을 적어 보았다. 아직은 조금 더 남아 있다. 몇 년 사이에 또 급격한 변화를 겪을 지도 모른다. 

책에서 찾아낸 것은 "나잇값"을 해야 한다는 것이다. 
50은 옛날에 생각했을 때 정말 나이가 많다고 생각했다. 지금은 내 앞에 닥친 현실이고 보니 정말 말도 안 되는 숫자이다. 인생 100세 시대 기준이라면 이제 반만 살았다. 
아직 살 날이 많은데 포기하고 도전하지 않는다면 정말 힘들지 않을까? 
그럼에도 불구하고 스스로 공부하고 독서하는 혼자만의 시간은 누리되 젊은 사람들과 경쟁하지 말며 자신의 신체적 정신적 노화를 인정하고 타인의 이야기를 귀담아들으며 좀 더 의미 있는 곳에 에너지를 쏟을 것을 이야기하고 있다. 

나는 어떻게 50을 맞이하는 것이 좋을까? 
모두에게 다가오는 50. 그 50세는 진짜 나 자신을 위해 살아보기로 한다. 
본문 속처럼 "내 영혼을 흔드는 것은 무엇일까?" 그 무엇을 찾다가 보면 그 길에 즐거움 있을 것이고 아니라면 다른 것 또한 찾을 수 있을 것이라고 생각한다. 

"50부터는 인생관을 바꿔야 산다"는 아름다운 인생을 위한 안내서 역할을 할 것이다.

베이징 후통의 한국사

베이징 후통의 중국사 - 조선의 독립운동가부터 중국의 혁명가까지
이창구 지음 / 생각의길 / 2019년 10월

조선의 독립운동가부터 중국의 혁명가까지"라는 소제목을 보면 시대를 짐작할 수 있겠다. 
이 책은 베이징을 배경으로 일제강점기에 우리의 민족 영웅들이 어떠한 활동을 했는지를 2015년 당시 중국 특파원으로 간 서울신문 기자의 관점에서 추적해 바라본 중국사의 생생한 현장이 담겨있다. 

베이징의 전통 뒷골목 후통은 원나라에서 시작되었을까? 그전에도 있었지 않았을까? 여하튼 원나라의 골목골목들이 남아 있는 후통의 원형이고 명나라 시기 전통 사합원 형태로 청나라 시기에는 황제의 직계 가족을 빼고 모두 후통에서 왕부를 짓고 살았다고 한다. 
1980년대 이후 급격한 도시 재개발로 지금은 옛 정취를 잃은 곳이 많다고 한다. 

제1장 독립운동가의 숨결이 깃든 거리
제2장 후통에서 피어난 문화의 향기
제3장 골목길에서 마주친 소중화, 조선
제4장 뜨겁게 떠오른 중국의 붉은 벽돌
제5장 만주족 제국의 부귀와 쇠락
제6장 후통에서 쓰러진 아시아의 병자 
모두 6장으로 구성되어 있다.

난뤄구샹은 종과 북이 있는 종루와 고루의 남쪽에 있는 골목으로 전통 후통을 알리기 위해 보존하고 개발한 관광특구란다. 신채호 선생님과 그의 부인 박자혜 여사의 신혼 시절은 진스팡제 21에서였지만 이후 난뤄구샹 초입 차오더우 후통 앞에서 머무셨다. 월간지 천고는 중국독립운동 잡지로 천재적인 글 솜씨를 자랑하는 신채호 선생님의 글은 중국인들에게도 인정받았을 정도였다. 증거로 신문에 글을 쓰면 판매 부수 증가가 눈에 보였을 정도라고 한다. 

신채호, 이회영 선생님 그리고 베이징대 총장 차이위안페이, 리다자오,루쉰,마오쩌뚱의 공간 바로 베이징대학교. 그 장소는 역사의 중심이 될 수밖에 없었다. 중요한 인물이 다 모였다. 

책을 읽기 전에는 전혀 몰랐고 읽고 난 후에는 이름만 살짝 기억나는 수준에 불과하지만 중국사가 흥미로웠다. 당연히 중국어이니 어색할 수밖에 없다. 또한 중국사도 마찬가지고. 격동의 시기 근대사는 전혀 생소하지는 않다. 시민대학에서 중국의 근대사를 조금 접해보았다. 너무 재미있게 강의를 들었지만 시간이 많이 경과했고 등소평 이야기가 주류를 이루었기 때문이다. 

