드디어 밝혀지는 붉은 손의 정체

그림 자매 7 - 에버애프터 전쟁
마이클 버클리 지음, 피터 퍼거슨 그림, 노경실 옮김 / 현암사 / 2010년 4월

[드디어 밝혀지는 붉은 손의 정체]

 

 

"당신이? 단신이 그 지도자야? 당신이 붉은 손의 우두머리야?"...

"하지만 당신은 우리의 친구잖아요...난 당신을 믿었어요."...

 

동화속의 주인공들인 에버애프터들이 모여 사는 패리포트 랜딩에서 펼쳐지는 흥미진지한 판타지 세상. 인간들과 에버애프터들이 혼재되지 않도록 패리포트 랜딩을 지키는 임무를 이어받은 그림 가문의 두 자매 사브리나와 다프네는 드디어 붉은 손의 실체를 만나게 된다.

 

고전 속의 수많은 캐릭터들이 지금과는 다른 성격으로 등장한다는 사실만으로도 긴장감을 갖게했던 그림 자매. 이번 권에서는 드디어 붉은 손을 따르는 에버애프터들과 그림 자매와 함께 하는 에버에프터들간의 전쟁이 시작된다.

 

또한 그동안 잠의 주문에 빠져있던 그림 자매의 엄마, 아빠가 주문에서 깨어나지만 이들에게는 또 다른 시련이 기다리고 있었다. 엄마가 잠에 빠질 당시에는 그림 자매의 동생을 잉태하고 있었다는 사실. 그런데 잠에서 깬 지금은 그 뱃속의 아이가 사라졌다. 아이는 이미 태어났고 자매의 동생은 누군가의 손에 은폐되어 있다는 끔찍한 사실을 알게 된다.

 

과연 모든 에버애프터들을 움직이는 붉은 손의 우두머리는 누구일까? 첫장에서의 암시를 통해 그동안 그림 자매와 무척 친근하게 지냈던 인물이라는 걸 알 수 있었지만 도무지 누군지 감이 잡히지 않았다. 그런데 마지막 순간..바로 그 실체를 만나게 되는데 그건 그림 자매의 가족과도 같이 오랜 세월을 함께 했던 거울 얼굴..거울 얼굴은 사브리나를 이용해서 그동안 닫혀있던 비밀의 방의 문을 열고 '에버애프터의 책'을 찾아낸다. 그동안의 모든 동화와 민담이 담겨 있는 '에버에프터 책'을 통해 영원한 생명을 얻고자 하는 거울 얼굴은 그림 재미의 남동생을 통해서 새로운 남자 아이의 몸을 얻어 태어나고자 하는 야욕을 드러낸다. 책 속으로 빨려들어간 거울 얼굴과 남동생을 찾고자 다프네와 사브리나는 '에버애프터 책'속으로 함께 들어간다. 그리고 이들이 맞게 되는 책속의 세상은 또 하나의 동화속 세상.

마지막 순간 이들이 문을 열고 나가자 동쪽마녀를 죽였다고 자매를 환영하는 인파가 있는데...

 

오즈의 마법사의 한 장면이라는 것을 암시하면서 끝맺었기에 다음 이야기가 정말 궁금해진다. 현실이 아닌 책 속의 또다른 동화 세상에서 그림 자매와 거울 얼굴의 대결이 궁금해진다. 그림 자매는 책속의 이야기를 바꾸고 그림 자매 남동생의 몸을 빌어 사람으로 태어나고자 하는 거울 얼굴의 야욕을 멈추게 할 수 있을지...에버애프터의 세상과 인간 세상의 다리 역할을 제대로 할 수 있을지 정말 궁금하다. 책을 읽으면서 마치 영화를 보는 듯 장면이 훤히 그려진다. 영화로 만드러져도 정말 멋질 것 같은 그림 자매 이야기. 다음 권도 생동감 있는 내용들로 꽉 채워지길 기대해본다.

지구를 구하자! 북극의 친구들을 구하자!

신기한 스쿨버스 12 - 지구 온난화를 막아라! ㅣ 신기한 스쿨버스 12
조애너 콜 지음, 브루스 디건 그림, 이강환 옮김 / 비룡소 / 2010년 4월

[지구를 구하자! 북극의 친구들을 구하자!]

 

 

근래 딸이 이렇게 물어본 적이 있다.

"엄마, 내가 나중에 사는 세상은 지금보다 더 발전되어 있겠지?"

