아름다운 우리 동네를 찾아 주세요

아름다운 우리 동네를 찾아 주세요 ㅣ 세상을 넓게 보는 그림책
양진희 옮김, 세브린 앗수 그림, 로라 자페 글 / 함께자람(교학사) / 2009년 9월

  아프리카 흑인들이 힘이 없다는 이유만으로 세계 곳곳에 노예로 끌려가 혹독한 고생을 하게 된 이야기를 하는 것처럼 느껴지는 그림책이다. 또한 이 책은 도시화 또는 문명화라는 이름으로 자연 친화적으로 사는 마을을 파괴하는 현상을 비판하는 것이기도 하다.

  이야기의 시작은 낙원 옆에 붙어 있는 작은 마을에서 시작된다. 이곳 사람들은 자기가 하고 싶은 일만 하면서 평화롭게 살았다. 세상일을 다 알고 있는 사람은 나이가 제일 많은 조르주 할아버지였다. 이 마을에는 텔레비전도 없어서 악기에 맞춰서 춤추고 놀았으며 잠자리도 따로 없었다. 그저 마음에 드는 야자나무 밑에 누워서 자면 됐다.

  그런데 7월의 어느 날 목에 넥타이를 맨 이상한 사람들이 하늘에서 내려오면서 마을에 불행이 찾아온다. 눈은 세 개나 되었고 코는 두 개나 달린 이상한 사람들이 지구 저 편 바다 건너에서 왔는데 땅장사들이라고 했다. 이들이 오고 나서부터 마을은 사람과 쓰레기가 넘쳐 나는 곳으로 바뀐다.

  이 이야기가 더욱 더 아프리카의 역사를 대변하는 것처럼 보이는 것은 등장인물들이 대부분 검정색으로 그려졌기 때문이다. 하긴 인류의 조상이 아프리카에서 비롯됐다는 것을 감안하면 물질문명의 때가 묻지 않은 순수한 곳에 살던 사람들을 검은 피부로 그리기 것이 맞을지도 모르겠다.

  흘끔거리기 위해 눈이 하나 더 있고 냄새를 더 잘 맡기 위해 코가 하나 더 달린, 그래서 눈이 세 개나 되고 코가 두 개나 되는 초록 사람들은 탐욕스런 오늘날의 지구인을 은유한 것일 게다. 땅 장사라는 표현도 식민지 건설에 혈안이 되었던 제국주의 시대를 연상케 했다. 아무튼 우리 인류의 역사는 이런 과정을 거쳐서 오늘날의 세상을 이루게 된 것이다.

  우리가 과거를 아름답다고 추억하는 것도 바로 점점 순수함을 잃어가는 세상 때문일 것이다. 그렇다고 괴거로 돌아갈 수는 없는 노릇. 다만 더 이상 예전의 순수함을 잃지 않도록 노력하면서 살아야겠다. 노인도 공경하고 지나치게 물질문명에 의지하지 않으면서 다른 사람을 배려하면서 말이다.

  짧은 그림책이지만 내용에 깊이가 있는 그림책이다. ‘세상을 넓게 보는 그림책’이라는 시리즈명이 달려 있는 만큼 많은 생각을 요구하는 책이다.

유대인의 영웅 야누시 코르착 이야기

아이들을 사랑한 유대인의 영웅 - 유대인 대학살과 야누시 코르착 이야기 ㅣ 인문 그림책 7
데이빗 A.아들러 지음, 임후성 옮김, 빌 판즈워스 그림 / 미래아이(미래M&B,미래엠앤비) / 2007년 6월

  이 책을 보니 예전에 봤던 영화 ‘쉰들러 리스트’가 생각난다. 독일군이 점령한 폴란드의 마을에서 그릇 공장을 운영하던 쉰들러는 그의 회사에서 일하던 유대인 회계사 스턴을 통해 유대인 학살에 대한 참상을 알게 되고, 그 후 목숨을 걸고 포로수용소에 끌려가지 않게 유대인을 탈출시키는 일을 하게 된다. 굉장히 감동적인 영화였다. 인간의 선한 면과 악한 면을 동시에 볼 수 있었고, 성숙한 인간의 표상을 보여준 영화였다.

