서울대 선정 문학고전 29 : 신곡 2 서울대 선정 문학고전 29
이정민 글, 주경훈 그림, 심옥숙 감수, 손영운 기획, 단테 알리기에리 원작 / 채우리 / 2014년 2월
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절판


 

신곡  2

 

 단테의 [신곡]은 수많은 후배 시인들의 숭배를 받았고 영향을 주었다. 특별히 [신곡]을 사랑했던 대표적인 시인들은 영국의 3대 낭만주의 시인 중의 하나인 퍼시 셸리, 영국의 낭만주의를 선도한 시인 조지 고든 바이런, 이탈리아의 시인이자 학자인 가브리엘 로세티의 장남 단테 가브리엘 로세티, 미국의 시인이자 사상가 랠프 에머슨, 미국의 시인 에즈라 파운드, 영국의 시인 T. S. 엘리엇 등이 있다.

 

 단테는 모태 기독교인이었다. 따라서 그에게 가장 먼저, 또 가장 크게 영향을 끼친 철학은 단테가 어렸을 때부터 배웠을 기독교 신학이었고, 이를 토대로 한 중세 유럽의 철학이었을 것이다. 당시의 철학적 사조에 영향을 받은 단테는 [신곡]의 바탕에 중세 유럽 철학의 분위기를 담게 된 것이다.

 

 단테는 세상의 지식을 전부 알고자 했던 인물로 그는 일생 동안 못 말리는 지식욕으로 가득 넘쳤다. 하지만 그가 배웠던 중세 철학은 단순히 기독교가 유일한 진리임을 증명하고 반대파의 공격으로부터 신앙을 지키기 위한 도구였다.

 

 르네상스는 문예 부흥이란 뜻이다. 14세기 이후 유럽에서 일어난 르네상스는 문화 예술 전반에 걸친 고대 그리스 로마 문명의 재인식과 재수용을 의미한다. 이처럼 인류 역사에서 중요한 르네상스는 단테가 태어난 피렌체에서 시작되었고, 단테는 그 중심에 있었다.

 

 그러나 단테가 무에서 유를 창조한 것은 아니었다. 그런 동력을 얻을 수 있었던 바탕은 바로 고전이었다. 그래서 르네상스를 고대 그리스 로마 시대의 재발견이라고 하는 것이다.

 

 단테로부터 시작된 르네상스 때문에 유럽은 새로운 시대 운동으로 몸살을 앓아야 했다. 신 중심의 기독교적 세계관에 붙들려서 신학 이외의 학문을 암흑으로 빠트린 중세 유럽에 찬란한 빛이 비친 것이다.

 

 

 

 [신곡] 2권은 사랑하는 여인 베아트리체의 갑작스러운 죽음으로 슬픔에 빠져 있던 주인공이 상상을 초월하는 지옥 경험을 마치고 난 후 연옥과 천국에서 겪는 이야기를 다룬 것이다. 주인공 단테는 아직도 깊이 사랑하는 베아트리체를 천국에서 다시 만나서 천국을 하루 동안 둘러본다. 이렇게 단테가 사랑하는 여인을 다시 만나는 천국 여행은 [신곡]의 백미를 이룬다.

 

 [신곡] 하면 베아트리체를 떠올릴 만큼 베아트리체의 역할은 핵심적이다. 저자 단테는 베아트리체를 천국에서 다시 만난다는 설정을 통해 베아트리체와 천국의 관계를 설명했다. 만일 고전 중의 고전이라는 [신곡]이 단지 지옥에 대해서 이야기하는 것으로 그쳤다면 아마도 '신곡'이 아니라 '지옥'이라고 할 수도 있었을 것이다.

 

 그리고 베아트리체를 천국에서 만날 수 없었다면 주인공 단테는 천국을 보고도 어쩌면 다르게 느꼈을지도 모른다. 베아트리체는 변함없는 순수한 사랑을 의미하고 그녀는 단테에게 천국과 같은 의미가 되기 때문이다.

 

 하지만 저자 단테가 단순히 기독교적인 관점에서 [신곡]을 썼다고 속단할 수는 없다. 단테가 당시 중세 기독교의 영향을 받은 것은 사실이지만 더 나가서 인간과 인간성 자체에 최고의 의미를 두었고, 이러한 생각을 환상적이면서도 현실적으로 그려냈기 때문이다.

