[마이리뷰] 게릴라들 : 총을 든 사제

게릴라들 : 총을 든 사제
엠마뉘엘 르파주 지음, 이성엽 옮김 / 씨네21북스 / 2011년 7월

게릴라들 서평: 총과 펜을 들고 저항할 수 밖에 없었던 예수 그리스도의 사제

1961년과 1979년은 한국 현대사에 있어 중요한 역사적 사건이 있던 연도다. 1961년 5월 16일 박정희를 포함한 군부가 군사 쿠데타를 일으켜 정권을 잡았고, 1979년 10월 26일 18년간 장기 집권을 하던 박정희가 부하 김재규가 쏜 총에 맞고 사망했다. 비슷한 지구 반대편에 있던 니카라과에서도 1961년과 1979년에 상징적인 역사적 사건이 있었다.

1961년 니카라과에서는 산디니스타민족해방전선(The National Liberation Front of Sandinista)이 창설되어, 미국에 지원을 받는 소모사 독재 정권에 맞서 무장투쟁을 시작했다. 그리고 1979년에는 정치 및 무장투쟁 끝에 산디니스타들은 소모사 3대 세습정권을 무너뜨리고, 민중의 지지를 받으며 집권했다.

산디니스타들은 18년간 소모사 독재정권에 맞서 투쟁했고 승리했다. 과거 니카라과의 독립운동가 아우구스토 산디노가 미해병대의 식민지 정책과 자본주의에 맞서 투쟁했듯이, 산디니스타들도 자국의 경제를 착취하고 유린하는 미국의 자본과 친미 자본가들에 맞서 투쟁했다.

앞에서 언급한 바와 같이 산디니스타들의 투쟁은 결코 짧지 않았으며, 또 그만큼 고난과 역경이 많았다. 이들은 소모사 독재 정권에 맞서, 니카라과 밀림에서 게릴라전을 전개했고, 또 그렇기 때문에 촌락에 해방구를 건설했다. 소모사 정권과 미국은 산디니스타들의 무장투쟁을 진압하기 위해, 마을과 촌락을 불태우고, 약탈했으며 산디니스타로 의심되는 민간인을 체포하고 구금하며 사살했다.

스페인 내전과 그리스 내전, 한국전쟁과 베트남 전쟁에서 우익들이 했던 잔혹행위와 학살극이 니카라과에서도 미국과 친미 정부에 의해 자행된 셈이다. 미국의 지원을 받은 소모사 정부는 찢어지게 가난한 사회였다. 1970년대 당시 니카라과의 실업률은 36%였고, 문맹율은 74%였으며, 60%가 영양실조였다. 말 그대로 대다수 민중은 빈곤과 가난에 고통받았다. 다른한편 미국의 지원을 받아가며 3대를 세습한 소모사는 1974년 기준으로 전 재산이 대략 9억 달러였다. 이런 모순이 분명했던 니카라과에서 산디니스타들이 집권한 것은 너무나도 당연한 일이었다.

프랑스의 만화가 르파주가 만든 만화 <게릴라들: 총을 든 사제>는 당시 니카라과에서의 민중들의 삶과 게릴라들의 투쟁을 잘 조명했다. 만화는 주인공이 소모사 정부군에 의해 조사받는 장면부터 시작한다. 민중의 삶과 소모사 정부군의 폭력과 억압 속에서, 참된 그리스도의 길을 찾기 위해 각성해가며, 결국 혁명에 동참하게 되는 것이 주인공의 이야기다.

주인공 또한 1967년 볼리비아에서 사살된 체게바라(Che Guevara)처럼 부유한 가정에서 태어나, 혁명군으로 각성해가는 과정을 거친다. 체게바라가 젊은 시절의 여행경험을 통해 각성을 했다면, 만화 주인공은 마을에서 참 예수의 길을 따르러 가는 과정에서 각성한다.

만화는 많은 부분에서 독자로 하여금 생각을 하게 만든다. 특히 교회에 대한 생각을 많이 하게 만든다. 과연 우리 주변에 있는 교회는 남을 위해 희생하고, 로마 제국의 폭력에 맞서 민중을 위해 저항했던 예수의 길을 잘 따르고 있는지 말이다.

만화 주인공이 가지는 의구심도 바로 거기서 시작된다. 주인공은 예수 그리스도를 따르는 종교인으로써, 단순히 돈많고 부를 축적하며 민중을 억압하는 이들을 위한 고귀하고 깔끔한 예수의 모습이 아닌, 민중을 위해 상부구조의 폭력에 맞서 저항하고 희생했던 예수의 모습과 고난을 교회 벽화에 표현하고자 한다.

