하용조 목사의 발자취

하용조 목사 평전 - 복음만 남긴 성령의 사람
김성영 지음 / 두란노 / 2021년 7월

하용조 목사의 발자취

현재 우리는 코로나19 폭풍 속에 있다. 이 속에서 하나님께 내게 맡겨주신 영혼들을 본연의 부름에 합당한 제자 즉 사람을 낚는 어부에 합당한 삶을 어떻게 살아낼 수 있도록 인도해야 될지에 대한 고민이 끊임없이 주어진다. 그런 중에 많은 목회자의 울타리가 되어 주셨던 하용조 목사에 대한 평전을 접할 수 있는 기회가 주어졌다. 이 책 속에 담긴 하용조 목사가 걸어 온 목회의 발자취를 통해서 다시 한 번 목회에 대해서 깊은 고민과 기도하는 시간을 가져 보려고 한다.

책의 내용은 두께만큼이나 방대하다. 그런데 책을 읽으면서 드는 생각은 상당히 책의 내용이 상당히 상세하다. 이 많은 자료들의 출처가 궁금하다. 또한 그 많은 자들을 바탕으로 하용조 목사의 목회에 발자취를 잘 담아내기 위한 저자의 노력과 마음이 고스란히 담아낸 것 같다.

책은 모두 4부로 구성되어 있다. 1부는 하용조 목사가 꿈꾼 교회에 대해서 이야기에 대한 이야기가 담겨 있다. 2부는 하용조 목사의 설교에 대한 열정에 대해서 이야기한다. 3부 하용조 목사의 선교에 대한 열정이 담겨 있다. 4부는 하용조 목사의 삶을 마친 목회에 대해서 이야기하고 있다. 이와 같은 구성을 통해서 저자는 하용조 목사의 목회, 설교론, 선교론, 교회론 등 그의 삶에 대해서 다양한 각도에서 방대하면서도 세밀하게 이야기한다.

1. 하용조 목사가 한평생 꿈궈 온 교회

하용조 목사는 한 평생 사도행전적 교회를 세워 복음으로 이 땅을 변화시키는 위해 일생을 헌신한 사람이라고 정의해 볼 수 있다. 이런 그의 발자취는 복음과 성령으로 요약해 볼 수 있다. 먼저 그가 꿈꾼 사도행전적 교회는 복음의 주인이신 예수 그리스도의 의도에 따라 성령님께서 세우신 교회를 말하였다. 이는 그가 걸어온 목회 여정을 통해서 확인할 수 있다. 그는 교회창립부터 초기 7년간 제자목회와 말씀목회를 하였으며, 1992년 이후 성령목회를 하였다. 이런 점에서 그가 꿈꾼 사도행전적 교회는 복음과 성령과 교회의 순서와 구도를 갖춘 교회이다.

하용조 목사는 설교할 때만 복음을 외친 것이 아니라, 그가 극심한 고난 중에도 복음을 붙잡고 마지막 순간까지 복음을 외친 청지기였다. 또한 그는 예수님도 당신에게 임재하신 성령님으로 말미암아 복음사역을 감당한다고 직접 말씀해 주신 내용을 근거하여 우리 역시 성령님의 임재를 사모함으로 성령충만한 사역자가 되어야 한다고 강조하였다. 그는 당시 신동아건설 회장 최순영 장로와 이형자 권사로부터 개척에 대한 권유를 받고 계속 기도하던 중 하나님이 그에게 사도행전의 초대교회 모습을 보여줄 때부터 사도행전적 교회를 꿈꿨다.

하용조 목사는 오랜 기도 끝에 비로소 교회개척에 대한 확신을 갖고 5가지 구체적인 목회 방향을 세웠다. 그가 사도행전적 교회를 꿈꾼 이유는 오늘날 교회는 많으나 세상은 변하지 않기 때문이다. 그가 꿈꾼 교회의 기준은 예수님이다. 이를 구체적으로 풀면 첫째 성령님이 움직이는 교회이다. 둘째 평신도가 능동적으로 사역하는 교회 셋째 비전이 이끄는 교회이다. 이것이 그의 목회철학이다. 우리는 앞서 나누었던 그의 교회에 대한 견해에서 볼 수 있듯이 그는 사람의 지혜나 기술로 변화시킬 수 있는 것이 아니라, 성령님의 사역을 통해서 변화되고 강조하였다. 또한 그는 세상을 변화시킬 주역을 성도로 보았다. 여기에서 조심해야 할 것이 있다. 바로 목회자와 평신도간 팀워크이다. 그는 목회자와 평신도의 팀워크를 위해서 세 가지를 강조하였다. 첫째 교회론이 같아야 한다. 둘째 비전과 목회철학과 성령체험이 같아야 한다. 셋째 서로 은사를 존중하고 인정해야 한다. 이것이 그가 꿈꾼 사도행전적 교회의 두 번째 요소이다. 마지막 세 번째는 비전이 이끄는 교회이다. 그가 말한 비전은 우리의 비전이 아니라, 하나님의 비전이다. 하나님의 비전은 아담의 원죄로 인하여 영원한 심판을 받게 된 인류를 구원하는데 초점이 맞춰져 있다. 즉 교회의 핵심은 영혼구원이다. 결국 그가 꿈꾼 사도행전적 교회는 복음의 주인이신 예수 그리스도의 의도에 따라 성령님께서 세우신 교회이다.

2. 하용조 목사의 설교에 대한 열정

하용조 목사는 사도행전적 교회의 목회를 위해서 예배에 목숨을 걸었다. 이런 그의 마음과 생각은 그의 설교에 그대로 드러났다. 이를 위하여 그는 사도행전에 나타는 교회의 특징을 자신의 목회철학으로 삼았다. 이에 대한 구체적인 내용으로 예배, 사역, 설교, 양육체계. 소그룹과 공동체, 전도 그리고 선교에 대한 방법론을 제시했다. 먼저 그의 목회철학의 기준으로 삼은 사도행전 교회의 특징들을 다음과 같이 총 10가지로 제시하였다.