 

 그래서 후대 사람들은 단테를 르네상스를 대표하는 최고의 인본주의자라고 높이 평가한다. 또한 단테는 그 당시 통용도던 라틴어 대신 자신의 모국어인 이탈리아어로 작품을 써서 자기 민족 언어를 한층 발전시켰다.

 

 

 


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서울대 선정 문학고전 28 : 신곡 1 서울대 선정 문학고전 28
이정민 글, 주경훈 그림, 손영운 기획, 강서정 감수, 단테 알리기에리 원작 / 채우리 / 2014년 2월
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신곡 1

 

 단테는 비록 호메로스를 지옥의 림보에 두었지만 그를 시인들의 왕이라며 최고의 존경을 표시했다. 그 이유는 호메로스가 [일리아드]라는 대서사시를 썼기 때문일 것이다. 서양 최초의 문학 작품이 된 [일리아드]의 주된 내용은 트로이 전쟁 이야기이다. 이처럼 트로이 전쟁은 [일리아드]의 핵심적인 이야기이다. 하지만 [일리아드]에는 트로이 전쟁이 왜 일어났는지에 대한 이야기는 없다.

 

 단테는 로마 글자(라틴어)를 모르는 이들을 위해 속어(현재 이탈리아어에 가깝다)로 [신곡]을 썼다. 단테는 속어를 사용하는 서민들에게 가장 어울리는 문학적 소재로 그리스 신화를 택했다. 당시 그리스 신화는 가장 대중적인 문화였기 때문이다. 그래서 [신곡]에는 그리스 신화와 관련된 내용이 많이 등장한다.

 

 단테는 [신곡] 이외도 다양한 작품을 썼다. 창작 순서로 [새로운 인생] [향연] [속어론] [제정론] 등을 들 수 있다. [새로운 인생]은 당시 유행하던 여성과 연애의 아름다움을 찬양한 것으로 베아트리체에 대한 사랑을 그린 첫 시집이다.

 

 [신곡]을 쓴 단테는 호메로스, 셰익스피어, 괴테와 함께 서양의 4대 시성으로 손꼽힌다. [신곡]이 이토록 주목받은 이유는 당시 중세의 모든 저작이 라틴어로 쓰였을 때 [신곡]은 속어로 쓰였다는 점 때문일 것이다. 중세 유럽을 지배하던 사람들의 언어인 라틴어가 아니라 작가의 모국어이며 서민들의 언어인 이탈리아어로 씌어 르네상스 시대를 여는 데 결정적인 역할을 했기 때문이다. 그리고 [신곡]이 종교 개혁에 큰 영향을 주었다는 믿음 때문이다.

 

 [신곡]은 중세의 모든 분야를 총제적으로 다룬 백과사전적인 책이라는 평가를 받는다. 어두운 숲에서 길을 잃은 단테가 로마의 대시인인 베르길리우스와 함께 지옥과 연옥을 방문하고, 그곳에서 그는 인간들의 다양한 죄와 벌을 목격한 후에 구원의 여인인 베아트리체를 만나 천국을 경험한다는 어떻게 보면 단순한 플롯으로 되어 있지만 이 속에는 중세의 모든 학문을 총괄할 정도로 다양한 교양적 지식이 들어 있다.

 

 단테는 [신곡]에서 중세 종교, 고대와 중세의 철학들, 중세 유일 문학인 '그리스 비극'들과 중세 회화 예술, 중세 우주관과 과학관까지, 또한 거기에 관련된 역사적 실존 인물들을 빠짐없이 언급하여 당시 중세 사람들의 세계관을 총체적으로 보여 주었다. 또한 [신곡]은 후대 학자들에게 중세의 정밀하고도 자세한 정보집과 같은 역할을 했다.

 

 [신곡]은 이탈리아 최고의 작품일 뿐만이 아니라, 중세의 가장 위대한 작품으로 고전 중의 고전으로 평가된다. 단테는 이 작품에서 인간이 자신의 자신의 욕망으로 인한 죄와 이 때문에 받는 벌을 묘사하면서, 궁극적으로는 절대자에 의한 영혼의 구원이 진정한 구원이라고 노래한다. 괴테는 [신곡]이 '인간의 손으로 만든 최고의 것'이라고 극찬하였다.