  이 책의 주인공 야누시 코르착도 쉰들러와 같은 느낌은 준다. 야누시 코르착은 쉰들러처럼 재산과 능력을 이용해 강제수용소에 끌려가는 유대인들을 구출해 내는 직접적인 활동을 하지는 않았지만, 유대인의 한 사람으로서 함께 강제수용소에 끌려간 어린이들을 위로하고 함께 죽음을 맞이한 따뜻한 사람이었다.

  야누시 코르착은 폴란드 바르샤바 태생으로 유대인이었지만, 그의 부모님은 독실한 유대교 신자가 아니었다. 그래서 이름도 유대식으로 부르지 않았다. 야누시 코르착은 그가 후에 백일장에 제출한 희곡에 사용한 가명이었다.

  그는 동화작가로도 활동하고 유대인 고아원장으로 재직하면서 아이들에게 사랑을 나눠주었다. 그는 1928년에 <마트 왕 1세>라는 작품을 내기도 했다.

  1939년에 독일이 폴란드를 침공했고 1941년부터는 게토를 만들어 유대인을 강제 이주시켰으며 1942년 7월부터는 이곳의 유대인들을 트레블링카 수용소로 이동시켰다. 야누시 코르착은 1940년 1월부터 쓰던 일기를 1942년 5월부터는 날마다 기록했다. 그의 일기를 통해 이런 사실들을 알 수 있는데, 코르착이 트레블링카 유대 수용소로 가는 기차를 타는 순간 그를 알아본 나치 사령관이 그를 풀어주라고 했지만 그는 아이들 곁을 떠나지 않는다. 두려움에 떨던 유대인 아이들과 함께 죽음을 맞는다.

  이스라엘 예루살렘에 있는 야드 바셈 홀로코스트 박물관에 가면 보리스 사크치어가 조각한 <코르착과 게토의 아이들>이라는 동상이 있다. 이 책에 그려진 야누시 코르착의 얼굴은 바로 이 동상의 얼굴을 참조해서 그린 것이라고 한다.

  이 박물관의 안내에 따르면 제2차 세계대전 때 나치에 의해 희생된 유대인의 수가 600만 명이나 된다고 한다. 트레블링카 수용소에서만도 73만 명이 사망했다. 엄청난 숫자다. 그런 비극이 우리 세계사에 있었음을 잊지 말아야겠다. 쉰들러와 코르착 같은 의인이 있었음도 기억해야겠지만, 인간으로서 바른 심성을 갖지 못한다면 세상을 파국으로 몰고 갈 끔찍한 일도 자행할 수 있음을 명심해야 할 것이다. 참된 인간이 되기 위해 늘 노력해야 할 것이다.

꼬마 요괴의 점심 식사

꼬마 요괴의 점심 식사
아나이스 보즐라드 지음, 김예령 옮김 / 문학과지성사 / 2006년 3월

  표지부터 무시무시하다. 금발의 동그랗고 큰 눈을 가진 요괴는 한 여름의 무더위를 몰아내는 데 제격인 드라큘라는 연상시킨다. 드라큘라처럼 송곳니 두 개로 입술 사이로 삐죽이 나와 있다. 게다가 식탁 뒤 벽에 걸린 도끼랑 칼, 포크도 공포를 자아내고 끈이 달린 빈 우리도 그렇다. 양손에 칼과 포크를 들고 있는 식탁 앞에 앉아 있는 요괴의 포즈는 무섭다. 그래서 더운 여름 밤에 읽으면 좋을 것 같다.

  그런데 책 속 설명을 보니 이 책에 등장하는 요괴는 ‘오그르(ogre)’라는 사람을 잡아먹고 사는 괴물 요정족이다. 우리가 잘 알고 있는 만화 주인공 슈렉도 바로 이 요괴족이다. 세상에 별별 괴물이 많다는 것은 알았지만 오그라라는 명칭은 이 책을 통해 처음 알았다.

