레지스탕스, 이우

레지스탕스 (리커버) - 이우 장편소설
이우 지음 / 몽상가들 / 2018년 7월

세상이 강요하고 강제한 내가 아닌

온전한 내가 될 수는 없을까···

온전한 내가 되기 위해 세상에 저항하다.

이제 너도 곧 서른인데 남들처럼 사내구실 좀 하고

살아야 하진 않겠냐. 언제쯤 철이 들는지···

패배자처럼 텅 빈 방에 틀어박혀는 내게 아버지가 말했다.

제가 알아서 하니깐, 신경 좀 끄세요!

우울에 가득 찬 것 같으면서도, 무엇엔가 억눌려 있는 

것처럼 보였다. 또 한편으론 마음 한구석 지독한 응어리

같은 걸 감추고 있는듯 했다.

우리의 우정은 서열이 존재했다. 서열이 존재하는 우정.

그것은 언제나 그가 나보다 우월해야 한다는 것을 의미했다.

민재는 어떤 반문도 하지 않고 그저 두 귀를 활짝 열고

경청하며 스스로 이야기의 결론을 맺게 해주었다.

저항이라도 하는 것과, 저항조차 하지 않는 것은 천지

차이라고, 너는 싸움에서 진 것만이 아니라, 더 많은

것을 잃었을 거야. 그래도, 아무리 상대가 강하더라도,

우리는 최소한 저항이라도 해야 해.

저항 의지를 갖는 그 순간부터 이미 모든 것이 달라져

있을 거야.

이단자로서. 이단자답게.

먼 훗날 이단자로서 전당에 입성할 날을 그려보기라도

하듯이.

과거는 애써 지우려고 해도, 도망치려 해도 집요한 추격자

처럼 따라와서 발목을 잡고 마는 거지.

우리는 언제나 행복했던 시간 속에 영원히 머물 수 없다는

것을 깨달았어. 그 순간들을 뒤로한 채 불확실한 미래로

나아가야만 하는 거지. 조류에 떠밀려가듯이 말이야.

넌 포착한다는 것이, 표현한다는 것이, 예술이 무엇인지

알고있어. 나도 그런 시를 써야 할 텐데···

여기 오기까지 소중한 것들과 이별해야만 했다. 버리고

또 비워야만 했다. 아프기만 했던 이별이 무엇을 위한

것이었는지 이제야 명백해진다. 아무것도 소유하지 않음

으로써 자신의 본능대로 살아간다. 때문에 이별한다는 것은,

비워낸다다는 것은 본능에 충실해진다는 것이다.

나는 이 세상엔 우연이란 없다고 생각해. 우연이란 그저 

겁쟁이들과 멍청이들이 인간과 세계가 형성하고 있는

거대한 인과율을 마주하는 것이 두려워 만들어낸 나약한

개념일 뿐이야.

신앙을 가짐으로써 삶의 불안을 극복한 거지.

신앙의 선물이 바로 안락함이거든.

신앙과 안락에 대한 거부인 거지. 대신 자유를 얻을 수 있거든

나는 비극 예술이 혁명 못지않게 강력한 메시지와 호소력을

갖고 있다고 생각해. 눈에 보이는 세상이 아닌, 전혀 다른 층위의

세상을 향한 혁명이라고나 할까

자기 실현의 목표는 모범 시민, 도덕군자, 세계의 구원자,

혹은 유능한 사람이 아니다. 이것들은 집단에 의해 만들어진

하나의 가상으로서 자기의 페르소나에 불과하다. 자기실현은

바로 그러한 집단 인간이 되지 않기 위한 작업이다.

<칼 구스타프 융>

세상은 학문이란 위만으로 소화시킬 수 없어. 지혜와 영감이라는

소화기관도 필요하지. 이것은 결코 학문의 영역에서 얻을 수 

없는 것이야. 오직 날것 그대로의 세상에서만 배양 할 수 있지.

당신이 규정하는 아들이 아닌, 제 스스로가 규정하는 제 자신이

되어 보려 합니다.

사람을 떠나보내는 건 다 각자의 방법이 있는 거란다.

망각과 도취의 시간들···취기 때문이었을까, 광기 때문이었을까.

정신을 차려보니 어느새 커튼 틈새로 아침 햇살이 드리워져

있었다. 붓을 내려놓았다. 