하용조 목사는 성령충만한 공동체를 지향했다. 그는 초대교회에 나타났던 성형님의 사역을 오늘날 교회에서 동일하게 일어나는 역사로 믿었다. 그는 자신의 교회에서 하나의 예로 이 부분을 설명한다. 또한 아픔 속에서 들은 하나님의 음성에 근거하여 성령목회를 시작한다. 이는 순간적 선택이나 하나의 방법론이 아니다. 왜냐하면 그는 성경을 통한 깨달음을 바탕으로 자신의 목회철학을 세웠고 이것을 자신의 목회과정 안에 적용하였기 때문이다. 이 후 그가 시무한 온누리 교회는 놀라운 변화를 가져오게 된다. 이어서 그는 철저하게 예수 그리스도 중심의 목회를 했다. 그의 교회론의 기준은 예수님의 교회론이다. 교회는 오직 예수 그리스도 안에서 통일되어야 한다는 분명한 선언이다(p.165). 이와 같이 그는 공동체가 해체되고 있는 시대 속에서 예수님을 중심으로 하나가되어야 한다고 강조하였다. 즉 머리 되신 그리스도의 몸인 교회의 지체로서의 역할과 사명을 적극 감당하자는 성경적인 가르침을 실천하는 목회원리를 말하는 것이다. 또한 그는 사도행전적 교회가 보여주는 영적 변화의 특징은 나눔이라고 강조한다. 초대교회 성도들이 성령체험을 하고 은혜를 나누고 말씀을 배우며 양육을 받다 보니 음부의 권세가 이길 수 없는 능력 있는 교회가 되었다고 보았다. 그래서 그는 은혜 받은 교회는 성도들이 날마다 성전으로 모인다. 아침 저녁으로 자꾸 교회에 오게 되어 있다. 성전에 와서 기고를 하고 사람을 만나고 떡을 뗀다. 성령을 받은 증걱는 교회 와서 헌신하고 봉사하는 것이다. 그러면 성령 공동체가 생기고 전도 공동체가 생기고 양육 공동체가 생기는 것이다(p.172).

하용조 목사는 평신도리더십을 세우는 목회를 했다. 사도행전 6장을 근거하여 영적 리더를 세우는 교회를 세우고자 했다. 먼저 그는 직분에 따라 여러 사람과 나눴다. 또한 그는 초대교회의 부흥으로 일어난 내적 갈등에 대해서 주목했다. 그리곤 사도행전 6장 2~4절에 기록된 말씀에 근거하여 목회자들은 말씀을 전하고 가르치는 사역을 감당하고 구제와 봉사는 평신도를 세워서 그들이 전담시켰다. 그래서 세운 것이 평신도 리더십이다. 이들은 사도들의 사역 못지않게 주요함을 강조하기 위해서 첫 전도자와 순교자가 예루살렘교회의 일곱 집사 중에서 나온 사실을 강조하였다. 이와 같이 그는 평신도 리더십을 세우는 것은 자신의 목회철학에 의한 것이었다. 그는 예배에 목숨을 걸다. 즉 그는 예배의 중요성과 의미에 대해서 강조했다. 왜냐하면 그는 예배란 온 마음을 다하여 하나님을 찾는 것이라고 믿었기 때문이다. 이것이 바로 영과 진리로 드리는 예배이다. 이를 위해서 우리가 해야 할 세 가지 헌신과 세 가지 경계할 점에 대해서 말했다. 이와 같이 우리가 진정한 예배를 드릴 때 영혼이 살아난다고 강조했다. 왜냐하면 지금도 살아 역사하시는 하나님께 예배를 드리는 것이기 때문이다. 또한 그는 설교에 목숨을 걸었다. 왜냐하면 교회는 예배를 위해서 존재하고 예배는 하나님 말씀을 선포로 살아난다고 믿었기 때문이다. 또한 그는 설교를 통해서 죽은 영혼들이 살아난다고 믿었다. 그래서 그는 설교를 성육신이라고 말하였다. 즉 하나님의 말씀이 내 몸 안에 들어와 육신이 되시기 때문이라고 말하였다.ֵ 그래서 그는 설교의 깊이를 자연스럽게 예수님에 대한 깊이와 연결하였다. 개인적으로 예수님에 대한 깊이가 설교로 묻어나는 것은 설교를 듣는 성도들이 먼저 안다. 이를 위해서 먼저 설교자는 성경본문을 깊이 묵상해야 한다. 그렇지 않으면 자의적 해석으로 인하여 본문의 메시지를 벗어나게 된다. 또한 성경본문에 대한 깊은 묵상으로부터 나오는 은혜를 설교자가 경험해야 한다.

3. 하용조 목사의 선교에 대한 열정

하용조 목사는 선교에 목숨을 걸었다. 그는 선교는 대단한 것이 아니라 말한다(p.264). 사도행전 16장 31절과 요한복음 1장 12절을 통해서 하나님을 잃어버린 사람들에게 복음을 전해야 된다고 말하였다. 그는 대학을 졸업하고 CCC에서 평신도 선교사로 사역하면서 7년간 선교훈련을 받았다. 당시 그는 자신의 모습을 이렇게 회상했다. 그 무렵 나는 밤 12시 만원버스에서 “예수 믿으세요!” 하며 다녔다. 전도하러 남산, 장충공원, 사직공원, 서울역 등등 안 다닌 데가 없었다. 밤 12시가 넘어 그렇게 피곤해도 찬송을 부르면서 집으로 돌아왔다. 식사 시간을 놓쳐도 배고픈 줄 몰랐다. 그런데 전도하지 못한 날은 가슴을 치고 통곡할 것 같았다. 가슴이 답답했다(p.270). 이와 같이 그는 하나님의 마음으로 영혼을 바라보았다. 또한 하나님의 마음이 머무는 곳에 자신을 내던졌다. 이런 그의 영혼을 향한 마음은 온누리 교회를 개척한 후 식을 줄 몰랐다. 세계 선교를 위한 2천/1만 비전, ACT29 비전선포, 맞춤전도, 온 열방을 향한 선교, 러브 소나타 등 이 모든 것이 그가 꿈꾸었던 사도행전적 교회의 모습이었다.