산디니스타민족해방전선이 무장투쟁을 위해, 실현하고자 했던 이데올로기가 당시 독재정권에 억압받던 니카라과의 기독교인들이 실천하고 싶었던 하느님의 말씀과 공통점을 가지고 있었다. 바로 그렇기 때문에 니카라과에서는 민중신학으로 대표되는 종교인들이 제국주의와 식민주의에 맞서 투쟁한 것이었다.

만화는 소모사 군대의 병사들이 마을에 있는 민중을 체포하고 학살하며, 파괴하는 장면을 적나라하게 보인다. 소모사의 군대가 라이터라는 물건을 통해, 산디니스타들을 색출해내는 폭력적인 과정도 잘 보여준다. 사실 소모사 군대가 이런 짓거리를 저지르게 된 이유에는 병사들의 급여를 제대로 주지 않은 점과 오로지 자신들 공장에서 나온 성냥만 판매하게 만들었기 때문이었다. 소모사 정부는 군대, 땅, 산업 그 모든걸 손아귀에 장악하고 있었다. 산디니스타들의 투쟁은 바로 이런 전반적인 불의에 맞선 투쟁이었다.

만화에선 산디니스타에게 포로로 붙잡힌 미군 고문단이 나온다. 이 미군 고문단은 산디니스타들에게 ˝너희들은 너무 이상적이야.˝라며, 현재 자본가들이 사회주의 실패의 논리를 들이대는 것과 비슷한 주장을 한다. 만화에서 한 게릴라 전사가 반박했듯이, 이러한 주장을 하는 이들은 ˝현재의 비참하고 굴욕적인 모습 뒤에 감추어진 인간의 다른 면˝을 보지 못한다.

미군 포로와 게릴라의 대화에서 나는 1991년 소비에트 연방의 해체를 보고, 사회주의가 실패했다고 주장하는 이들의 논리적 허점을 다시 한번 생각했다. 많은 이들이 소련은 1970년대부터 경제가 몰락하여, 결국 망할 수 밖에 없었다고 한다. 그러나 대한민국 지구 반대편에 있던 중남미에선 쿠바를 중심으로 여러 나라들이 미국의 식민지 지배에 맞서, 민족해방과 더불어 사회주의를 실현하고자 했다.

쿠바의 카스트로와 체게바라, 과테말라의 아르벤스, 니카라과의 산디니스타, 칠레의 아옌데, 베네수엘라의 차베스 등 20세기 중남미의 역사는 진보를 향한 투쟁의 역사다. 나는 이러한 역사적 사실에서 사회주의자는 세계 혁명사를 알아야 한다고 생각한다.

만화의 주인공은 사제지만, 현재 기독교 신자들이 매우 혐오하는 동성애적인 요소도 거리낌 없이 보여준다. 기독교에선 동성애를 배척하지만, 과연 그게 옳은 일일까? 만화는 이러한 점에서 동성애를 다시한번 보게 만든다. LGBT로 대표되는 동성애자 또한 인간이며, 우리와 평등한 권리를 누릴 자격이 있다. 하나의 다름을 인정해야 한다는 것. 이것 또한 만화가 보여주고 있다.

이번에 <게릴라들: 총을 든 사제>를 읽으며, 여러지점에서 많은 생각을 했다. 미제국주의에 짓밟힌 중남미의 역사와 이에 맞서 저항한 중남미 인민들 그리고 성공한 혁명 등. 1979년 산디니스타가 정권을 잡자 바로 한 일이 있다. 그것은 바로 가난한 아이들을 가르치고, 먹이고, 입히고, 집을 주고, 무상으로 치료하는 것이었다. 또한 민주주의 실현을 위해 소모사 정부의 무차별적이던 사형제도를 폐지했으며, 인민의 권력을 강화했다. 미국이 산디니스타를 반대한 이유는 바로 여기에 있었다. 만화의 작화도 퀄리티가 높으며, 또 재미가 있다. 많은 이들에게 이 만화의 일독을 권한다. 마지막으로 산디니스타의 국가 1절을 인용하며 마치겠다.

˝동지들이여 앞을 향해 전진하라.
혁명을 위해 앞으로 전진하라.
우리 인민은 그들 자신의 역사의 주인이며
그들 자신의 해방을 위한 건축가다.

산디니스타민족해방전선의 전사들이여
미래를 위한 힘찬전진은 우리의 것이다.
빨강-검정색의 깃발이 우리를 감싸며
자유로운 조국을 위해 우리는 살거나 죽을 것이다.