류리창 후통은 조선시대에도 유명했던 곳이다. 중국 방문의 필수 코스로 품질 좋은 문방사우를 사 갔던 곳이다. 류리는 단순한 유리가 아닌 자금성 지붕을 덮고 있는 황금색 수정 유리라는데... 무얼까? 사고전서와 관련된 곳이기도 하다. 중국의 모든 경전과 역사서를 모으는 거대한 책 시장이 형성된 류리창은 당시 핫플레이스였다. 완성된 사고전서는 황궁 보관용으로 4부를 만들었기에 우리의 정조대왕이 그렇게 구하려고 해도 구할 수 없었던 책이다. 방대한 역사서를 단재 선생님은 베이징 시기에 한국인 최초로 열람했다. 


베이징을 가 보지 않고 읽어 보지 않고 관심을 가지지 않았기에 처음에는 생소하고 어색했다. 중국어 또한 마찬가지이다. 
그러나 민족주의자들의 발자취를 따라가는 길은 너무나 설레면서 기대가 되는 책이기도 했다. 색다른 중국사를 원하다면 읽어보면 도움을 얻을 것이다. 
베이징을 여행하는 여행자에게도 후통을 이해하는 좋은 자료가 될 것이다.

아버지와 아들의 교향곡을 읽고

아버지와 아들의 교향곡 - 음악에 살고 음악에 죽다
금수현.금난새 지음 / 다산책방 / 2019년 11월

나는 무엇에 살고 무엇에 죽을 수 있는가?

여기 음악에 살고 음악에 죽을 수 있는 부자가 있으니 바로 금수현 님과 금난새 지휘자님입니다.

금수현 님만 딱 떼면 음악에 종사하고 있는 사람들이 아니면 잘 알 수 없을 수도 있지요.

금수현 님은 1919년 인물입니다.

우리나라 음악계에 지대한 공을 끼친 분이니 한 줄로 간단히 정리가 안됩니다.

한번 찾아보시기 바랍니다.ㅋㅋ

그를 대표하는 가곡 "그네"를 들어보았습니다.

들어본 곡이 맞습니다. 가곡과 가깝지는 않은 삶이라지만 누구나 한 번쯤 들어본 적이 있는...

금수현님이 1962년 3월~6월까지 일간지에 연재한 칼럼 75편을 모으고 25편의 금난새 님이 쓴 글을 엮어 100편으로 사랑하는 아버지와 아들의 이야기를 하고 있습니다. 1~3악장은 아버지가 4악장은 아들이 쓴 글입니다.

집안의 분위기와 그를 둘러싼 사회적 환경은 교육에 있어서 지대한 영향을 미치죠. 금난새 님도 그러한 긍정적인 영향을 듬뿍 받은 집안에서 음악적인 재능을 아마 쑥쑥 키워 왔을 듯합니다. 금난새 님의 말씀 대로 "큰 열매는 큰 씨앗에서만 나오는 게 아니다"라지만 일정 부분 맞기도 하고 다르기도 하다고 생각합니다.

금난새 님의 아버지는 재치가 넘치는 분이였던 것 같습니다.

그리고 우리말과 글에 대한 사랑도 남달라 음악용어를 한글로 바꾸는데 아주 중요한 역할을 하셨어요.

아버지의 글을 보면 시대상을 느낄 수 있어요.

그리고 위트와 좀 부러운 아버지 상을 갖고 있네요.ㅋㅋ

책 내용을 들여다 볼까요.

베토벤의 합창이 가장 많이 연주되고 있는 곳은 일본이라고 한다.

12월에 특히 많이 연주되는데 10회에서 15회 정도라고 한다.

1919년 중국에 있는 독일 기지를 일본이 점령했을 때 포로들의 불안을 누르기 위해 만들어졌다는 오케스트라에 의해 연주되기 시작했다고 한다. 그 때의 감동으로 이후로 계속 사랑을 받아 온다고 한다.

우리가 죽을 때까지 꼭 잊지 말고 실천해야 하는 것으로 공부와 아부를 꼽고 있어요.

아부라는 것은 좋지 않은 뜻으로 받아 들여집니다.

그러나 금난새 님의 친구의 이야기에 보면 진심으로 상대방을 배려하고 존중하는 것을 좋은 의미로 해석한 것을 아부로 표현했답니다.

공부를 한다는 것은 참 즐거운 일입니다.

무언가를 끊임없이 탐구하는 열정이 있다는 것은 행복하답니다.

올 해에는 그런 열정이 부족했던 것 같습니다. 아니 부족했습니다.

나의 열정은 어디로 갔을까요? 다시 찾아야 해요.