하용조 목사는 생전에 양육은 목회자의 책임이라고 강조했다(p.320). 그는 양육은 어머니가 아이를 낳듯이 낳는 것이라고 가르쳤다(p.322). 진정한 만남이란 교사는 자녀를 사랑하는 아비의 마음으로 자기의 삶을 공개하고 영적으로 아이를 낳는 것을 말한다(p.323). 이런 그의 생각은 1985년 온누리를 창립할 때부터 적용되었다. 그는 일대일 제자양육, 큐티 등 다양한 성인 교육과 함께 다음 세대를 위한 교사 교육에 집중했다. 그중에서 훈련 과정이 가장 길었던 것은 교사 교육이었다. 이는 그가 얼마나 다음 세대교육의 기초를 중시했는지 보여주는 증거다. 또한 온누리 교회는 그의 사도행전적 목회 비전에 따라 전주대학교, 전주비전대학교, 건국대학교, 한동대학교, 횃불 트리니티 신학대학원대학교 등과 협력 사역을 감당해 왔다. 지금의 한동대학교가 있기까지 그와 온누리 교회의 헌신적 봉사가 있었다.

온누리 교회는 2006년을 맞아 ‘100개 나라 예배개척’ 비전 선포를 하였다. 그는 조국에 찾아온 이방인들을 영적 가족으로 보았다. 그래서 그는 안산 온누리 미션센터를 중심으로 예배학교와 거리 찬양 축제를 열면서 이주자 선교에 박차를 가했다. 또한 온누리 교회는 하용조 목사의 목회철학에 근거하여 사회 선교의 사회 봉사 영역에서 다양한 운동을 전개했고 사회 화합을 위해서는 수많은 사역들을 감당하며 사도행전적 ‘바로 그 교회’의 사회적 선교를 실현하고자 애썼다.

하용조 목사는 일찍 문서 선교의 중요함에 대해서 깨달았다. 그래서 그는 온누리 신문의 발행과 함께 두란노 서원을 통해서 빛과 소금, 목회와 신학, 생명의 삶을 비롯하여 우리말 성경, 하용조 목사 강해 설교집, 행복한 아침, 감사의 저녁 등 수많은 기독교 서적을 펴냈다. 이는 그가 늘 외쳤던 세상의 문화 속에서 복음이 담긴 문서로 변혁시키고자 했던 몸부림이었다. 이외에도 최첨단 IT 기술과 위성 방송을 통하여 선교 사역에 다양한 방법으로 사용하였다.

하용조 목사는 20대 때 주여 바울처럼 베드로처럼 살다 죽게 해 주시옵소서. 주님의 마지막 날을 준비하며 외치다 죽게 해 주시옵소서.라고 고백한 대로 하나님의 부름을 받으셨다.

마지막으로 책을 덮으며 이 문장의 눈에 들어왔다. 예수님이 피로써 세우신 교회를 위해 그 분의 진실한 종 하용조 목사는 사도행전 29장을 쓰다가 주님께로 갔다. 분명 그가 쓴 편지는 미완의 진행형이다. 남아있는 우리더러 채우라고 기도와 땀과 눈물과 고난의 여백을 남겨놓았다(p.615) 수많은 목회자들에게 목회에 대한 가이드북을 제공해 준 온누리 교회와 두란노 서원에 감사드린다. 이 책을 읽으며 그 속에 빼곡하게 채워진 하용조 목사의 아름다운 발자취와 실제적으로 도움 받을 수 있는 방법들로 구성되어 있다. 이 책은 코로나19로 인하여 힘든 목회자만이 아니라, 많은 분에게도 읽혀지길 바란다.

우리가 기도해야 할 7가지 죄

한국 교회 7가지 죄 - 내가 먼저 회개해야 할
한기채 지음 / 두란노 / 2021년 8월

한국교회는 코로나19를 경험하면서 회개에 대한 설교와 책이 다시 출간되기 시작하였다. 그런데 무엇을 어ᄄᅠᇂ게 기도해야 될지에 대해서 막막하다. 그런데 오늘 우리가 함께 나눌 책 <한국교회의 7가지 죄>은 말씀을 토대로 우리가 무엇을 어떻게 회개해야 되는지에 대해서 구체적으로 설명해주고 있다. 그래서 책의 내용을 정리하며 글의 제목을 “우리가 부르짖어야 할 7가지 죄”라고 정해 보았다.

책은 프롤로그와 7장과 에필로그와 부록으로 구성되어 있다. 먼저 저자는 프롤로그를 통해서 상대방보다 내가 먼저 회개해야 되는지에 대해서 말하고 있다. 이어서 7개의 장을 통해서 우리가 해야 할 7가지 죄의 목록을 작성해 놓았다. 또한 저자는 앞으로 다가오는 시대에 필요한 목회의 방향을 윤리적 측면에서 글로 작성해 주셨다. 마지막으로 저자가 소속된 교단에서 정한 목회윤리에 대한 글로 수록해 주셨다.

이제 오늘 저자가 소개해 주고 있는 한국교회의 7가지를 살펴보고 기도의 제목으로 삼고자 한다.