산디노의 아들들이여
우리는 배신하거나 항복하지 않을 것이다.
인류의 적인 미제(양키)에 맞서 싸우자.˝

우크라이나에 네오나치가 없다는 이들을 위해 보여주고 싶은 사진들

(우크라이나 네오나치 정당인 스보보다의 지도자 올레크 타니복과 조 바이든)

(2014년 유로마이단 집회 당시 거리 행진을 하는 스보보다 지지자들)

(히틀러 유켄트 사진을 들고 사진을 찍은 아조프 대대 인사들)

(아조프 대대 깃발을 들고 있는 네오나치들)

(심지어 탱크까지 몰고 있는 우크라이나 네오 나치들)

(아조프 부대의 탱크 사진 2, 자세히 보면 나치 문양이 보임.)

(위에 있는 탱크 사진과 네오나치들이 든 깃발은 제2차 세계대전 당시 SS 전차 부대인 다스 라이히의 상징을 따온 것.)

(나치 깃발과 우크라이나 깃발 그리고 성조기를 든 네오나치들)

(우크라이나화 시킨 나치 깃발을 걸고 있는 아조프 부대 대원)

이것만 보더라도 우크라이나에 네오나치가 없다는 주장은 말 그대로 헛소리다. 그리고 한가지 더 첨언하자면, 네오나치 조직을 정규군으로 편입시킨 나라는 우크라이나 밖에 없다. 그런 나라가 우크라이나인데, 민주주의라고? 웃기는 소리다.

한국전쟁 당시 미군의 공중폭격은 어떻게 남한 민중을 학살했는가?

(커티스 르메이)

제2차 세계대전 당시 미국은 추축국을 상대로 무수히 많은 폭격을 진행했다. 나치 독일과 일본은 미군의 폭격으로 초토화 됐다. 드레스덴 폭격이나 도쿄 폭격은 미공군의 폭격이 얼마나 많은 대량살상을 불러일으키고, 사실상 전쟁범죄나 다름없는 행위임을 보여준다. 이러한 폭격의 양상은 이후 그리스 내전과 한국전쟁 그리고 베트남 전쟁으로 이어지며, 모든 것을 다 태워버리는 네이팜 폭탄의 사용 빈도도 급증하게 됐다.

베트남 전쟁 당시 미국은 대량 37만 5,000톤의 네이팜 폭탄을 동남아시아에 투하했다. 이들이 베트콩 게릴라를 붙잡는다는 명분을 들어, 남베트남의 농촌과 밀림에서 했던 행위들은 사실상 전쟁범죄나 다름없다. 네이팜 폭탄이 투하된 곳들 대부분은 마을과 농촌 그리고 숲이 우거진 밀림이었고, 대부분 민간인들이 거주하는 지역들이었다. 한 마디로 미국은 아시아인들을 인간으로 생각하지 않았으며, 따라서 무수히 많은 인명피해가 속출한 것이었다. 베트남 전쟁 이전 미국은 또 다른 전쟁에서 이러한 잔혹행위를 자행했다. 바로 한국전쟁이다.

(B-29기의 폭격 장면)

미국의 역사학자 브루스 커밍스의 주장대로 베트남 전쟁과는 달리 한국전쟁은 현재까지 반공주의라는 이데올로기적 기억 속에서, 그 본질이 왜곡되어 왔다. 한국전쟁 과정에서 미국과 한국이 저지른 전쟁범죄들은 쉽게 외면 받는다. 심지어 한국전쟁 당시 폭격의 책임이 있는 커티스 르메이는 절대로 저평가 받지 않는다. 오히려 북한을 폭격해서 군사적 효율성을 높였다고 주장하는 이들도 있을 정도다. 극우들의 기억 속에서 한국전쟁의 이미지는 “침략자 북괴군을 몰아내자.”는 반공 이데올로기적 도그마에 가까운 수준이다.

(작렬하는 네이팜 폭탄)

극우세력들의 믿음과는 달리, 베트남 전쟁 때와 마찬가지로 대다수의 인명피해는 공산주의 진영이 아닌 미국에 의해 발생했다. 그 이유는 미국이 한반도 민중을 인간으로 생각하지 않았기 때문이다. 북한의 전쟁 3년 동안 미군의 폭격을 경험했다. 1952년 7월 11일과 12일 미군의 B-29 폭격기가 북한의 수도 평양을 폭격했고, 당일 폭격으로 6,000~7,000명의 평양 시민이 목숨을 잃었다. 이 때 1만여 통의 네이팜 폭탄과 6만 2천 발의 탄약, 697톤의 폭탄이 북한 주민들의 머리 위에 쏟아졌다. 한국전쟁 당시 북한에서 조사활동 및 국제연대 활동을 벌였던 국제여맹 인사들은 이후 자신들이 북한에서 본 참상에 대해 다음과 같은 말을 남겼다.