  이야기는 여자 요괴는 이 꼬마 요괴가 엄마 아빠가 죽은 뒤 커다란 성에서 혼자 사는데 수요일마다 어린애 사냥을 나가서 어린애를 잡아다가 일요일 점심 때마다 어린애를 하나씩 잡아먹었다. 그런데 어느 수요일 사내애가 꼬마요괴를 보더니 스스로 우리가 들어가 앉는다. 그러더니 그 아이는 식인요괴에 관한 책을 읽었다며 꼬마요괴에게 이것저것을 묻는다. 다른 아이들과는 다른 이 아이를 요괴는 쉽사리 잡아먹지 못한다. 이후 꼬마요괴는 그 아이를 잡아먹지 않을 수 없지만 떠나보낸다. 하지만 나중에 다시 만나 결혼을 하고 아이를 여러 명 둔다.

  꼬마요괴와 그 먹이로 만난 사내애가 결혼하게 된다는 다소 황당하며 재미있는 이야기다. 우리나라 전래동화엔 둔갑한 여우와 결혼하는 이야기가 있고 일본 전래동화엔 두루미 아내라는 이야기가 있다. 서양에서는 이렇게 괴물과 결혼한 이야기가 많은 것 같다. 뱀파이어와의 사랑 얘기도 그런 범주에 속한다. 이루어질 수 없는 사랑이지만 결실을 맺었다. 이런 것이 사랑의 힘이다.

똥 먹은 사과

똥 먹은 사과 - 지구를 살리는 먹을거리 ㅣ 지구 환경 그림책 1
임덕연 지음, 고순정 그림 / 휴이넘 / 2010년 5월

  웰빙 붐을 타고 사람들의 먹을거리에 대한 관심도 많아졌다. 웰빙은 생활의 질도 높이고 환경도 보호하자는 움직임이다. 그 움직임 속에 우리 몸을 건강하게 하는 안전한 먹을거리를 먹자는 활동이 활발해졌다. 그에 따라 값싼 패스트푸드나 편하게 이용할 수 있는 인스턴트식품을 멀리하고 만든 사람의 정성이 듬뿍 들어간 슬로푸드나 유기농 채소와 과일을 먹으려는 사람들이 늘어났다.

  그래도 어른들은 이런 움직임에 따라 식생활 변화를 의지대로 조종할 수 있지만, 패스트푸드나 인스턴트식품에 입맛이 배어 있고 육류 위주의 식사로 편식하는 습성에 젖어 있는 아이들의 입맛을 바꿔 주는 것은 아주 힘들다. 그래서 더더욱 이렇게 아이 스스로 식습관을 바꿔는 것의 중요성을 깨닫게 해주는 책이 필요하다.

  특히 이 책은 바른 먹을거리의 문제가 개인의 건강 차원에서만 중요한 것이 아니라 지구환경을 살리는 데서도 중대한 일임을 강조한다. 아이가 재미있게 읽으면서 식습관을 바꾸는 데 도움이 되리라 기대된다.

  책의 내용은 일반 아이들처럼 패스트푸드와 학교 앞 문방구에서 파는 불량식품을 좋아하는 기찬이가 반 친구 사랑이네 할아버지 댁의 과수원에 가서 사과를 따는 체험을 하면서 건강한 시골밥상과 우리 농산물을 먹는 것이 지구도 살리고 개인 건강에도 좋다는 것을 깨닫는 이야기다.

  또 차를 타고 시골길을 달리다 보면 한번쯤 고약한 거름 냄새를 맡았을 것이다. 그 때문에 코를 감싸 쥐기도 했지만 그것이 사실은 좋은 냄새라는 것을 일깨워주는 이야기도 있다. 농산물 재배에 합성 비료를 사용하는 것보다 똥오줌을 썩혀서 만든(냄새는 고약하지만) 천연 거름을 사용하는 것이 환경도 보호하고 인체에도 득이 된다는 것도 알려준다.

  일반 사람들보다 환경을 더 많이 생각하는 사람들은 푸드 마일리지를 따져서 식품을 구매한다고 한다. 이는 이동거리가 긴 식품, 즉 해외에서 들여온 수입 농산물을 먹지 않는 것을 말한다. 이들은 해외 농산물이 아무리 값이 싸더라 하더라도 구입하지 않는다. 해외에서 수입국까지 농산물이 들어오려면 농산물 재배 시에는 많은 합성 비료가 사용되고 운반할 때에도 보존을 위해 약품이 사용되며 또한 운반에 굉장히 많은 연료가 소비되기 때문이다. 이와 같은 환경 관련 설명이 책 뒤에도 실려 있다.