먼저 저자는 한국교회의 7가지 죄 중 가장 먼저 1장에서 ‘영적남용’을 다룬다. 여기에 인용된 말씀은 마태복음 7장 15절 하반절입니다. 거기에 보면 ‘노략질하는 이리’에 대해서 표현이 기록되어 있다. 현재 한국교회 안에 지도자와 그의 동역자들을 중심으로 모인 공동체 안에 존재하고 있다는 사실이다. 실제로 이 문제는 단순히 목회자만의 문제가 아니라, 평신도 리더들 뿐만 아니라, 기존에 교회를 출석하고 있었던 성도들 안에서도 동일한 문제가 일어나고 있다는 사실을 확인할 수 있다. 이런 영적 남용은 재정적 착취, 사회적 고립, 위협적인 행동이나 말, 개인생활 통제, 공동적 수치심 유발, 죄책감과 두려움을 통한 심리적 학대와 육체적 학대 등 다양한 모습으로 나타난다. 이와 같이 영적남용은 세상으로 부름 받은 그리스도인에게 가장 큰 장애물이 아닐 수 있다. 더 가슴 아픈 사실은 우리에게 가장 큰 장애물은 외부에 있는 것이 아니라, 함께 부름 받은 동역자들에게 있다는 사실이다. 하나님은 천하보다 귀한 영혼을 파멸시키는 것을 방관하지 않으십니다. 그래서 예수님께서 마태복음 18장 6~7절에 경고의 말씀을 해 주시고 있습니다. 또한 마태복음 23장에서 서기관들과 바리새인들의 잘못된 가르침에 대해서 동일하게 경고의 말씀해 주시고 계십니다. 이제 저자는 앞서 나누었던 한국교회의 안에 있는 영적 남용에 대한 진단한 후 처방전을 제시해 준다. 먼저 리더의 본분이 무엇인지에 대해서 설명한다. 그리고 깨달은 사실을 되새김해야 된다고 말한다. 마지막으로 앞서 나누었던 영적남용의 문제와 진단을 깨닫는 것으로 멈추지 않고 하나님께 아뢰는 것으로 마무리한다. 이 장을 읽으며 깨달은 점은 영적 남용은 누구에게나 찾아올 수 있는 죄의 문제라는 것이다. 이는 공소시효가 없다는 사실이다. 이제 교회는 삼위 하나님의 은혜를 힘입어 하나님의 말씀으로 그들을 향한 사랑으로 영적남용으로 고통당하는 자들을 품고 그들이 겪고 있는 아픔과 상처를 치유해야 주어야 한다.

다음 두 번째로 다룰 죄는 ‘공의 사유화’이다. 이 죄에 대한 역사는 인류역사만큼 오래되었다. 왜냐하면 인류 최초의 죄이기 때문이다. 이 죄의 물줄기는 구약과 신약시대를 넘어 지금도 진행 중에 있다. 먼저 저자는 구약에 대표적인 공의 사유로 아이성 전투를 예로 설명해 주고 있다. 이스라엘은 거룩한 전쟁을 도적질과 노략질로 바꾸었다. 이로 인하여 그들은 상대적으로 작고 약한 아이성 전투를 실패하게 되었다. 이어서 신약에 기록된 아간의 범죄 역시 하나님을 것을 사유화한 죄로 말미암아 발생하게 되었다. 이와 마찬가지로 오늘날 한국교회의 목회자들과 리더 가운데 일어나는 큰 잘못 중 하나가 바로 ‘교회의 사유화’이다. 우리는 기억해야 한다. 교회는 예수님께서 복음을 위하여 세우신 곳이다. 또한 성령님께서 역사하시는 곳이다. 그리고 교회는 언제나 예수님께서 머리가 되어야 되는 곳이다. 그러므로 우리는 교회를 사유하지 말아야 한다. 이는 심각한 죄이다. 그러므로 교회는 선한 청지기 의식을 회복해야 한다.

세 번째는 신앙생활의 사사화이다. 우리 신앙은 교회 안에 머물러 있다. 아니 정직하게 표현한다면 주일 예배를 드리는 시간에 초점이 맞추어져 있다. 이는 마치 물이 오래시간동안 한 자리에 고이게 되면 썩듯이 한국교회와 성도들은 신앙과 삶을 사사화하였다. 그리하여 현재 방향과 목적을 상실한 상태이다. 그리고 부패한 상태에 이르게 되었다. 그리하여 세상으로부터 지탄의 대상되어 버리고 말았다. 교회와 그 속한 공동체 속에 한 사람 한 사람은 세상에 복음을 전하는 사명을 부여받은 공동체이며 구성원이라는 사실을 잊지 말아야 한다.

넷째 친목과다 신드롬

교회의 본질적 사역은 예배, 기도, 전도와 선교, 구제, 봉사, 교육과 양육 그리고 교제이다. 교회의 머리되시는 예수 그리스도를 중심으로 서로 생명을 나누는 것이다(p.84). 그런데 한국교회는 안타깝게도 교회 안에 존재하는 여러 이름의 행사와 모임이 주님을 중심의 교제가 아니라, 사람 중심의 교제를 하고 있다. 결국 교회의 존재목적과 방향을 상실하고 말았다. 지금이라도 한국교회는 본질로 돌아가 교회의 머리가 되시는 주님을 중심으로 그 분의 3대 사역을 감당해야 한다.

다섯 번째 공로자 신드롬

우리에게 너무 잘 알려진 본문 누가복음 15장을 보면 3가지 비유가 기록되어 있다. 이 말씀은 세상의 방식으로는 절대 이해할 수 없는 내용들이 기록되어 있다. 하지만 우리는 이 말씀을 묵상하고 그 속에서 한량없는 은혜와 사랑을 깨닫고 나누어야 할 책임과 사명이 있는 자들이다. 왜냐하면 이 진리는 하나님 나라에 대한 이야기이기 때문이다. 사실 우리는 이 진리를 세상 가운데 전하도록 부름 받은 자들이다. 이 놀라운 은혜는 지금도 우리를 통하여 잃어버린 자들과 참 자유와 회복을 경험하지 못한 체 가슴 한편에 상처와 아픔을 간직한 체 살아가고 있는 자들과 나누어야 한다. 그런데 이 놀라운 사역을 가로막은 것이 있다. 바로 공로주의다. 우리는 기억해야 한다. 우리는 모두 예수 그리스도로 말미암아 죄사함을 받았다. 또한 그 은혜로 인하여 참된 자유와 안식을 누리며 살아가고 있다. 그런데 우리가 스스로 그 자리에 자꾸 우리로 대체하려고 한다. 이 얼마나 어리석은 일인가 어느 누구도 스스로 이 문제로부터 참된 자유와 안식을 누릴 수 없다. 오직 예수 그리스도로 말미암아 가능한 것이다. 그러므로 우리는 늘 겸손하게 하나님의 은혜를 간구하며 그 은혜를 붙들어야 한다.