죽을 날이 아직 많이 남았기에 깨어 있는 사람이 되기 위해서 다시 공부를 시작해야겠네요.

잃어버린 나의 열정을 찾으러 어디로 가야할까요?

갑자기 흥분모드로 전환했네용 ㅠㅠ

당신은 무엇에 살고 무엇에 죽을 수 있는 인물인가요?

평범한 삶을 살고 있는 내게 다시 질문합니다.

무엇인가 한 가지 딱 정의 내릴 수 없음이 마음이 아픕니다.

음악에 살고 음악에 죽는다니 나는 그런 것이 없어서...

아버지와 아들의 사부곡으로 음악을 빼곤 이야기 할 수 없는 부자의 이야기가 잔잔하게 들어가 있답니다. 아버지가 생각난다면 읽으면서 추억에 잠겨보기를 권한다.

책과 함께 한 음악입니다. 제목이 등장할 때마다 유튜브로 들었답니다.

그네,헨델 할렐루야,홈스위트홈,대부의 주제곡, 베토벤의 9번 합창 4악장 ,모스크바의 밤,차이코프스키의 세레나데, 백만 송이 장미꽃과 함께 책을 읽었답니다.

처음 듣는 곡도 있고 익숙한 곡도 있지만 제목이 연결 안되기도 하지만 즐거운 음악 감상 시간도 가졌답니다.

"법정스님 인생응원가"로 명상해보기

법정스님이라는 단어로 인해 내 시선을 끌게 된 책, 그래서 서평을 신청했다.

법정스님의 무소유는 너무나 사랑받는 책이며 그 분의 삶과 일생은 많은 사람들에게 감동을 주었다. 나도 그런 사람 중의 하나이다.

정찬주 작가님은 법정스님의 각별한 제자이다.
샘터사 직원이자 스님 원고 담당자로 만났다고 한다.
아~" 샘터"라는 월간 잡지는 나를 추억에 젖게 한다. 샘터 구독자였다.
지금은 구독하지 않지만 샘터를 통해서 정채봉과 이철수 그리고 최인호 작가를 만나고 읽었다. 아마 그 중에 정찬주 작가님도 있었을 수 있을 것 같다. 20대 구독하던 월간지는 굿모닝팝스와 샘터였다. 영어를 매일 매일 라디오 방송을 통해 주파수를 맞추고 들었는데...지금 그 영어는 다 잊었다. ㅋㅋ

스승의 글과 말씀으로 명상을 할 수 있도록 구성되어 있다.
1부는 스님의 공감언어, 2부는 스님의 공감법어, 3부는 스님의 명동성당 특별강론으로 되어 있다.
마중물 생각과 스님의 말씀과 침묵 갈무리 생각으로 나누어져 있다.

책을 읽으면서 많이 나왔던 단어는 나와 이웃과 사랑과 나눔 그리고 자연, 청빈이다.

무소유의 진정한 의미는 무얼까? 무소유란 소유하지 않는 것이라고 생각했는데 아무것도 갖지 않는 것이 아니라 불필요한 것을 갖지 않는다는 뜻이란다. 나는 가진 것이 많다고 생각하지 않았는데 그 기준이 참 애매모호하다. 사람이 위를 보기로 하면 끝이 없고 아래를 보면 무엇이든 감사한데 대부분 위를 보면서 가치의 기준을 매기니 스스로를 과소 평가하게 된다. 나를 기준으로 삼는다는 것은 참 주관적이다. 내가 기준이 될 때 나는 이기적이 될 수 밖에 없다. 사람에게도 자연에게도. 그러한 나의 이기심을 몰아내고 무아의 지경으로 들어가 사물을 바르게 있는 그대로 보기를 법정스님은 말씀하셨다.

있는 그대로 완전하게 보기란 얼마나 힘들까? 그래서 명상이 필요하다. 나를 항상 깨어있게 만들기...깨어 있는 삶을 살고 싶다.

법정 스님은 주례를 딱 한번 하셨다고 한다. 신랑 신부에게 내린 숙제가 있다는데 참 의미가 깊다. 숙제로 한 달에 산문집2권과 시집 1권을 사서 읽기. 서로 바꾸어 읽고 시집은 하루 한 차례 번갈아 낭송하기와 집안에 쓰레기 덜 만들기이다. 시가 나에게서 떠난 지 오래이다. 시를 찾아야 겠다는 생각을 했다.

좋은 글과 좋은 말씀이 가득해 힐링이 되었다. 12월 한해를 보내며 돌아보기와 미리보기를 해야할 때이다. 이 책을 통해 나를 찾아보아도 좋겠다.