 

 [신곡]을 간단하게 말하자면 살아 있는 한 시인의 '지하 세계 여행기'라고 할 수 있다. 여기서 등장하는 시인은 바로 단테 자신이다. 단테는 부활절 전의 성 금요일에 어두운 숲에서 길을 잃고 헤매다가 그가 가장 존경하는 로마의 대시인 베르길리우스를 만나고, 그의 안내를 받으면서 지옥으로 떠나는 지하 세계 여행을 시작한다.

 

 살아 있는 사람은 그가 아무리 위대한 시인이라고 할지라도 죽은 자만이 갈 수 있는 세계에 자유롭게 드나들 수는 없기 때문에 단테는 베르길리우스의 도움을 받아 지옥 여행을 떠난다. 단테는 먼저 9개의 권역으로 나누어진 지옥을 여행하면서, 이교도와 무신론자에서부터 반역죄에 이르기까지 수많은 사람들의 죄와 벌을 통해서 인간의 한계와 이로 인한 고통을 자신이 마치 직접 보고 겪은 것처럼 이야기한다.

 

 지하 세계를 여행하는 동안에 시인 단테는 벌을 받고 있는 많은 사람들에게 깊은 관심과 진지한 태도를 보인다. 때로는 동정 어린 시선으로 다가가서 벌을 받는 이유가 무엇인가를 묻기도 한다. 이러한 단테의 모습에서 독자는 시인이 단순히 벌 받는 사람들의 모습과 죄인의 불행한 모습을 그리는 것을 넘어서 인간성에 대한 깊은 이해심을 갖고 있음을 볼 수 있다.

 

 


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서울대 선정 문학고전 27 : 테스 서울대 선정 문학고전 27
정윤미 글, 배민기 그림, 강서정 감수, 손영운 기획, 토머스 하디 원작 / 채우리 / 2014년 1월
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테스

 

 [테스]의 시대적 배경은 1800년대 후반이다. 영국에서는 이 시기를 빅토리아 시대라고 부른다. 빅토리아 여왕은 1837년에 영국 국왕으로 즉위한 후 1901년까지 통치했는데, 이 기간 동안 정치, 경제, 문화를 비롯한 영국 사회의 다양한 분야에서 많은 변화가 있었기 때문이다. 문학도 예외가 아니었다. 그래서 이 기간의 영국 문학을 "빅토리아 시대의 영국 문학'이라고 따로 구분한다.

 

 한편 토마스 하디는 1891년에 소설 [테스]로 인습에 의해 희생되어 가는 여성의 처참한 현실을 그렸다. 토마스 하디는 작품에서 남성들의 이기주의와 도덕적인 편견, 여성에게 터무니없이 불리했던 당시 영국 사회의 인습을 여과 없이 보여 줬다. 또한 도덕적 관념과 신성함과 숭고함으로 대표되는 종교가 인간에게 얼마나 냉혹해질 수 있는지를 보여 줬다.

 

 [테스]의 배경이 되는 시기의 영국 사회는 사람의 신분을 4개의 계급 즉, 귀족 계급(작위와 영지를 소유한 상층 계급), 젠트리 계급(작위는 없으나 토지를 소유한 상층 계급), 중간 계급(전문직 혹은 상공업에 종사한 중산층 계급), 노동자 계급(빅토리아 시대 영국 인구의 대다수를 차지한 노동 계급)으로 구분했다.

 

 인습이란 예로부터 내려오는 관습 중에서 합리적이고 진보적인 관점에서 볼 때 가치가 의심되는 것을 말한다. 사람들에게 대체로 부정적이며 나쁜 영향을 끼친 도덕, 법률, 규범 등이 해당된다. 인습은 외부 사회와 차단된 폐쇄적이거나 또는 전통적으로 작은 집단을 이루며 살았던 촌락 공동체 등에서 더욱 큰 힘을 발휘한다.

 

 반면에 전통은 사회적으로 내려오는 관습 중에서 역사적으로 오래 지속되고 그 구성원들이 가치를 소중히 지켜나가려고 하는 것을 말한다. 전통이 우리가 계승해야 할 문화라면 인습은 사회적인 노력으로 버려야 하는 문화라고 말할 수 있을 것이다.

 

 대표적인 인습으로 옛날 중국에서 여성들에게 강요했던 전족을 들 수 있으며, 대표적인 전통으로는 우리나라의 효를 들 수 있다.