여섯 번째 송사 신드롬

오늘날 한국교회의 모습이 사회적 현상으로 드러나는 것 같다. 현재 한국사회는 수많은 갈등적 요소들로 인하여 초갈등적 사회가 되었다. 이러한 문제들을 해결할 수 있는 말씀, 교리, 신조가 우리에게 주어져 있음에도 불구하고 교회와 성도들 안에 갈등의 문제를 그칠 줄 모른다. 물론 세상에 완벽한 교회와 공동체는 없다. 갈등과 다툼이 상시 일어난다. 하지만 우리는 이 문제에 대해서 지혜롭게 처리해야 한다. 왜냐하면 예수님이 피값으로 사신 영혼들이 상처를 받을 수 있기 때문이다. 그러므로 우리가 성도답게 살아가기 위하여 송사의 본질적 목적을 잃지 말고 히브리서 12장 14절에 기록된 대로 거룩함과 화평함을 지키는 자들이 될 수 있도록 부단히 노력해야 한다.

일곱 번째 무례한 기독교

우리는 예수님께서 마태복음 10장 16절을 통해서 말씀해 주신대로 뱀처럼 지혜롭게 비둘기처럼 순결하게 복음을 전할 수 있도록 말씀을 묵상하고 주시는 지혜를 놓고 기도하며 살아야 한다. 그러지 않는다면 우리는 하나님의 부름을 잘 감당하지 못할 것이다. 하나님을 경외하며 하나님께서 주시는 마음으로 영혼을 바라보고 그들의 필요를 아버지의 마음으로 채워주기 위하여 부지런히 은혜를 사모해야 한다. 또한 그 속에서 우리의 연약함을 만져주시는 아버지의 마음과 부어주시는 은혜를 힘입어 오늘도 부름의 자리에서 만나는 영혼에게 나누어야 할 것이다.

이제 책을 덮으며 저자가 말해준 7가지 죄를 더욱 구체적으로 기도의 제목으로 삼고자 한다. 오늘 한국교회의 회복을 위하여 무엇을 어떻게 기도해야 될지에 대해서 알고자 하시는 분들과 하나님 나라의 확장을 위하여 변화와 성숙을 원하는 분들께 이 책을 추천하여 드립니다.

변하는 시대에 변하지 않는 복음을 전해야 할 우리의 사명이 나아갈 방향

온라인으로 선교합니다 - 스마트 선교, 복음을 담을 새 부대가 되다
FMnC 선교회 지음 / 두란노 / 2021년 7월

오늘날 사람들은 과학의 발달로 인해서 여러 가지 새로운 고민들이 생겨나게 되었다. 예를 들면 비대면 상황에서 어떻게 예배를 드려야 할까?, 새로운 기술을 활용해 어떻게 복음을 전해야 할까?, 회심한 사람들을 비대면으로 양육하려면 어떻게 해야 할까?, 어떻게 가나안성도들과 공동체를 이룰 수 있을까? 등이다. 이런 우리의 고백에 대해서 답을 얼마 전 두란노에서 출간된 <온라인으로 선교합니다>를 통해서 도움 받을 수 있게 되었다. 먼저 이 책은 크게 4부분으로 나누어 볼 수 있다. 

첫째 ‘새로운 패러다임의 변화’이다.

이 장은 선교에 대한 새로운 패러다임에 해당된 내용을 설명해 주고 있다. 먼저 이 장을 맡은 저자는 이 장을 통해서 첫 번째 나누고 싶은 이야기는 누구나 언제나 어디서나 선교를 참여할 수 있고 서로 동역할 수 있는 길이 열렸다는 사실이다. 왜냐하면 기존에는 해안선 선교, 내지 선교, 미전도 종족 선교 순으로 사역의 대상을 정의해 왔기 때문이다. 그런데 이제는 IT의 발달로 네 번째 선교 시대 즉 ‘스마트 선교’의 시대가 열린 것이다. 기존의 IT 전문인 선교는 ‘미전도 종족 선교’라는 세 번째 선교 시대의 전통적 선교 방식을 기본으로 한다. 그래서 타문화권 선교 현지에 선교사가 가서 IT를 중심으로 현지에서 IT 교육센터를 운영하거나 IT 비즈니스를 하거나 IT 교수로 일하면서 현지인을 대상으로 복음을 전하는 방식으로 사역한다. 여기에서 우리가 주목해서 볼 점은 근래 새롭게 정의된 스마트 선교의 개념이다.

저자는 이제 우리가 현지에 가지 않고 본국에 있으면서도 타문화권 선교 사역을 할 수 있게 된 점을 언급한다. 물론 타문화권 현지 사역에 대한 경험이 없다 보니 까 타문화권 선교 사역을 하는데 있어 큰 제약이 따르는 것은 사실일 것이다. 하지만 선교 현지 거주 선교사가 스마트 선교를 활용하거나 현지 거주 선교사와 본국 거주 선교사가 협력하여 스마트 선교로 동역한다면 이전보다 더 시너지 효과를 거둘 수 있다는 점이다. 또한 이전까지 우리가 행하였던 선교는 사실 선교사들의 사역이었다. 단지 우리는 그들과 동역하기 위해서 필요한 부분을 지원하는 것과 직접 그 곳에 가서 동역하는 것이었다. 그런데 저자는 우리에게 선교에 대한 새로운 패러다임을 제시해 주고 있다. 즉 누구든 언제나 어디서나 선교를 할 수 있다는 점이다. 물론 이 점에 대해서 우리가 오해하지 말아야 부분들이 있다. 하지만 우리는 모두 복음을 전해야 할 사명자로 부름 받았다. 그 동안 멀고 어렵게만 느껴졌던 사역의 자리를 회복할 수 있는 기회를 우리에게 제시해 주고 있다.  