그런 딸아이 물음에 선뜻 그렇다고 말하기 어려웠다. 발전이 무엇인지 발달이 무엇인지 모호하다고 느꼈기 때문이다. 사람들은 편리를 위해서 발전을 위해서 자연에게 너무도 많은 것을 빌려쓰고 있다. 그렇지만 너무도 조용히 자신의 것을 재주고 있는 자연은 아무것도 요구하지도 탓하지도 않는다. 마치 엄마처럼..그런 엄마 지구의 마음도 모른채 환경을 파괴하고 인간의 편리함만을 위해서 살고 있는 우리들에게 자연은 조금씩 경고의 메시지를 보낸다. 그 경고의 메지지를 더이상 간과해서는 안되고 이제는 아이들에게 과학의 발전보다 환경을 함께 지킬 수 있는 중요성부터 가르쳐야 할 때이다.

 

아이들의 과학책으로 유명한 신기한 스쿨버스의 12권으로 <지구온난화를 막아라>편이 나왔다. 지구의 환경에 대한 심각성이 더해지면서 아이들의 베스트셀러인 책에서도 이런 부분에 대해 민감하게 다뤄줄 필요가 있다.

 

지구온난화에 대해서 배운 아이들은 지구에서 일어나는 여러가지 변화에 대한 연극을 준비한다. 그런 과정에서 북극에 있는 동물들에게 어떤 위험이 있는지 알기 위해 모두 신기한 스쿨 버스를 타고 북그을 향해 출발! 언제나처럼 아이들은 서로 한가지씩 알게 된 사실을 노트에 요약정리해 놓았다. 지구온난화, 온실효과,얼음이 녹으면 왜 더 많은 얼음이 녹게 되는가? 등등 아이들이 정리해 놓은 노트를 보면서 구체적인 용어정리에 대해서 더욱 명확하게 된다. 탄소발자국을 줄이기 위해서 무엇보다 화석연료의 사용을 줄여야 하는데 그러기 위해서는 먼저 우리가 불필요한 에너지 사용을 줄여야 하는 1차적인 실천방법도 배우게 된다.

 

책 한권을 다 읽고나면 지금 우리가 살고 있는 지구의 환경이 얼마나 변하고 있는지 아이들은 좀더 관심을 기울이게 될 것이다. 지구온난화로 삶의 터전을 잃어가고 있는 북극 친구들도 살리고 지구도 살리고 모두 한마음 한뜻으로 지구온난화를 막아보자!! 

 책을 읽은 후에는 간단한 놀이판을 만들어 보았다. 책에서 나온 내용을 확인하는 차원에서 나왔던 과학적 용어와 상식을 정리하고 지구온난화를 막을 수 있는 방법 제시하기 등을 문제로 내보았다.

주사위를 사용하지 않고 가위바위보를 해서 한칸씩 전진하던가 혹은 아이가 좋아하는 묵찌빠를 하면서 진행하니 훨씬 재미있어 한다.



저녁에 퇴근해서 돌아온 아빠가 놀아주기 쉽지 않지만 다른 보드게임보다 빨리 끝난다고 하니 선뜻 아들과 놀아주는 아빠. 가위바위보에서도 아들이 지더니



결국 마지막에도 아빠의 승리로 끝났다. 게임을 하면서 지구온난화에 대해서도 다시 정리하고 자기가 할 수 있는 일도 5가지 이상 대보면서 공부도 하고 재미있는 놀이도 할 수 있는 시간이었다.

인물을 통해 역사와 예술을 함께 만나다

예술가 이야기 ㅣ 인물로 보는 우리 역사 5
박윤규 지음 / 보물창고 / 2010년 4월

[인물을 통해 역사와 예술을 함께 만나다]

 

 

그동안 관심을 갖고 읽었던 인물로 보는 우리 역사 시리즈의 마지막 이야기는 역사 속에서 만나는 예술가 이야기라고 한다. 역사 속에서 예술의 흐름만 뽑아내기는 쉽지 않다. 그렇지만 역사의 흐름 속에서 예술가를 이야기하면서 자연스럽게 인물을 통해 역사와 예술이 함께 만날 수는 있다.

 

국어시간에 고전문학을 배우면서 한번쯤 들어봤음직한 이름과 작품을 만나면서 왜 예전에는 이만큼도 몰랐을까?하는 아쉬움이 들었다.