“우리는 충분히 보았다.(We had seen enough)”

출처: 냉전의 마녀들 p.154

한국전쟁 기간 동안 북한이 겪은 폭격으로 죽은 민간인 사망자는 최소 30만 명에서 많게는 150만 명 이상으로 추정하고 있다. 대략 90만 명에서 100만 명의 북한 민간인이 미군 폭격으로 죽었다고 보고 있다. 그러나 이러한 폭격의 피해는 남한 안에서도 결코 만만치 않았다. 서울수복 이후 대한민국 공보처 통계국이 작성한 자료에 따르면, 1950년 6월 25일부터 9월 28일까지 서울의 지역별 사망자와 부상자 수를 공중폭격과 총포격 등 원인별로 조사한 결과, 공중폭격이 4,250명이 나왔다. 서울 용산에서만 미군의 폭격으로 1,587명이 사망했고, 7월 16일의 경우 미군의 B-29 폭격기 47대가 225kg짜리 파괴폭탄 1,504발을 철도공장과 차량, 철로 등에 투하됐다.

(폭격으로 파괴된 현장)

글쓴이가 살고 있는 곳에서 멀지 않은 안양이나 수원도 미군의 폭격이 있었다. 한 조사에 의하면 1950년 11월 말 중국군이 본격적으로 참전한 이후부터 유엔군의 반격이 본격화되는 1951년 2월 말 킬러작전(Killer Operation) 이전까지 약 3개월간 미 공군은 한국전쟁 전 시기에 소요된 폭탄의 40%와, 네이팜 폭탄의 2/3를 사용했다고 한다. 물론 이 기간에 사용된 폭탄의 대부분은 북한 지역에 사용되었지만, 남한 지역에서도 광범위하게 사용되었다. 실제로 유엔군 총사령관인 더글라스 맥아더(Douglas MacArthur)는 네이팜 폭탄을 광범위하게 사용한 ‘초토화 작전(Wildness of Scorched Earth)’을 시행했다. 미군은 중공군과 인민군의 반격에 밀리자, 북한 지역과 마찬가지로 의정부·원주 등에서 네이팜 폭탄으로 마을 전체를 소각하는 초토화 작전을 수행했고, 그 결과 수많은 마을이 불타고 민간인들이 희생됐다.

1951년 1월 19일에는 실제 전선에서 멀리 떨어진 경북 예천군 보문면 산성동에선 미군 공수부대의 요청으로 공중폭격이 실행됐다. 작전상 이는 성공적인 사례로 보고됐지만, 적잖은 민간인 피해가 발생했다. 물론 이 폭격 과정에서도 네이팜 폭탄이 사용됐으며, 전투기들은 50구경 기관총으로 기총소사를 마을에 갈겼다. 이 폭격으로 136명 이상의 사상자가 나왔는데, 사상자 중 여자가 남자보다 훨씬 더 많았다. 당시 현장에 있던 주민들의 증언에 의하면 폭격 당시 남자들은 노인과 어린이를 제외하고 대부분 나무를 하러 갔지만, 여자들은 마을에 모여 명주를 짜다가 많이 사망했다고 한다.

1948년 여순사건 이후 지리산에서 게릴라전을 전개하던 빨치산들 또한 미군의 폭격과 소탕작전을 경험했다. 1951년 당시 미군이 지리산 인근 지역에 항공기를 투입한 이후 적잖은 빨치산 대원들이 재귀열이 발병했으며, 미군은 이현상이 지휘하는 게릴라들을 토벌하기 위해, 지리산에 네이팜 폭탄을 투하했다. 네이팜 폭탄 투하로 죽은 빨치산이나 인근 마을 주민들 또한 결코 적지 않았다. 심지어 미군은 상주군 화북면 운홍리에서 동네 부녀자들을 집단 강간하는 사건을 벌였다. 따라서 이 지역에 잠시 들어온 빨치산들은 주민들에게 신고당하지 않았었다.

(네이팜 폭탄을 투하한 미군 무스탕 전투기) 

이처럼 남한 내에서도 미군 폭격은 항상 있었다. 특히나 한국전쟁 초기 미군은 남한의 무수히 많은 지역을 폭격했다. 낙동강 전선에서도 이러한 폭격은 있었으며, 당시 북한의 종군 기자였던 리태준은 1950년 8월 16일 B-29 폭격기의 폭격에 대해 글을 남기기도 했다. 경북 칠곡에 있는 왜관에서는 농장과 주택이 있는 마을에 폭탄이 떨어졌고, 최소 200명 이상의 민간인이 희생됐다고 주장했다. 이후 진실화해조사위원회는 당시 리태준이 묘사한 폭격에 대해 진상조사에 나섰고, 당시 폭격으로 죽은 최소 131명 이상의 희생자 수를 파악했다. 이 공식적인 희생자 외에도 피난민의 피해까지 합하게 되면 200명이 죽었다는 리태준의 주장은 결코 과장이 아니었다.