 

 

 [테스]의 원래 제목은 '더버빌가의 테스'이고, 부제는 '순결한 여성'이다. 가족을 위해 희생을 강요당한 한 여자가 순결을 잃고 사회적 편견에 휘둘리다가 비극적 종말을 맞는 이야기이다. [테스]는 구성이 탄탄하며 표현이 아름답고 극적이어서 19세기 후반 유럽 문학을 대표하는 작품으로 손꼽힌다.

 

 [테스]를 쓴 작가는 영국 빅토리아 시대의 문학을 대표하는 소설가 토마스 하디이다. 하디는 당시의 다른 작가들과는 달리 비교적 쉽고 재미있는 문장으로 소설을 썼다. [테스]도 마찬가지이다. 그래서 고전은 어렵다는 부담을 갖고 있는 독자들도 쉽게 읽을 수 있다.

 

 하디는 소설 [테스]에서 사회적 인습과 엄격한 도덕에 의해 희생된 불행한 여자를 보여 준다. 인간의 힘으론 어찌할 수 없는 운명의 장난 속에 휘말린 주인공 테스를 통해 개인의 비극적인 운명을 통하여 과연 인간이 가진 도덕적인 편견이 무엇인지를 독자로 하여금 생각하게 한다. 그러면서도 사회적 인습에 저항하지 못하는 테스의 연약한 성격을 비판한다.

 

 그러나 그 비판은 테스에 대한 짙은 애정의 다른 표현이다. 하디는 소설의 주인공인 테스에게 각별한 애정을 가지고 있다. 그의 애정은 소설의 마지막 부분에서 극적으로 잘 나타난다. 바로 스톤헨지 장면에서이다. 스톤헨지는 영국에 있는 유적지로 태양을 숭배했던 선사 시대의 제단으로 신성한 곳이다.

 

 테스는 살인을 하고 쫓기는 신세가 되었을 때 마지막 안식처로 스톤헨지를 택하고 그 돌에 기대어 안식을 구한다. 이 장면은 작가가 사회적인 억압 속에서 상처 받고 힘들었던 주인공을 위한 따뜻한 배려라고 볼 수 있다. 테스의 죄는 사회적으로 용서할 수 없는 죄였지만 작가는 죄를 짓지 않은 그 어떤 사람보다도 테스를 동정하고, 역설적으로 그녀를 순결하다고 말하고 있는 것이다.

 

 

 


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별은 밤에도 길을 잃지 않는다 - 내 삶에 길잡이별이 되어 준 빛의 문장들
권민아 지음 / 허밍버드 / 2017년 11월
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 이 책은 음악 듣는 걸 좋아하고, 책 읽는 걸 좋아하며 사진 찍는 걸 좋아하는 아주 평범한 권민아의 이야기다. 또한 언젠가 한 번은 가수도 배우도 아닌 그저 평범한 스물다섯 권민아의 이야기다.

 

 이 책에는 삶의 길목마다 '길잡이별'이 되어 줄 빛의 문장들이 담겨 있다. 꿈, 사랑, 사람 앞에 길을 잃고 막막하면 나에게 읽고 쓰며 마음을 다잡는 '서(書)의 시간'을 통해 한 자 한 자 따라 써 내려가다 보면 삶과 마음이 환하게 밝아질 것이다.

 

 책 속 문장, 노래 가사, 영화 대사, 혹은 누군가의 말 한 마디 그 무엇이든 좋다. 내 삶과 마음을 밝혀 준 한 문장을 찾고, 나만의 이야기를 자유롭게 써 보자. 그 한 문장이 당신의 삶을 이끄는 동력이 될 것이다.

 

 

 우리는 뭔가를 시도하는 경험을 통해 배운다. 설사 그 시도가 실패로 끝난다고 할지라도 우리는 그 과정에서 성장한다. 인생은 좋은 결과가 아니라 시도하는 과정 자체이기 때문이다.

 

 삶이란 버릇처럼 다가오는 하루하루를 기꺼이 자기만의 방식으로 살아내는 것이며, 때로 외롭고 지루하거나 힘든 모든 것들은 스스로 이겨낸 뜨거운 마음 앞에서는 아무것도 아닌 것이다.