 

동쪽 이웃엔 방아 소리

서쪽 이웃엔 다듬이 소리

동서 이웃 쿵더쿵 소리

설 쇨 채비도 푸지겠다만

우리 집엔 쌀독이 비었네

우리 옷 궤짝에는 옷도 없네

누더기 옷에 나물국으로도

영계기는 따뜻하고 배불렀네

아내여 가난한 아내여 괜한 걱정을 마오

부귀는 하늘로 매였으니 바라기 어려우나

팥베개로 잠을 자도 사는 맛 지극했던

양홍과 맹광은 좋은 짝이 아니었던가

 

 

백결선생의 방아타령이라는 작품 정도만 알았는데 이 작품에 대해 좀더 상세히 알고 그 배경에 대해서 생각하니 웃음이 절로 난다. 투덜대는 부인을 위해 거문고로 방아찧는 소리를 내고 이런 노래를 불러주니 부인이 어찌 웃지 않고 견딜 수 있겠는가? 배를 주려도 마음만은 훈훈했던 이 부부의 모습에서 백결선생의 품성도 읽어낼 수 있음직하다.

 

진흥왕을 따라가지는 않았지만 제자들에게 노래와 춤, 가야금을 가르쳐 자신의 음악을 들려주었던 우륵의 이야기에서는 예인으로써의 기품 외에 가야인으로써의 긍지를 함께 느낄 수 있었다.

 

불국사와 석굴암을 지었다는 김대성은 단순한 건축인으로써의 면모 외에 그에 얽혀있는 지극한 효심을 찾을 수 있었다. 출생에 대한 신비한 이야기만큼 그가 만들어낸 건축물은 과학으로도 풀 수 없는 신비함과 아름다움이 어울어져있다. 불국사에 가서 멋모르고 건축물을 보았던 수학여행 때를 떠올리면 웃음이 난다. 누구하나 일러주는 이가 없었기에 건물만 보았지만 그보다 더 중요하고 아름다운 청운교와 백운교를 이제는 알아볼 수 있어서 다행이기도 하다.

 

어디 그 뿐이랴 .아는 것과 모르는 것은 백지 한장 차이인 듯하지만 그 한장을 제대로 알면 보이는 것은 몇십배로 늘어나는 것이다. 예술가들의 이야기라고 하지만 이들을 통해서 들여다보는 역사의 한 자락이 독자의 한사람으로써는 얼마나 큰 기쁨이 되는지 모르겠다.

 

 

인물로 보는 우리 역사시리즈는 역사를 처음 배우는 초등 고학년들에게 역사를 시대별로 외우기만 했던 과목에서 인물을 통해 역사의 흐름과 이해를 재미를 알게 해주는 책이 될 듯하다. 6학년인 우리 딸도 한참 사회시간에 국사를 배우고 있는데 이 책이 동화책만큼이나 역사에 흥미를 일으켜주리라 기대된다.  

재능의 발견은 자신에 대한 사랑에서 비롯

예능 천재 클레멘타인 ㅣ 동화 보물창고 26
사라 페니패커 지음, 최지현 옮김, 말라 프레이지 그림 / 보물창고 / 2010년 5월

[재능을 발견은 자신에 대한 사랑에서 비롯]

 

 

누구에게나 한가지씩은 잘 하는게 있다고 했다. 그런데 그 재능을 발견하는게 쉽지 않다. 사람들은 자신을 바라보는 시간보다 누군가를 쳐다보는 시간이 많기 때문일까? 그러다가 누구의 무엇을 부러워하기 시작하기 시작하고 그러다보면  자신의 모습을 바라볼 시간이 그만큼 준다. 그러나 뒤늦게라고 자신을 찬찬히 살피다 보면 누구나 한가지씩은 잘 하는 것이 있음을 발견하게 된다. 문제는 다른 사람을 향한 시선을 자신에게로 옮기는 것이 아닐까 생각하게 된다.

 

재능발표회 때 무엇을 할까 고민하다가 자신을 아무것도 잘 하는게 없다고 생각하는 클레멘타인. 다른 친구들은 이것저것 자신의 재능을 발휘할 준비를 하지만 클레멘타인은 마지막 순간까지도 아무 준비도 못한다. 그러나 결정적인 순간 선생님을 대신해서 무대를 정리하고 지휘하는 막중한 역할을 해내게 된다. 이제껏 알지 못했던 자신만의 특별한 재능을 발견하게 되는 순간, 클레멘타인은 이제껏 없었던 자신감과 자신에 대한 믿음이 더 깊어진다.