@mongsang_books

@chae_seongmo

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천년왕국 서로마 제국이 시시껄렁하게 사라지는 순간

천년왕국 서로마 제국이 ‘시시껄렁하게’사라지는 순간 - 프로와 아마의 차이 ㅣ 100페이지 톡톡 인문학
최봉수 지음 / 가디언 / 2023년 3월

 ‘100페이지 톡톡 인문학’ 시리즈는 역사가 아니라 사람의 

이야기다. 프로와 아마의 차이...

로마제국의 위기는 변방에서 봄바람처럼 불어왔다.

'변방이론', 세상의 모든 변화는 항상 중심이 아니라

변방에서 시작된다.

아틸라, 그가 훈족 왕으로 서유럽 정복 활동을 한

시간은 사실 8년에 불과하다. 그러나 당시는 물론

지금까지 서양인들의 노리에 '훈족의 아틸라'는

잔인한 파괴자의 이미지로 각인되어 있다.

뒤통수를 치는 자는 항상 경쟁자보다 측근이었다.

경쟁자는 자신의 자존감 때문에 상대에게 예의를

갖춘다.

뇌의 멘붕이 오기 전까지 보수적으로 작동한다.

아틸라는 내부 단속을 외부 전쟁으로 돌렸다.

그래서 훈족 특유의 기동전이 아니었다.

천천히 그의 진군로에 걸려드는 동로마의 주요

도시들을 하나하나 차례대로 짓밟고 약탈하면서

밀고 들어갔다. 바로 그 전리품으로 내부를 결속

시켰다.

다르게 본다는 것, 그래서 자신을 객관화한다는 것은

누구에게나 불편하다.

세게 최초의 동서전쟁, 트로이 전쟁도 트로이 철딱서니

파리스 왕자의 스파르타 왕비 헬레네 납치사건, 아니

두 연인이 벌인 사랑의 도피 사건이 발단이었다.

어쩌면 동서고금 세상사가 다 따지고 보면 거기서

시작 하는지도 모른다.

리키메르의 역사적 패륜은 네 명의 황제를 폐위하고

살해한 것이 아니다. 서로마 제국의 영토를 이탈리아반도로

축소시킨 것도 아니다. 리키메르가 천년왕국 서로마 제국이

멸망하는 데 기여한 가장 큰 해약은 자신의 권력욕을

위해서는 서로마 제국의 권위 따윈 관심도 없는, 그래서

누구든 언제든 서로마 제국의 문패를 떼도 죄책감이 들지않는

역사적 흐름을 만든 장본인이라는 점이다.

오도아케르가 내린 형식과 절차를 포기한 실용적이고

편의적인 선택이 천년왕국 서로마 제국이 역사에서

사라지는 역사적 사건이 된 것이다.

문제는 선택이다.

그 선택이 다른 만큼 그 이름도 달리 전해진다.

그게 공평한데, 시간이 꽤 걸리는 게 어쩌면 유혹이다.

@gadian_books

@chae_seongmo

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한(漢)의 몰락, 그 이후 숨기고 싶은 어리석은 시간, 최봉수

한(漢)의 몰락, 그 이후 숨기고 싶은 어리석은 시간 - 권력자와 지식인의 관계 ㅣ 100페이지 톡톡 인문학
최봉수 지음 / 가디언 / 2023년 3월

 ‘100페이지 톡톡 인문학’ 시리즈는 역사가 아니라 사람의 

이야기다. 권력자와 지식의 관계...

망탁조의의 첫 인물 왕망. '망탁조의'는 자신이 태어난 나라에서

녹을 먹다 그 황제를 폐위하고 스스로 황제가 되려 한 대표적인

역적들을 묶어 일컫는 말이다.

동탁은 후한 소제를 폐위하고 시해까지 했지만, 스스로

황제에 오르지 못하고 살해당했다. 조조와 사마의는 황제를

꼭두각시로 만들어 능욕하였을 뿐 직접 황제를 폐위하거나

스스로 황제에 오르지 않았으나, 그 아들(조비)과 손자(사마염)가

황제에 오를 기반을 닦았다. 그러나 왕망은 전한 평제를 독살하고,

유영을 꼭두각시로 만든 다음 선양의 형식을 빌려 스스로

황제에 오르고 새 왕조까지 열었다.

자칭 도덕적 우위에 있다고 믿는 자들은 경쟁적으로

근본주의화되는 경향이 있다. 근본주의자들은 자신의 가치관과

세계관을 남에게도 강요한다. 그 강요가 공격성을 띠기 

시작할 때 자신의 무기였던 그 도덕성이 위협을 받는다.