  따라서 우리도 가급적 제철 과일을 먹으려고 노력해야 할 것이고, 값싸고 편한 패스트푸드나 인스턴트식품의 섭취를 대폭 줄여야 할 것이다. 특히 패스트푸드와 인스턴트식품은 소아비만의 주범이다. 어린이의 건강을 위해서도 채식 위주의 식사를 권장해야 한다. 그리고 책에서도 지적했듯이 제대로 된 밥상은 개인의 건강뿐 아니라 지구의 환경과도 밀접한 관련이 있다. 이 사실을 잊지 않는다면 지구와 자기 몸에 유익한 식사 습관을 길들일 수 있을 것이다.

이집트 미라 이야기

이집트 미라 이야기 ㅣ 인문 그림책 8
알리키 브란덴베르크 글.그림, 임웅 옮김 / 미래아이(미래M&B,미래엠앤비) / 2007년 7월

  이집트 하면 피라미드가 가장 먼저 떠오르고 그 다음이 미라일 것이다. 고대 유물이나 유적들을 보면 서로 다른 곳에 있지만 죽음 이후의 세상에 대한 생각은 비슷했던 것 같다. 죽음 이후에도 또 다른 세상이 있다고 생각해서 망자와 함께 생활하던 사람을 순장을 하거나 망자가 쓰던 물건들을 함께 묻었다. 또한 미라처럼 몸을 영구 보존하는 경우도 있었다. 그 오랜 옛날에 어떻게 사람의 몸을 미라로 만들 생각을 했는지 그것도 신기했고 그런 방법을 알아냈다는 것도 무척 놀랍다.

  이 책은 이집트에서 미라를 만들게 된 계기, 즉 내세에 대한 사상을 소개했고, 이집트에서 숭상했던 신들도 알려준다. 또한 이를 바탕으로 미라 만들기가 언제부터 시작되었고 그 만드는 방법은 어떠한지 자세히 설명해 준다.

  고대 이집트 사람들은 사람에게는 영혼인 ‘바’와 눈에 보이지는 않지만 지금의 몸과 똑같은 모습을 한 또 하나의 자신인 ‘카’가 있다고 생각했다. 사람이 죽으면 바와 카가 몸에서 떨어져 나와 무덤에서 계속 살아간다고 믿었다. 그래서 바는 죽은 사람의 가족과 친구들을 계속 만나는 역할을 하고, 카는 죽음 뒤의 세상을 여행한다고 여겼다. 따라서 영원히 살기 위해서는 바와 카가 자신의 몸을 알아볼 수 있어야 했다. 그렇기에 고대 이집트 사람들은 죽은 사람의 몸을 썩지 않는 미라로 만들어야 한다고 생각했다.

 처음에 이집트에서 미라가 만들어진 것은 그곳의 지리적인 특색 때문이었다. 뜨겁고 메마른 모래 지역이었기에 땅속에 묻힌 시체가 썩지 않고 굳어 딱딱해졌다. 이것이 시간을 거듭하고 정교해지면서 미라를 만들기로 발전했다.

  천연 탄산나트륨으로 방부 처리하고 아마포로 몸을 감싸며 카노푸스 단지에 내장을 담는 등의 미라를 만드는 아주 상세한 설명이 나온다. 나도 이집트 피라미드와 미라에 관한 책을 몇 권 봤지만 이 책이 아주 구체적이다. 이밖에도 책에는 마스타바에서 피라미드로 무덤 양식이 바뀌는 것에 대한 이야기도 나온다.

  언제 읽어도 재미있는 이집트 문명 이야기다. 어떤 문명을 대할 때마다 세상의 창조와 인간의 죽음에 대해 많은 고민을 한 흔적을 느낄 수 있다. 정교한 신화 체계 하며 내세 사상을 보면 과거의 사람들이 무척이나 상상력이 풍부한 사람이었음을 느끼게 된다.