 

 삶은 행동하고 느끼고 생각하는 것으로 다시 말해서 경험이다. 그런데 경험은 시간 속에서 이루어지므로 시간은 아주 귀중한 자산이다. 세월의 흐름 속에서 삶의 질을 결정하는 것은 경험의 내용이다. 그러므로 자신의 시간을 어떻게 할당하고 투자할 것인가를 지혜롭게 결정하는 것은 누구에게나 중요하다.

 

 애초부터 상처 받지 않고 살아가는 것은 불가능하다. 상처 받지 않으려고 애쓰기보다는 상처를 덜 받거나 상처에서 빨리 회복되는 방법이나 상처에 집착하지 않고 살거나 상처로부터 자유로워지는 법을 익히는 것이 훨씬 더 현명한 일이다.

 

 

 이루어질 인연은 굳이 노력하지 않아도 이루어지게 되어 있고, 이루어지지 않을 인연은 아무리 애를 써도 이루어지지 않게 되어 있다. 그러니 나를 힘들게만 하는 인연은 붙잡지 말고 그냥 놓아주는 것이 좋다.

 

 좋은 점만 보이던 시간이 지나고 단점이 조금씩 보일 때가 되면 그때부터 진짜 자신의 마음을 들여다봐야 하는 것이다. 상대의 단점을 고치려 하지 말고 있는 그대로 바라볼 준비를 해야 한다. 그리고 그 단점까지도 그 사람임을 인정해야 한다. 그래야 진짜 사랑이 시작된다.

 

 그 누구도 그 무엇으로도 자신의 빈 공간을 영원히 채울 수는 없다. 결국 빈 공간은 처음부터 나의 것이었고 우리는 그렇게 반쯤은 빈 채로 살아가는 것이다. 살아 있는 동안 우리는 아무리 채우고 채워도 허기질 것이다. 그래서 채우는 일보다 비우는 연습을 해야 한다.

 

 열심히만 산다고 다 좋은 것은 아니다. 자신을 지키며 사는 게 더 중요하다. 오늘이 끝이 아니고, 지금 이 길이 인생의 전부는 아니다.

 

 위대한 성공은 너무 잘하지 않아도 괜찮다. 별일 일어나지 않는다. 공기처럼 가볍게, 햇살처럼 맑고 빛나게, 재밌고 신나게 오늘을 산다면 그게 바로 위대한 성공인 것이다.

 

 

 속마음이 진정 원하는 것을 모르면 겉마음에 휘둘려 허황된 것만 따르다가 결국 허무함을 느끼게 된다. 진짜로 원하는 것이 채워지지 않았기 때문에 만족이 될 리가 없기 때문이다. 자기 스스로 무엇을 하기 원하는지, 왜 원하는지를 정확히 알 때 자기만의 행복과 성공을 얻을 수 있다.

 

 마음의 고통은 해야 할 일을 하지 않고 미루고 있을 때 온다. 오늘 몇 시부터는 구체적인 시간을 정해놓고, 그 시간이 됐을 때는 두말없이, 딴 생각하지 말고, 그냥 해버리자.

 

 남들이 별로라고 했던 영화를 보고, 남들이 맛없다고 한 음식점을 가봤지만 영화는 재밌었고 음식은 맛있을 수 있다. 그러니 행복의 기준은 남들이 아닌 내가 행복해야 진짜 행복한 거다.

 

 인생을 꼭 이해할 필요는 없다. 인생은 축제와 같다. 하루하루 일어나는 그대로 맞이하라. 바람이 불 때 흩날리는 꽃잎을 줍는 아이들은 그 꽃잎들을 모아 둘 생각은 하지 않는다. 꽃잎을 줍는 순간을 즐기고, 그 순간에 만족할 뿐이다.

 

별은 밤에도 길을 잃지 않는다

 

 

 


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사장님도 아니야 노동자도 아니야 - 특수고용노동자 이야기
이병훈 외 지음, 박진희 사진 / 창비 / 2013년 11월
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사장님도 아니야 노동자도 아니야

 

 

 이 책에 관해 간단히 소개하면 1부에서는 특수고용노동직에 종사하는 사람들이 각각 자신의 직업에 대한 불만이 다양하게 나오고 작가의 생각이 2부에서 나온다. 또한 이 책에 나오는 직업은 우리들이 흔히 접하기 쉬운 요구르트 아줌마, 학습지 교사부터 접하기 어려운 채권추심원, 골프장 경기보조원까지 아주 다양하다.