두 번 읽는 손자병법

만일 우리가 읽는 책이 주먹질로 두개골을 때려 깨우지 않는다면 도대체 무엇 때문에 책을 읽는단 말인가? 책이란 우리 내면에 존재하는 얼어붙은 바다를 깨는 도끼여야만 한다."는 프란츠 카프카의 글을 읽어본다.
시중에 무수한 책들이 매일매일 쏟아져 나온다.
책을 선택하고 그 책을 나는 한번 읽고 마는 가? 아니면 읽고 또 읽는가? 교양으로서 읽는 것은 내 기준일때 한 번 읽고 활동을 하기위해 일과 관련된 책은 읽고 또 읽었다. 그러나 횟수 제한은 확인하지 않았고 재미와 깨달음을 준다기 보다는 지식적인 면에서 충족을 위해 읽은 것이 나의 독서였다. 그리고 간단한 흥미를 위해 읽은 가벼운 책들을 보다가 이 글을 읽으며 스스로를 반성해본다.

40년에 걸쳐 15,000번을 읽었다니 노병천작가는 정말 대단한 것 같다.
백독백습이라 100번도 깨기 힘든 아니 10번 아니 2번도 사실 쉽지 않다. 정보의 홍수 속에 옥석을 가려서 내면을 살찌우기가 어디 쉽던가?
작가의 이력을 보면 육군 대학과 관련된 직업으로 꾸준히 연구 손자병법을 연구했다.
그리고 최종적으로 손자병법사관학교를 설립하며서 손자병법을 세계화 하려는 노력을 하고 있다고 한다. 그 분야의 전문가임을 알 수 있다.
무엇이든 한 분야를 이렇게 깊게 오랜세월 파고 든다면 그 분야의 최고가 될 수 있다.
'손자천독달통신' 이라고 손자병법을 천 번 정도 읽으면 신의 경지와 통한다는 말이다. 작가가 이렇게 이해한 지식을 쉽게 전달해주려는 것이 느껴졌다.

이 책을 읽다가 보니 옛날 이책의 구성과 비슷했던 채근담이 생각났다. 읽어내기가 너무 힘들었는데 결국 다 읽기는 했다. 30대 때이니 벌써 오래전 일이다. 짧으면서 깊고 중후하게 울리는 이야기가 한장씩 쉽게 구성되어 그림과 함께 있다. 1편에서 13편까지 한자를 힘들어하는 나지만 열심히 읽었다. 부록으로 손자병법의 현장을 찾아가는 이야기가 있다.

전쟁을 피할 수 있다면 피하라고 한다. 그러나 피할 수 없다면 전쟁에서 피해를 최소화하기 위해서는 전쟁에서 이겨야 한다. 이기기 위한 병법서이다.
온전한 상태로 이기는 것이 손무의 이론이다. 나폴레옹,조조, 군인들, 빌 게이츠,손정의 같은 기업가들이 바이블로 삼았던 책이라니 의미심장하다.
전쟁에 임할 때 날씨는 굉장히 중요한 요소이다.
이성계 임금님의 4불가론에 의해 장마철이니 아교가 녹아 전쟁을 할 수 없다고 했다.
적절한 때 바로 타이밍을 잡는다는 것은 리더의 자질과 일의 성패를 가르는 중요한 일이다.

전쟁은 돈이 엄청나게 많이 들어가는데 결정적인 정보는 여기서 참 중요하다.
요즘도 정보가 중요한 시대이다. 인공지능과 빅데이터를 갖추는 것은 이미 경쟁력에서 승리하는 것이다.
나는 항상 준비하는 사람인가? 때를 기다리라고 하는데 쉽지 않다. 강태공은 위수 강에서 오랜 시간 기다렸다고 한다. 그리고 문왕을 72세에 만났다고 한다. 그의 인생이 역전된것은 바로 그 시기이다.

손자병법을 따라 중국을 방문해 죽간을 제대로 읽어보고 싶다. 산동박물관을 들리고 손무의 삶을 따라가며 진정한 손자병법의 마무리를 현장에서 한다면 좋겠다.
손자병법은 두고 두고 읽을 책이 맞다. 오랜 세월이 흘렀음에도 지금의 현실세계에 비추었을 때 전혀 동떨어진 이야기가 아니다. 그래서 더 빛나는 가치가 있는 것 같다.
천천히 작가처럼은 못하지만 어찌되었던 또 읽기에 도전하련다.