1950년 9월 2일 미군의 B-29 25대는 김천과 고창 그리고 진주에 225kg 폭탄 803발을 투하했으며, 다음날에는 안동과 성주, 의성, 합천, 고령, 상주, 영동, 제천 전선 부근의 병력과 장비를 공격한다는 이유를 들어 그 지역들을 폭격했다. 1950년 9월 14일 극동공군 폭격기 사령부의 B-29기 17대는 전선과 무관한 대전과 안동을 폭격했으며, 인민군이 점령했던 포항 또한 네이팜 폭탄의 폭격을 받았다. 1950년 8월 29일 포항 칠포리에서는 미군의 네이팜 폭격으로 최소 수백명 이상의 민간인이 살해됐다. 이 폭격은 미공군의 기록에 따르면 마을을 성공적으로 파괴했다고 나온다. 당시 죽은 민간인들 대다수는 여성과 노인 아이와 같은 인민군과는 전혀 상관없는 민간인들이었다.

2000년대 당시 한국전쟁 시기 민간인 학살을 조사하고 진상규명해냈던 진실·화해를위한과거사정리위원회에 따르면 1기 위원회 활동 조사 기간 동안 접수된 미군 폭격 관련 사건은 530건이었다. 하지만 이중 진실규명된 경우는 120건으로 규명률은 22.6%에 불과하며, 른 민간인 집단희생 사건들의 규명률에 비하면 가장 낮은 수치다. 예비검속과 대구 10.1 사건은 100%, 보도연맹 학살사건은 98.9%, 부역혐의 학살은 87.5%, 군인·경찰에 의한 학살은 80.1%, 인민군·좌익에 의한 학살은 80.3%, 여순사건은 75%, 국군의 형무소 재소자 학살은 45.9%의 규명률을 보인 것을 생각하면, 한국전쟁기 미군 폭격에 의한 희생 사건의 규명률이 매우 낮음을 알 수 있다.

1945년 도쿄 폭격과 한국전쟁 당시 미군의 폭격 그리고 베트남 전쟁으로 이어지는 미군의 전쟁범죄에 크나큰 책임이 있는 인물인 커티스 르메이는 의외로 한국 내에서 큰 비판이 나오고 있지 않다. 한국전쟁 시기 커티스 르메이가 실행한 폭격에 의해 무수히 많은 남한 민중이 살해되고 학살당했지만, 현재 사회는 이러한 사실을 객관적으로 인식하지 못하고 있다. 한국전쟁 당시 미군의 폭격 범죄를 기억해야 하는 것은 너무나도 당연하다. 미국이 한국을 구했다고 사람들은 주장한다. 그러나 남한의 국토 대다수를 폭격으로 대량 파괴한 것이 과연 한국을 구한 것일까? 나는 이점에서 매우 회의적이다. 미군의 전쟁범죄는 반드시 규탄해야 하며, 바로 그렇기 때문에 한국전쟁 시기 남한 민중을 폭격으로 대량 살상한 미국은 자신들이 자행한 역사에 반성해야 하는 것이다.

참고문헌

김성보 기광서, 『사진과 그림으로 보는 북한 현대사』, 웅진지식하우스, 2004

한국역사연구회 현대사분과, 『역사학의 시선으로 읽는 한국전쟁』, 휴머니스트, 2010

김태우, 『폭격』, 창비, 2013

브루스 커밍스, 조행복(역), 『브루스 커밍스의 한국전쟁』, 현실문화, 2017

서중석, 『사진과 그림으로 보는 한국 현대사』, 웅진지식하우스, 2020

김태우, 『냉전의 마녀들』, 창비, 2021

김동원 안광획 이정훈, 『조선민주주의인민공화국 현대사 1 1945~1979』, 4.27시대, 2021

「[4K UHD] 〈당신이 보지 못한 한국전쟁〉 1화 : 초토화 폭격」, 『뉴스타파』, 2021.07.27. https://www.youtube.com/watch?v=keasLxTpL9o 