 

이 이야기를 읽다보면 처음에는 아이들에게 모두 한가지씩을 재주가 있으니 실망하지 말라는 메시지인 듯했지만 사실은 그보다 더 소중한 가르침을 전해주고 있다. 다른 사람들이 잘한다고 해주는 것이 재능일 수도 있지만 그보다 더 깊숙한 곳에 숨겨진 재능은 결국 자기 자신에 대한 사랑과 관심으로 찾아낼 수 있다. 누구보다 이만큼 더 잘하기 때문에 재능이라고 말하기 보다는 자기만의 독특한 만족과 관심으로 키워나갈 여지가 있는 것이 재능이 될 수 있다. 그 관심과 애착은 결국 자기에 대한 관심과 사랑 그 자체이다.

 

원래 잘 하는 무엇보다는 자신이 애착으로 키워나갈 수 있는 재능. 아이들이 그런 재능을 찾을 수 있었으면 좋겠다. 그 시작은 모두 자기에 대한 사랑과 자신감을 갖는데서 비롯된다는 것을 인지한다면 우리가 아이들에게 주어야 할 것이 무엇인지 좀더 명확해지는 것 같다.

사랑에 대한 원초적 해석

<사랑은 없다>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

사랑은 없다 - 사랑, 그 불가능에 관한 기록
잉겔로레 에버펠트 지음, 강희진 옮김 / 미래의창 / 2010년 4월

사랑을 믿느냐는 물음에 사람들은 저마다 많은 이유로 예스와 노를 대답할 것이다. 그들이 어떤 대답을 하든 사랑에 대한 기본 생각은 동물적 감각 그 이상일 거라는 확신을 해본다. 그다지 사랑이라는 말과 표현에 익숙하지 못한터라 사실 제목만으로도 사랑타령으로 일관하는 것은 아닌가 싶었다. 그러나 생각했던 것과는 너무나 다른 저자의 사랑에 대한 기술에 전적인 동의를 하기는 힘들기에 사랑을 믿느냐는 물음까지 던져보게 된다. 

문화인류학자인 이 책의 저자 잉겔로레 에버펠트는 사람들이 생각하는 일반적인 사랑에 대해 의문을 제기한다. 사랑을 믿는 것은 UFO를 믿는 것과 같다. 교회나 국가가 사회적 혼란을 방지하기 위해 만들어 놓은 제도 속에 갇혀 무조건 따르고 믿는 것이 바로 우리가 사랑이라고 부르는 사회적 관습이라고 한다. 그녀는 사랑에 대해서 원초적이고 동물적인 감각으로 접근하고 있다. 동물처럼 사람도 자신의 감정에 대해서 보다 솔직하고 원초적이어야 하는데 그런 모든 것이 사회가 짜놓은 사랑이라는 규약 속에 갇혀 있다는 것이다. 그로 인해 사랑하면 오직 한사람만을 향해 정절을 맹세하게끔 되었다고 한다. 

 사회가 어느 정도 통념과 관습, 규약에 의해서 맺어진 것들이 있기는 하다. 저자가 말하는 결혼 속에는 그 규약에 대한 불신이 많이 담겨있고 어느정도 인정하는 부분이 있기도 하다. 그렇지만 결혼을 원치 않으면 하지 않는 사람들도 많다. 많은 사람들이 서로의 쓸쓸함을 달래기 위해서 만남을 갖고 서로를 소유하고자 하는 갈망이 사랑이라는 이름으로 대변되기도 하지만 그런 과정을 통해서 사람들은 정말 사랑하는 사람을 찾게 된다. 그리고 결혼을 하고 그에 대한 약속을 지키며 서로를 이해하고 믿으면서 생활한다. 그것을 단지 사회적 규약에 의해서 맺어진 사랑과 결혼으로만 치부하기에는 그 이상의 것들이 담겨있다. 

동물적 감각으로 단지 후손을 낳기 위한 사랑이 가장 원초적이고 그래서 인정되어져야 할 것이라면 사람과 동물의 차이는 없지 않겠는가? 차라리 저자는 사랑이 없다라고 말하는 것보다는 오히려 사람의 본성과 감각에 대해서 더욱 적나나 하게 말하고 싶어하는 것은 아닐까? 그녀의 저서를 살피니 그동안에도 체취와 성, 키스의 문화학에 대한 저서를 많이 집필했다고 한다. 보다 본능적이고 원초적인 인간의 본능에 대해서 지대한 관심이 있는 듯하다. 사회적 관습에 의해서 규제되는 것도 많지만 그로 인해서 유지되는 것도 많다. 사랑을 단지 본능으로만 받아들이기에는 우리가 사는 삶이 너무도 삭막해질 것 같다 .사랑에 대한 절대적인 추종자는 아니지만 그래도 우리에게는 사랑이 존재한다고 말하고 싶다. 남녀간의 사랑 외에도 존재하는 수많은 사랑을 위해서 말이다.