둘째 온라인 선교 솔루션이다.

이 장은 SNS 사역의 필요성을 바탕으로 다양한 SNS 사역의 실제 사례들을 통해서 앞으로 다가올 선교에 대해서 우리가 SNS사역을 잘 준비해야 된다는 사실에 대해서 설명해 주고 있다. 우리는 IT를 통해서 사역을 할 수 없는 상황 가운데 놓이게 되었다. 그리하여 여러 가지 시도들이 IT기술을 통하여 이루어졌다. 감사하게도 그 시도들에 대한 결과물을 조금씩 얻고 있다. 앞으로 백신의 발달로 팬데믹이 종료될지라도 온라인 사역은 대면사역과 함께 조화를 이루는 올라인 사역으로 발전되어야 한다. 왜냐하면 IT기술은 복음에 목마른 자들에게 도움을 주는 유용한 도구로 사용될 것이기 때문이다. 공동저자 중 한 분은 우리에게 블로그의 선교활용에 대한 노하우를 5가지로 제시해 주고 있다. 또 다른 저자는 지금까지 복음이 들어가기 어려운 지역에서 유튜브를 활용하여 위성TV와 SNS로 그들에게 복음을 전하고 선교단체와 협력하여 플랫품과 콘텐츠를 개발하여 성공한 이야기를 제시해 주고 있다. 이제는 복음을 찾는 이들이 복음을 접할 수 있는 통로들을 통해서 찾을 수 있도록 준비해야 한다. 앞으로 다양한 인터넷 매체들이 복음을 원하는 자들을 위한 징검다리로 사용될 것이다.

지금 우리의 다음세대는 자신의 고민거리나 궁금한 점이 있으면 부모님이나 선생님 또는 친한 친구에게 질문하기보다는 네어비나 구글, 특히 유튜브를 검색하여 해답을 찾는다. 심지어 신앙적인 부분도 인터넷에서 찾는다. 구글 통계에 따르면 단어‘God‘을 검색하는 횟수가 매일 200만 건이 넘는다고 한다. 진리에 목마르고 심령이 가난한 자들이 지금 인터넷에서 하나님을 찾고 있다(p.105).

개인적으로 이 장을 읽으며 느낀 점은 이 책은 사람을 낚는 어부로 부름 받은 그리스도인들에게 상당히 유용한 내용들을 담고 있다는 점과 함께 더 놀라운 점은 과학기술에 대해서 전적으로 의존하는 것이 아니라, 시대와 문화의 변화에 따라 하나님께서 우리에게 허락하여 주신 지혜와 도구를 통하여 변함없는 복음을 변하는 문화에 맞추어 전하고자 애쓰고 수고하고 있다는 점이다.

셋째는 온/오프라인 연계 솔루션이다.

이 장에서 첫 번째 나눌 이야기는 비전트립 앱이다. 이전까지 우리는 여러 가지 공연과 활동들을 준비하여 타문화권에 선교를 다녀왔다. 그때 느꼈던 가장 큰 장벽은 언어였다. 이 후 앱의 발전으로 인하여 이제는 언어의 갭을 비전트립 앱을 통해서 직접 그들에게 복음을 전할 수 있게 되었다. 이어서 두 번째로 제시해주는 이야기는 스트래치 코딩 스쿨이다. 개인적으로 이 부분은 상당히 생소한 이야기였다. 세 번째 제시해 주는 이야기는 컴퓨터 센터 구축 프로그램이다. 이 책은 3개 온오프라인 연계 솔루션에 대해서 소개해 주고 있다. 우리는 과연 좋은 자료들을 토대로 복음을 전할 수 있는 체계를 구출할 수 있을지에 대해서 많은 고민하게 된다. 사실 복음을 전함에 있어서 가장 중요한 것은 복음 그 자체이다. 리가 IT를 통한 여러 가지 연구하고 시도한 것은 변하는 시대에 복음이 폭발력을 담기 위한 포장지에 해당되는 것이지 복음 자체가 폭발력이 없어서 IT의 능력을 도움 받는 것은 아니다. 그럼에도 불구하고 우리는 두 가지를 혼동하지 말아야 한다. 그리하여 우리 자신 또는 우리의 시스템을 더 걱정하고 고민한다. 이런 우리들의 고민에 대해서 저자는 모두 알고 있는 내용이지만 아주 시원하게 다음과 같이 말해주고 있다. 

복음은 그 자체로 능력을 갖고 있다. 예를 들어 수류탄을 던지는 사람이 잘 던져야 하는 것이 아니라, 수류탄 자체가 폭발력을 갖고 있기 때문에 주변 사람들에게 영향력을 미치듯이 복음을 전하는 사람이 잘 전해야 되는 것이 아니라, 복음 자체가 가진 영향력이 사람들을 변화시킨다. 그러므로 복음을 전하는 것이 무엇보다 중요하다(p.150).  

넷째는 선교 공동체 통합 솔루션이다.

우리는 코로나로 인하여 모든 성도가 함께 모여 드리는 대면예배가 불가능한 상황을 만나게 되었다. 그리하여 대안으로 온라인 예배를 드릴 수밖에 없게 되었다. 이 부분에 대한 찬반논란은 생략하도록 하겠습니다. 우리가 현시점에 가질 수 있는 기대는 온라인 예배를 통해서 우리가 신앙의 본질을 놓치지 않고 하나님께 나아갈 수 있는 방법이라는 사실이다. 이 부분에 대해서 저자는 땅 끝까지 복음을 전해야 하는 우리에게 하나님이 IT기술을 통해서 땅 끝까지 길을 열어 놓으셨다. 이 시대를 복음으로 살아가내고 정복하고 다스릴 하나님의 군사들을 기대한다(p.213). 이외에도 함께 성경읽기와 선교후원방법에 대해서 유익한 내용들이 기록되어 있다.