황제의 신하로 평생을 살아온 그들이 황제를 꿈 꾼다는 것

자체가 모반이고 역적이라는 무의식이 있었기 때문이다.

자기검열이다. 그래서 더욱 주변의 눈치를 볼 수밖에 없었다.

지식인들은 위정자들에게 입바른 소리를 해댔고,

또 위정자들은 그런 지식인들을 함부로 다루지 못하는

그런 관계였다. 위정자들은 켕기는 것이 있었고, 지식인들은

그것을 빌미로 줄탸기를 하는 것뿐이었다.

세상은 상대의 생각을 아지 못한 자를 실패한 자라 하며,

알려고도 하지 않는 자를 어리석은 자라 한다.

진짜와 가짜를 구분하는 기준입니다.

누구든 남을 속일 수 있습니다.

그러나 자신을 속이지 않아야 진짜입니다.

사마의는 낭고상이다. 이리의 습성을 타고났다.

그는 때가 아니라 판단되면 자신을 낮출 줄 알고, 필요하다면

거짓을 꾸밀 줄도 안다. 그러나 기회가 오면 절대 놓치지 않고,

한번 물면 숨을 끊을 때까지 놓지 않는다.

지식인은 글로, 말로, 지식으로 존재를 드러낸다.

그래서 침묵이 저항이 되고, 절필이 항쟁이 된다.

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인생의 절반쯤 왔을 때 읽어야할 손자병법, 손무

인생의 절반쯤 왔을 때 읽어야 할 손자병법 - 처세의 어려움을 알 때면 손자병법이 들린다 ㅣ 인생의 절반쯤 왔을 때 읽어야 할 시리즈
손자(손무) 지음, 박훈 옮김 / 탐나는책 / 2023년 3월

전쟁의 기술이 아닌, 인간에게 방점을 찍은 승리의 비기,

처세의 어려움을 알 때면 손자병법이 들린다.

도란 백성들로 하여금 군주와 뜻을 함께 하게 하는

것이다. 거짓을 버리고 진실을 밝히며 예의로써 백성을

대할때 백성들은 공동운명체에 대한 소속감으로 기꺼이

죽음과 위험을 무릅쓰고 싸움터로 달려나가는 것이다.

장수는 지혜, 신의, 인자함, 용기, 엄정함의 다섯 가지

덕목을 갖추어야 한다. 지혜는 전쟁의 본질이 군사들의

몸싸움이라기 보다는 장수의 두뇌싸움이기 때문이다.

인자함은 장수가 평소 군사들에게 인간적인 배려를

아끼지 않을 때 그들도 싸움터에 죽음을 각오하고

싸움으로써 그 보답을 하게 되는 것이다.

적군과 아군의 전력을 일곱 가치 계책으로 비교해 보면

싸우기 전에 미리 승패를 알 수 있다고 말한다.

1. 군주의 정치

2. 장수의 능력

3. 기후와 지형적인 조건

4. 법령이 얼마나 철저히 시행되고 있느냐

5~6. 병력의 수적인 우세와 질적인 우세

7. 상과 벌의 공정한 시행

병법이란 속임수이다.

필승을 위한 전략과 전술의 구사에 수단과 방법을

가릴 필요가 없다. 다만 최소한의 희생으로 최대한의

전과를 거두어야 한다.

용병이 뛰어난 이는 적병을 굴복시키되 맞붙어 싸우지

않는다.

수비를 잘하는 이는 땅 속 깊은 곳에 숨은 듯하고, 공격을

잘하는 이는 높은 하늘에서 움직이듯 한다.

이기는 군대는 먼저 이길 조건을 갖추고 나서 싸우며,

패하는 군대는 먼저 싸우고 나서 이기려고 한다.

분수란 군대의 조직과 병력 편제를 말하며, 형은 주로 신호를

하는 여러 깃발, 명은 전진과 후퇴를 알리는 북과 징을 의미한다.

다스림과 혼란은 군대의 편성에 달렸고, 용기와 비겁함은 

군대의 기세에 따르며, 강함과 나약함은 군대의 태세와 배치에

의해 좌우된다.

인재를 잘 발탁하여 적재적소에 쓰며, 세에 승리를 맡기는 

것이다.

정보수집과 이에 대한 합리적인 분석은 승리의 지름길이다.

군주와 장수는 뛰어난 지혜로써 유능한 첩보원을 기용하여

정보를 수집해야 한다.