김명호 교수의 중국인 이야기 4권을 읽으며

중국인 이야기 4 ㅣ 김명호 중국인 이야기 4
김명호 지음 / 한길사 / 2015년 5월

대학에 입학한 이후부터 현재까지 나는 시간이 날 때, 독서를 자주 즐기는 편이다. 내가 독서를 하게 된 이유에는 아마도 유전의 영향도 있을 것이다. 어린 시절 독서를 거의 안했지만, 집에는 무수히 많은 책들이 서재에 쌓여있었다. 정치, 역사, 철학, 과학, 인문학, 사진, 바둑, 논어 등 아버지는 다독가였고, 지금도 그러하다. 어디까지나 내 생각이지만, 아버지가 회사에 입사하지 않았다면, 아마 대학교 교수가 되었을 것이라고 생각한다. 휴학생 시절 아버지가 나에게 제법 강력하게 추천했던 책이 있었다. 그 책 중 하나가 김명호 교수가 쓴 <중국인 이야기>다.

김명호 교수의 <중국인 이야기>는 현재도 계속 신작이 출간이 되고 있는 책으로써, 중국 근현대사에 등장하는 인물이나 사건 등을 일반인들도 읽기 쉽게 정리한 책이다. 무엇보다 책이 현학적이지 않고, 재미있다. 마치 소설을 읽어나갈 때처럼, 문장이 정말 술술 읽히는 책이다. 김명호 교수가 이야기하는 형식처럼 구성된 책이기에, 책이 굳이 책이 출판된 순서대로 읽을 필요도 없다. 따라서 1권을 먼저 읽든 8권을 먼저 읽든 책의 내용을 이해하는 데 큰 문제가 없다.

집에는 7권까지 있는데, 내 눈에는 4권이 눈에 들어왔다. 그래서 이번에 4권을 읽었다. 생각했던 것 그 이상으로 내용이 흥미진진해서, 제법 몰두해서 읽었다. 즉 그만큼 재밌게 읽었다는 것이다. 4권의 이미지는 문혁(문화대혁명) 시절의 포스터로 추정되지만, 4권에서는 문혁 관련 내용을 다루지는 않는다. 4권의 시작은 1936년 시안사건으로 명성을 떨친 장학량의 아버지 장작림의 가정교육부터이며, 1949년 혁명으로 탄생한 신중국의 외교관 형성에서 책은 종결된다. 4권에 포함된 내용들 하나하나가 개인적으로 매우 흥미롭게 다가왔다. 그중에서 가장 재밌게 읽은 파트는 아마도 제2차 국공내전에서 혁명을 도왔던 북한에 대한 내용이다.

1950년 맥아더의 인천상륙작전 이후 한국군과 유엔군이 북진하여 평양과 압록강까지 도달하자, 마오쩌둥은 북한을 위해 대규모의 병력을 보냈다. 최소 100만에서 150만 명 이상의 중공군 병력이 전쟁 당시 주둔했었으며, 이들의 사상자 또한 최소 수십만 명이었다. 많은 이들이 이승만의 북진통일이 실패한 이유의 원흉으로 중국의 존재를 지적한다. 그러나 이러한 지적은 한국전쟁을 이해하기 위한 시도하고는 아주 동떨어진 주장이다. 왜냐하면 중국이 한국전쟁 시기 북한을 지원할 수 밖에 없었던 이유를 무시하는 관점이기 때문이다.

김명호 교수의 <중국인 이야기 4>를 읽으면, 당시 중국이 북한을 위해 대규모의 병력을 파병할 수 밖에 없던 이유가 나온다. 제2차 세계대전 이후 중국의 동북 지방에선 토호에 맞선 계급투쟁이 있었고, 얼마 지나지 않아 국민당 공산당 간의 내전이 발발했다. 중국 공산당 휘하의 동북항일연군에 있던 조선인들은 토호에 맞선 계급투쟁을 성공적으로 지휘했으며, 소련 군정 하에 있던 북한은 어려운 상황에도 불구하고 무려 10만 정의 무기와 탄약 그리고 여러 보급품들을 중국 공산당에게 지원했다. 그 외에도 홍군은 북한 인근 지역의 야전병원에서 부상자들을 치료했으며, 이는 북한이 적극적으로 지원했기 때문이다. 아래의 내용은 책에 나오는 내용이다.

“1946년 8월 26일, 남양철도 경비 대장이 탑승한 특별열차가 압록강 철교를 건너 단둥에 진입했다. 김일성은 10만여 정의 총과 탄약 외에 교량과 철도 폭파에 쓰라며 일제 폭약도 보냈다. 일제가 나진 질소비료공장에서 생산하던 황색 폭약은 당대 최고의 성능을 자랑했다.”