이제 책을 덮으며 지금 우리는 코로나 팬데믹으로 인하여 이전에는 미쳐 생각하지 못하였던 방법들을 통하여 예배, 선교, 제자 훈련 등을 진행하고 있다. 물론 현재 진행되고 있는 것들이 모두 정답이라고 말할 수 없다. 앞으로도 우리는 다양한 시도들과 방법들을 통하여 성경적 매뉴얼들을 이루어 가야한다. 우리는 이 과정들을 위하여 하나님께 말씀을 더 깊이 묵상하고 그 진리를 통하여 깨달은 사실들을 놓고 기도해야 한다. 그리고 하나님께서 우리에게 부어주시는 지혜를 통하여 바른 신앙을 이룰 수 있는 토대를 이루어가야 할 것이다. 마지막으로 바라기는 이런 과정들을 통하여 이 땅 가운데 하나님 나라가 흥황하길 간절히 소망한다(p.253).

마지막으로 선교를 어떻게 해야 할지에 대해서 고민하고 계시는 그리스도인들에게 적극적 추천해 드립니다.

다 이유가 있습니다

다 이유가 있습니다 : 거룩을 키우시는 하나님의 훈련 - 사무엘상 3 ㅣ 김양재 목사의 큐티강해
김양재 지음 / 두란노 / 2021년 6월

오늘 나눌 책은 김양재 목사의 <사무엘상3 다 이유가 있다>이다.

우리는 삶을 살다보면 우리가 이유할 수 없는 상황들을 직면할 때가 있다. 이런 상황 속에서도 우리가 놓치지 말아야 할 것은 그 자리에게 하나님께서 함께 하고 계신다는 것이다. 그렇기 때문에 우리는 이와 같은 상황에서도 우리의 삶을 인도하여 주시는 하나님을 인식하고 더욱 더 의지해야 된다. 오늘 우리는 저자의 책을 통해서 이 사실에 대해서 다시 한 번 확인해 보길 원한다.

앞서 말한 것과 같이 우리의 삶에 꼬리에 꼬리를 무는 고난의 연속적으로 일어날 때가 있다. 이 때 눈 앞이 깜깜해 진다. 저자는 시련과 고난의 삶을 살았던 다윗을 통해서 우리에게 그 답을 제시해 주고 있다. 당시 이스라엘 백성들은 자신의 안전과 부요함을 위하여 하나님께 왕을 요구하였다. 하나님은 그들의 요구대로 사울 왕을 세워주셨다. 다윗은 사울 왕으로부터 괴롭힘과 미움받는 도망자 신세가 되었다. 그의 인생에 있어서 이 기간은 결코 짧지 않은 시간이었다. 무려 십 년간 동안 다윗은 여러 차례 죽을 고비들을 넘겼다. 그 때마다 다윗은 하나님을 전적으로 신뢰하고 의지하였다. 결국 다윗은 이런 과정을 통해서 하나님의 마음에 합한 자라는 칭함을 받게 되었다.

저자는 미로 같은 인생을 살았던 다윗에게 이와 같은 환경을 허락하여 주신 하나님의 뜻이 무엇인지에 대해서 초점을 맞추어 본 저서를 저술하였다. 저자는 그 이유를 그 속에 거룩함을 키우시기 위한 하나님의 훈련이라고 말하였다. 이 내용에 대해서 저자는 다음과 같이 기록해 놓았다.

하나님은 우리를 구원하시기 위해, 말씀이 들어가게 하시기 위해 이런 저런 환경을 주십니다. 우리를 향한 하나님의 목적은 오로지 구원입니다. 그런데 우리는 그 구원은 못 보고, 하나님이 내 구원을 위해 묶어 준 역할들을 날마다 좋아하고 싫어하고 미워하고 두려워하고 부러워하다가 인생을 다 보냅니다. 너무 싫어서, 너무 좋아서 숨이 안 쉬어지는 메뚜기 증후군에 매여 있습니다. 만약 지금 나를 숨 쉬지 못하게 하는 사람을 품고 있다면 오늘 내려놓기를 바랍니다(p.80).

우리는 하나님의 인도하심에 대해서 “하나님은 왜 그에게 비싼 수업료를 치러가며 훈련받게 하실까?”라고 의문점이 들 때가 있다. 사실 우리는 그 이유에 대한 답을 다 알고 있다. 실제로 우리는 다윗처럼 위기에 몰리지 않거나 긴급하고 갈급하지 않으면 온전히 하나님의 음성을 들으려 하지 않기 때문이다. 그래서 하나님은 그에게 사울을 통해서 하나님의 음성을 듣고 그 분의 인도하심에 대해서 가르쳐 주신 것과 같이 우리의 인생에도 동일한 방법으로 인도하여 주신다. 이와 같이 하나님의 인도하심은 우리의 이해를 뛰어넘는 과정이다. 우리는 이 사실을 늘 잊지 말아야 한다. 결국 다윗은 그의 이해를 넘는 과정들을 잘 감당함으로 예수님의 조상이 될 수 있었다. 이제 우리도 불평과 불만을 내려 놓고 앞서 가신 신앙의 선배님들의 본을 따라 믿음의 후배들에게 본을 보여주는 자들이 되어야 한다.

책의 제목과 같이 모든 일에는 다 이유가 있다. 물론 우리의 이해로 다 이해할 수 없을지라도 모든 인생을 지으시고 다스리시는 하나님이 살아역사하시기 때문이다. 이와 같이 우리의 삶에 일어나는 일들은 그 분의 인도하심이 아닌 것은 하나도 없다. 오늘도 내 삶의 이유가 되시는 하나님을 찬양하며 그 분의 인도하심을 따라 삶에 거센 풍랑 위에 서빙하는 저와 여러분이 되었으면 좋겠다.

ㅁ오늘도 그 분의 인도하심을 기대하며 그리 아니하실라도 감사한 마음으로 그 분을 찬양하며 의지하길 소망하는 분께 이 책을 추천하여 드립니다.