병법에 죽을 곳에 몰아 넣은 후에야 살게 된다고 했다.

군사들은 위태로운 장소에 놓아두어야 스스로 살기 위해

악착스레 싸우게 된다.

패왕지병이란 패자와 왕자의 군대를 의미하는 것으로

패자는 무력으로 천하 백성을 다스리는 군주이고,

왕지는 덕으로 천하 백성을 복종하게 만드는 군주를

의미한다.

싸우면 이겨야 하고, 공격하면 뭔가 얻는 것이 있어야 한다.

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나를 읽는 인문학 수업

나를 읽는 인문학 수업 - 나이가 든다고 어른이 되는 것은 아니다
이영민 외 지음 / 더퀘스트 / 2023년 4월

나는 완성이 아니라 끊임없는 발견의 대상이다.

나이가 든다고 어른이 되는 것은 아니다.

결국 답은 나에게 있기 때문에, 우리는 나에게서 

도망칠 수 없다.

여행의 떠나야 평범하고 낯익은 일상에서 벗어나

더 넓은 세상으로 나아가게 된다. 경계를 넘어 낯선

세상을 경험하는 것은 내가 결코 예사롭지 않은 

존재임을 깨닫는 기회이다.

처음에는 상황과 문제만 통제하지 못했는데 점차

무력감이 커지면서 자기 자신의 마음도 통제할 수 

없게 된다. 그래서 상황이 끌고 가는 대로 감정이

덮치는 대로 자기 자신에 대한 주도권을 다른 

누군가에게 내어주게 된다.

지금의 30대는 6포 세대라고 불린다. 연애, 결혼,

출산, 취업, 내 집 마련, 인간관계 중 앞의 다섯 가지는

주요 발달과업이다. 이 과업들을 포기하면 인간에게

가장 중요한 인간관계도 포기하게 되는 것이 현실이다.

오이디푸스 신화에서 주목해야 할 것은 무엇일까?

성격, 장애, 한계, 기질 등 자녀가 타고난 무엇이든

부모가 두려워해서 감당하지 못해 외면하고 거절하면

모두에게 비극이 된다는 사실이다.

'미워하면 닮는다'는 말은 사실이다. 인간관계에서

해결되지 않은 감정이 남아 있으면 그것이 빌미가

되어 우리의 정체성을 그 대상과 자꾸 묶어두게 된다.

외적 성숙에 비해 내적 성숙이 빈약하다는 사실을

깨달으면서 삶의 지반이 흔들리는 것이다.

우울로 표현되는 감정의 이면에는 분노가 자리 잡고 있고,

분노롤 표출되는 감정의 내면에는 우울이 자리 잡고 있는

경우가 흔하다. 자기 자신을 보다 깊이 이해하려면 수면

위로 올라온 감정보다는 그 이면의 감정을 확인해야 한다.

어떤 조건을 충족시킬 때 긍정적 강화를 주는 것이 

정신병리의 시발점이라고 역설한다.

<칼 로저스>

소로는 타인이 규정하는 나, 타인의 평판에 따란 사는

삶이 아니라, 자신이 중심을 잡고 살아가는 삶을 추구했다.

우리의 인생은 사소한 일들로 흐지부지 헛되이 쓰이고

있다. 우리는 지나치게 많은 일에 관심을 갖고 지나치게

많은 일을 하며 살아간다.

고정되고 안전된 '나'가 아닌, 변화하면서도 그 변화를

즐길 줄 아는 '나'가 필요한 시대다.

정체성은 관계성, 복수성, 가변성이라는 세가지 특성을

가진다. 관계성은 누구가의 정체성이 다른 사람과 관계

속에서 결정되는 것을 말한다. 복수성은 정체성이 하나가

아니라 여러 개라는 뜻이며, 가변성은 정체성이 정체되지

않고 시간의 흐름에 따라 변한다는 것이다.

어떤 행동이나 기준을 차별이라고 말하려면 비교 대상이

있어야 하고, 이 대상들을 불평등하게 대우해야 하며,

이런 불평등한 대우에 합리적인 이유가 없어야 한다.

다문화시대에는 일상생활의 문화 차이를 즐겨야 한다.

그러려면 적어도 두 가지 사실을 염두에 두어야 한다.

하나는 문화적 차이가 자연스럽고 정상적인 것이라는

사실이며, 다른 하나는 문화 차이가 풍요의 원천이라는

사실이다.

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