출처: 중국인 이야기 4 p.289

위의 인용문에서 알 수 있듯이, 북한은 중국 혁명의 승리를 위해 헌신했다. 그 외에도 중국 공산당 휘하에서 무려 10만 명 이상의 조선인들이 일본 제국주의와 국민당 정권에 맞서 중국 혁명에 동참했었다. 이것이 바로 한국전쟁 당시 마오쩌둥이 무수히 많은 병력을 보내 김일성을 도왔던 이유이다. 물론 이러한 시각에 무조건적인 적대감을 가진 이들도 많을 것이다. 그러나 한국전쟁을 객관적으로 이해하고 앞으로 통일 세대를 준비하고 싶다면 이러한 역사도 인정해야 하지 않을까? 나는 적어도 그렇게 생각한다.

황포군관학교 관련한 내용도 재밌었다. 1920년대 손문의 지원을 받았던 장제스가 교장으로 있던 황포군관학교는 반제국주의 투사들을 길러낸 군사학교였다. 장제스 본인은 독재자로써 부정부패한 국민당 정권의 수장이었으며, 수많은 양민을 학살한 인물이었지만, 국민당군의 군사력 증강을 위해 광저우에 황포군관학교를 설립했고, 또 그 과정에서 본의 아니게 혁명가들을 길러냈다. 책에는 언급되지 않지만, 2015년 영화 암살로 대중들에게 유명해진 의열단 단장 약산 김원봉 또한 동지인 오성륜과 더불어 황포군관학교에서 교육을 받았다. 이후 김원봉은 1930년 레닌주의 정치학교를 세워 운영했다. 베트남 전쟁 당시 북베트남의 총리였던 팜반동(Phạm Văn Đồng) 또한 황포군관학교에서 교육을 받았으며, 적잖은 베트남의 독립운동가들과 혁명가들 또한 황포군관학교에서 교육을 받았다.

이러한 점에서 생각해보았을 때, 황포군관학교는 말 그대로 반제국주의 투사들의 교육기관이었으며, 중국 공산당 인사들 뿐만 아니라 일제 치하 불제 치하에 있던 식민지 조선과 베트남의 독립운동가들에게도 막대한 영향을 준 것이다. 굳이 황포군관학교게 중국 혁명에 크게 기여한 점을 따지자면, 아마도 린뱌오(임표)를 군사전문가로 거듭나게 만들어 줬다는 점일 것이다. 이 점은 국민당의 수장인 장제스 또한 인정하는 점이다. 당시 장제스는 린뱌오에 대해 다음과 같은 말을 남겼다.

“린뱌오는 전장과 초연, 선혈과 생명이 오가는 곳을 갈망하는, 당대의 한신이다. 다시 군대를 이끌고 전공을 세울 날이 멀지 않았다. 청사에 남을 공을 세울 테니 두고 봐라.”

출처: 중국인 이야기 4 p.163

반면에 황포군관학교 시절 장제스를 싫어했던 린뱌오는 다음과 같은 말을 했다.

“황푸 시절에 본 장제스는 군벌에 불과했다. 항상 군림하려고만 했지 교관과 학생들을 존중하지 않았다. 화도 잘 내고 변덕도 심했다. 기분 내키면 잔정을 베풀었지만, 가끔 말 같지 않은 소리로 우리를 조롱했다. 그런 사람은 특징이 있다. 큰 일은 이룬 듯하지만 결국은 마지막 문턱을 넘지 못한다.”

출처: 중국인 이야기 4 p.156

책에 있는 내용들이 전반적으로 감명 깊었지만, 마지막에 나오는 신중국의 외교관 이야기도 정말 흥미로웠다. 1949년 혁명으로 탄생한 중화인민공화국은 이후 외교관들을 해외에 보냈다. 외교관으로 간 이들은 과거 중국 혁명에 동참하여 싸웠던 혁명가들이었다. 이들 중에는 혁명가의 부인들도 포함이 된다. 과거 혁명에 참가하여 남성들과 동등한 위치에서 활동했던 여성들은 외교관의 부인이 되자 분개했다. 그 이유는 서구 사회가 강조하는 여성의 이미지를 강요받았기 때문이다. 심지어 이들이 지켜야할 규칙 중에는 “다른 해외 외교관들이 보는 앞에서 남편에게 소리지르며 지적을 하면 안된다.”는 것이 포함됐다. 그것 때문에 외교관의 부인이 되길 거부하고자 했던 여성들도 많았다. 나는 이 내용에서 혁명 시절 중국의 여성인권이 서구 사회보다 선진적이었다고 생각한다. 아래는 책에 나오는 내용이다.