예수로 하나될때까지

예수로 하나 될 때까지
프랜시스 챈 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2021년 6월

우리는 복음으로 하나의 부름 안에서 공동체를 이루어야 한다. 왜냐하면 우리는 하나의 공동체로 부름 받았기 때문이다. 그런데 우리가 그 안에서 하나 되지 못한다면 오히려 우리가 전하는 복음의 영향력을 가로막는 장애물이 될 것이다. 실제로 우리는 말씀에 순종하기 위하여 겉으로는 많은 노력을 기울이고 있습니다. 그러나 겉모양으로는 하나가 될 수 없다. 이런 부분에 대해서 저자는 다음과 같이 말해주고 있다.

오늘날 교회의 상황은 절망적으로 보인다. 물론 하나가 되어 보겠다고 초교파 행사도 열고 공동 교리서도 발간하고 심지어 연합을 위한 기도회도 마련한다. 하지만 뿌리까지 들어가 근본 문제를 다루지 않으니 이 모든 방법이 무용지물이다. 우리는 신학이나 방식의 차이가 문제라고 생각해서 여러 성경 구절을 놓고 끝없이 입씨름을 벌인다. 상대편이 우리의 의견 쪽으로 돌아서야만 비로소 하나가 될 수 있다고 믿는다. 하지만 실상은 다르다. 교회의 분열은 훨씬 더 깊은 문제에서 비롯했다. 서로 상충하는 욕심(약 4장), “혼란과 모든 악한 일”을 낳는 질투심과 이기적 야망(약 3장), 그리고 궁극적으로는 미성숙한 믿음이 문제의 뿌리다. 신자임을 자처하지만 하나님과의 깊은 연결은 한 번도 경험해 본 적 없는 사람이 너무도 많다. 하나님의 사랑을 경험한 사람이 적으니 그 사랑을 나눌 수 있는 사람은 더더욱 적을 수밖에! 하나님과의 관계가 기계적이거나 아예 끊어져 있다면 다른 사람들과 사랑의 연합을 이루는 것은 그만큼 불가능하다. 사랑이 피상적이면 사소한 의견 차이 한 번으로도 서로 등을 돌리고 삿대질을 해 댈 수밖에 없다(p.34).

우리가 그리스도인이 되는 것은 먼저 그 분께서 우리 안에 들어와 당신의 사랑으로 채워 주시고, 우리가 받은 사랑을 만나는 사람들에게 전하는 것이다. 매일 우리의 삶에 부어지는 사랑으로 인하여 하나님과 다른 사람들을 향한 사랑이 자연스레 넘쳐나게 된다. 이것이 놀라운 은혜이다. 그런데 만약 우리가 감당해야 할 사명을 감당하지 못하고 오히려 삶의 자리에서 분열을 일으키고 믿음의 동역자들을 향한 사랑이 고갈되어 있다면 스스로 내 안에 성령님께서 임재하고 계신지에 대해서 진지하게 물어보아야 한다. 믿음의 공동체 안에 하나님에 대한 신뢰가 올곧은 성도, 상황에 따라 하나님에 대한 신뢰가 흔들리는 성도, 이제 막 하나님과 관계를 맺기 시작한 성도 등 크게 세 부류의 사람이 있다. 이들 안에 하나님께서 기뻐하실 연합이 이루어져야 한다. 이를 위하여 우리는 아름다운 연합을 이루이기 위하여 서로 부단히 애써야 한다. 하지만 너무 안타까운 사실은 우리 안에 서로 연합하고자 애를 쓰는 사람이 없다는 것이다. 이로 인하여 우리에 대한 하나님의 놀라운 사랑을 온전히 보여주지 못하고 있다. 그래서 우리는 자연스럽게 교회들의 연합이 불가능한 꿈으로 단정지었다. 그리곤 우리가 보이기에 가능해 보이는 목표들을 추구하기 시작하였다. 즉 불신자들의 관심을 끌 다른 방법들을 찾기 시작한 것이다. 이것은 교회의 불행이며 하나님께서 원하시는 방법 또한 아니다. 이제 우리는 이런 방법들을 과감하게 내려놓아야 한다.

지금 그 어느 때보다 목회자들의 역할이 중요한 것 같다. 왜냐하면 목회자들의 역할은 교인들을 하나 됨으로 이끄는 것이기 때문이다. 우리가 잘 알고 있듯이 예수님은 하나 됨을 통해서 사람들이 그분의 제자들을 알아볼 것이라고 말씀해 주셨다. 따라서 목회자들은 교회가 연합될 수 있는 가장 좋은 길로 인도해야 한다. 그런데 문제는 대부분 성도들은 부담스럽지 않은 환경을 원한다. 설렁 그들이 그럴지라도 교회는 예수님이 명령하신 것을 추구해야 한다. 즉 그들이 그리하여 그들이 하나님의 말씀대로 살아갈 수 있게 인도해야 한다.

그런데 우리는 저자의 주장대로 이 부분에 주의할 점이 있다. 하나 됨을 추구하는 사람들이 흔히 저지르는 실수는 당장 큰 규모의 성과를 원한다는 것이다. 물론 대부분의 경우 좋은 의도로 그런 것이다. 그들은 최대한 많은 사람에게 복음을 전하기를 원한다. 그들은 기독교 전체가 부흥하기를 원한다. 하지만 삶이 뒷받침되지 않아 대중에게 전한 메시지가 그 힘을 상실하는 경우가 너무도 많다. 교회 안에 더 큰 연합이 나타나기를 진정으로 바란다면 작은 데서 시작하라고 권하고 싶다. 누군가에게 말을 하기 전에 먼저 자신의 삶부터 정돈하라(p.229).

우리는 하나 됨을 회복할 때까지 함께 온 힘을 다해야 한다. 이를 위하여 연합을 하려면 숱한 대가를 치러야 한다. 이 책은 우리에게 필요한 책이다. 하나 됨을 이루기를 원하는 자들에게 필요하다. 이 선한 싸움을 원하는 분에게도 필요하다.