 

 이 중에서도 접하기 쉬운 학습지 교사와 접하기 어려운 골프 경기 보조원이 가장 기억에 남는다. 먼저, 학습지 교사는 어렸을 때 경험해보았고 대부준의 아이들도 어렸을 때 다양한 학습지를 경험했을 것이다. 그래서 학습지 교사는 돈도 많이 벌고 안정적인 직업인 줄 알았지만 그렇지 않다는 것을 이 책을 통해 알게 되었다.

 

 학습지 교사들의 임금은 150~170만원 정도였다. 하지만 예전에는 200만원 이었단다. 그러나 점점 수수료가 낮아져서 월급이 줄어드는 추세이다. 또 학생들의 생일이거나 뇌물성 선물 등등 영업에 관한 아이들 선물은 원래는 회사에서 지급되었었다. 하지만 어느 순간부터 끊기기 시작했고 이젠 선생님들이 직접 사비로 구입해서 주게 되었다. 그러니 결국 받는 월급은 더 적어지는 것이다.

 

 초반에는 학습지 열풍이 불어 너도나도 신청해서 하루가 부족할 정도로 돌아다녔다. 그때는 몸은 힘들었지만 그만큼 들어오는 돈이 있어 괜찮았다. 하지만 요즘은 점점 줄어들고 있다. 그래서 요즘은 몸은 덜 힘들게 되었지만 행복하지는 않다.

 

 학습지 교사는 작업환경도 열악하고 어려운데 먼저 신청한 학생들의 학습지를 큰 가방에 가득 담고 많으면 2개씩보통은 1개씩 들고 차로 이동하는 선생님들은 그나마 나은 실정이지만 대중 교통을 이용하는 선생님들은 어깨, 허리에 무리가 가서 다치기 쉽다. 이렇게 힘들더라도 선생님 대접을 제대로 받는다면 괜찮겠지만 대부분의 엄마들이 학습지 교사는 선생님으로 여기지 않는 점이 더욱 힘들게 한다.

 

 이런 다양한 문제들을 개선하고자 노조가 있지만 아직 개선된 점은 없고 회비를 모아 모임하는게 다이다. 그러나 앞으로 더욱 열심히 활동해 개선해 나갈 것이라고 한다.

 

 다음은 접하기 어려운 골프 경기 보조원이다. 이 직업을 간략하게 소개하면, 필드에서 있을때는 공을 주우러 다니거나 손님들이 불편해하시는 것을 전반적으로 해결을 해주는 직업이다.

 

 골프 경기 보조원 중에서도 제일 말단인 캐디의 차별 대우는 매우 심하다. 한 캐디는 경기보조원 일을 하던 중 날아노는 골프공을 막으려다 손이 부러진 적도 있다. 캐디를 다치게 한 손님은 치료비로 20만원을 던져주고 갔지만 치료비는 40만원이 나왔다. 하지만 힘 없는 직업이다 보니 말도 못하고 그냥 넘어갔다.

 

 한번은 정년을 핑계로 갑작스럽게 12명을 자른적도 있다. 그 이유는 손님들이 젊은 여성 캐디 즉, 경기보조원을 원해서 어쩔수 없다는 것이었다. 이런 대우를 받으면서 받는 경기보조원의 임금은 1일 18홀에 3천원이다. 즉 계산해보면 월급은 최소 9만원에서 최대 18만원, 보통 13~15만원이다.

 

  이 얼마안되는 돈을 받기위해 부당한 대우, 열악한 환경에서 일을 하는 캐디들은 결국 일어났고 노조를 설립했다. 이런 노조를 설립하기 전에는 노조를 만든 경험도 노조를 만들려는 분위기도 없어서 노조를 만들려 할 때 회사측의 압박과 눈치가 있었지만, 점점 불만들이 많아지고 바라는 것들이 많아지면서 자연스럽게 노조가 형성되었다.

 

 이렇게 생긴 노조는 회사측에 의사를 전달하게 되고 회사측은 노조의 말을 수용하며 환경이 점점 바껴가고 있는 추세이다.

 

 이 책에 나오는 사건들처럼 열악한 환경, 부당한 대우, 점점 들어드는 임금 등에 대해 정부가 조치를 취해줬으면 좋겠고 지금도 열심히 더 나은 환경과 더욱 정당한 임금을 받기 위해 싸우는 노조분들에게 진심어린 박수를 보낸다.

 

 


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