“부인들은 더 힘들어했다. 포성 속에서 성장한 전사들에게 파마와 얼굴 화장, 치파오와 굽 높은 신발은 애초부터 무리였다. 예절교육 담당자가 “남편은 국가를 대표하는 사람들이다. 외교관 부인은 복장·행동·말투가 남달라야 한다. 남편이나 과거의 동지들이 좀 모자란 행동을 했다고 소리부터 버럭 지르는 교양 없는 행동은 정말 고쳐야 한다”는 말을 하자 분노가 폭발했다.”

출처: 중국인 이야기 4 p.354

당시 현존하는 자본주의 국가들 중에서 외교관의 부인이 이 만큼의 권위가 있던 나라가 과연 존재했는가? 나는 이점을 지적하고 싶다. 따라서 이러한 사실에서 사회주의 국가의 여성권리가 자본주의 보다 더 나은 점을 제공한 것은 주지의 사실인 것이다. 물론 여기에서 언급한 내용의 옳고 그름을 떠나 그러한 사실을 얘기하고 싶었을 뿐이다.

이번에 <중국인 이야기 4>를 읽으며 제법 많은 사실을 알 수 있었다. 앞으로도 시간이 날 때, 이 시리즈를 차근차근 읽어나갈 예정이다. 중국을 알고 싶어하는 이들에게 이 책의 일독을 적극 권하는 바이며, 이러한 내용을 통해 현재 중국을 혐오가 아닌 보다 객관적인 시각에서 이해하길 바란다.

우크라이나 전쟁에서 언급되지 않는 것

2022년 2월 러시아의 우크라이나 침공 이후 국내 언론들과 서방 언론들은 러시아라는 존재를 비난하기 바쁘다. 사실 대한민국 입장에서 국익을 고려하더라도 러시아의 존재는 분명 중요하다. 그러나 우리와 전혀 관계도 없는 극우 국가 우크라이나가 지나치게 미화되고 피해자화 되고 있다.

우크라이나는 현재 대한민국의 일부 좌파들과 우파들이 생각하는 것과는 달리, 결코 무고하지 않음에도 상당히 미화되고 있다. 우크라이나 정부는 대한민국 따위는 전혀 고려하지 않으며 독도를 사실상 일본땅이라 표기하는데, 멍청한 한국은 멀쩡한 이름 키예프를 나두고 키이우라는 이름을 남발한다. 정말 한심할 따름이다.

러시아의 폭격과 일부 학살로 인한 죽음. 부정하기는 힘들다. 그러나 과거 아조프 대대 네오나치들이 돈바스 내전에서 15,000명의 민간인을 학살한 것과 현재 전쟁과정에서 우크라이나군이 벌인 심각한 학살들은 축소되어 보도되며, 언급도 거의 안되고 있다.

반면에 러시아군이 떨어뜨린 정밀 포격은 하나 같이 극대화되어 보도된다. 사실 러시아군의 포격이나 폭격은 물론 적잖은 양민 피해가 나온다는 점에서 비판을 피하기는 힘들다. 그러나 그 상황이 바이든 정부가 비난의 화살을 퍼부을 이유가 될까? 과거 이라크 전때 미국은 수도 바그다드에 융단 폭격을 퍼부었다. 러시아가 우크라이나 수도 키예프에 그만큼의 폭탄을 퍼부었는가? 현재 키예프는 폭격의 피해가 거의 없다.

우크라이나에서 자주 외치는 ‘슬라바 우크라이니‘는 과거 제2차 세계대전 당시 나치에 협력한 반데라와 OUN 일당들이 외치던 구호였으며, 이게 현재까지 온 것이다. 이들은 당시 유대인과 폴란드인 그외의 수많은 양민을 포함하여 100만 이상을 학살한 이들이었다. 물론 젤렌스키는 유대인이라고 하지만, 현재 수천 명 규모로 있는 아조프 부대는 ˝우리가 필요하다면 젤렌스키도 유대인이니 제거할 것이다.˝라고 외치고 있다.

우크라이나 보도에 대한 사진조작과 날짜조작이 판을 치고 있다. 그러나 이러한 문제점을 보도하는 국내 언론은 거의 없다. 이건 조선일보나 경향 한겨레 할거 없이 공통된 모습이다. 참으로 문제가 많다. 지나치게 서방 중심의 보도만 다루니, 바이든 행정부가 하는 프로파간다도 액면 그대로 받아들이는 것이다.

러시아-우크라이나 전쟁에 대해, 어느 편을 들든 간에 최소한 이러한 사실관계는 알고 있어야 하지 않을까? 나는 이 점에 있어서 지나치게 미국 및 우크라이나 중심으로 돌아가는 여론이 그저 우려스럽기만 하다. 이제는 다른 시각에서 봐야 한다고 굳게 믿는다.