애완동물보다 반려동물이 되어야 하는 이유

괭이 씨가 받은 유산 ㅣ 미래의 고전 17
조장희 지음 / 푸른책들 / 2010년 6월

[애완동물보다 반려동물이 되어야 하는 이유] 

 동물을 별로 좋아하지 않는 나는 아이들이 강아지 한 마리 키우자고 하는 것도 들은체 만체 했었다. 그런데 큰 아이가 학교 생명과학 시간에 선생님께 받은 상이라면서 햄스터 한 마리를 가져왔다. 그렇게 우리집에 처음으로 동물이 들어오게 되었는데 한 마리만 했던 것이 어느덧 다섯 마리가 되었다. 햄스터 엄마는 딸아이가 하기로 하고 먹이며 청소며 모두 알아서 하기로 하고 키운지 일 년이 넘은 것 같다. 그렇게 햄스터를 키우다가 겨울에 한 마리가 죽고 요즘 연달아 두 마리가 죽고 말았다. 이유는 잘 모르겠지만 키우면서 정도 들었는데 키우던 동물이 죽는 것은 커다란 상처와 서운함을 남긴다는 것을 처음 느끼게 되었다. 아이도 이 느낌을 알면서 성장하겠지만 말이다. 

<괭이 씨가 받은 유산>에서는 동물과 인간과의 관계에 대해서 많은 생각을 하게 한다. 특히 가정에서 키우는 동물들이 인간의 예속물이고 인간 마음대로 해도 되는가에 대해서 의문을 갖게 한다. 햄스터를 키우면서도 각각 다른 성향을 가지고 있다는 점이 놀라웠는데 고양이도 다르지 않겠지. 괭이 씨는 쥐 잡기를 무서워하는 고양이다. 한마디로 고양이 성향이 없는 고양이. 주인 손에서 곱게 자라서 고양이 본성을 잃었지만 믿었던 주인이 다른 사람에게 괭이 씨를 넘기면서 시련은 시작된다. 새주인이 쥐를 잡으라고 악을 써도 꿈쩍 못하는 괭이는 더 이상 사랑받는 고양이가 아니다. 적어도 생선가게 할머니를 만나기 전까지는. 버려지듯 생선가게 할머니의 집에 있게 된 괭이를 할머니는 특별대우라곤 전혀 해주지 않았다. 특별하지 않게 그져 늘 곁에 있는 식구를 대하듯 묵묵히 괭이 씨를 인정해 줄 뿐이었다. 그 과정에서 고양이의 본성도 찾고 죽을 때까지 생선 한마리씩을 얻게 되는 특별한 유산도 받게 된다.  

앞서 괭이 씨에게 좋은 먹거리와 잠자리를 제공했던 주인보다 생선 한 마리씩 주면서 묵묵히 대하던 할머니가 정감있게 느껴지는 것은 진실의 힘 때문이다. 겉으로 아무리 해주어도 진심이 아닌 것은 오래가지 못하는 법이다. 할머니에게 괭이 씨는 자신의 욕구를 채우는 이쁜 애완동물이 아니라 외로운 시간을 함께 보낼 수 있는 친구이자 식구였다. 그리고 괭이 씨는 그 진심을 통해 새로운 고양이로 거듭날 수 있는 것이다. 

키우다 버려지는 수많은 애완동물을 보면서 사람들의 이기적인 욕심에 혀를 차게 된다. 동물 키우는 걸 좋아하지는 않지만, 이쁠 때 키우고 마는 애완동물이 아니라 늘 함께 하는 반려동물이 되어야 하는 까닭을 이제야 알 것 같다.

연극을 보듯 상상하면서 읽는 재미가 솔솔~

말대꾸하면 안 돼요? ㅣ 창비아동문고 255
배봉기 지음, 이영경 그림 / 창비 / 2010년 5월

[연극을 보듯 상상하면서 읽는 재미가 솔솔~] 

책을 많이 보는 아이들도 쉽게 접하지 못하는 장르가 있다. 일반적으로 동시라고 생각했는데 이번에 동극집을 보면서 동시보다도 더 홀대받는 장르가 동극이 아닌가 싶었다. 아에 생각조차 하지 못하고 있었으니 말이다. 학교 교과 과정에서는 교과서를 통해서 보기도 하지만 서점에서 동극집을 만나기란 쉬운 일이 아니다. 아이가 동극집을 대하면 과연 어떤 반응을 보일까 궁금했다. 사실 이야기글에 익숙해져 있어서 동극 자체를 거부하지 않을까 싶었는데 의외의 반응을 보였다. 

우선 제목이 아이의 마음을 설레게 했는가 보다. <말대꾸 하면 안 돼요?> 요즘 아이들이 한번쯤 속으로  해보았음직한 말을 툭 터놓고 제목으로 달아놓았으니 얼마나 통쾌했을까? 제목과 표지그림을 보더니 당장 읽겠다고 하는 딸아이. 책을 읽으면서 이야기 흐름을 따라가기 힘들지 않을까 싶었는데 그렇지는 않은가 보다. 평소 아이와 연극을 즐겨 본 탓인지 아이는 책을 읽으면서 연극의 한장면 한장면을 상상하면서 읽게 된다고 한다. 이야기 글에서는 느끼지 못한 새로운 상상을 하게 되는 것이다.  

[야, 우리 집을 짓자]에서는 집이 무너지거는 과정이나 다시 짓는 과정에서 무대 위에만 국한된 것이 아니라 관객석까지 함께 한다는 점이 인상적인 작품이었다. 지문을 통해 바람에 날아간 파편이 관객석까지 간다는 부분은 옛날에 아이와 함께 보았던 연극 중 어떤 장면을 떠올리게 하면서 훨씬 공감이 되겠구나 싶었다.  

억압된 삶에서 용기를 내어 자신의 삶을 개척해가는 고양이들의 이야기를 다룬 [달려라 바람아], 개미와 베짱이를 다르게 꾸며 음악에 대한 열정있는 베짱이 이야기로 다운 [베짱이의 노래],행동이 느린 아이가 마법의 초콜릿을 통해 자신을 인정받는 이야기인 [숲이 준 마법 초콜릿], 직접 연극 준비와 공연상황까지 다룬 독특한 작품인 [말대꾸하면 안 돼요?-연극놀이] 이렇게 모두 다섯 편의 작품이 실려있다. 

아이가 가장 좋아한 작품은 [숲이 준 마법 초콜릿]이었다. 행동이 느리다는 이유로 학교에서 왕따를 당하는 아이들은 실제로 학교에서 많다고 한다. 그렇기 때문에 더욱 공감을 느꼈는가 보다. 중간중간 초콜릿을 먹은 아이들이 벌레나 동물로 변하는 장면을 스크린으로 처리한다는 설정도 흥미롭게 느껴진다. 무대 위에서 다양한 요소를 사용할 수 있다는 것도 알게 되었다.

자주 접해보지는 못했지만 동극은 이야기글과는 또다른 상상을 펼치게 한다. 마치 연극을 연출하듯 연극을 보는 듯 갖가지 상상을 하면서 그 상황을 연출하게 되는 특권도 주어진다. 큰 아이가 4번 이상을 보았던 대학로의 아동극 한편이 자꾸 생각난다. 동극집을 읽으면서 동시에 연극에 대한 관심도 함께 높아질 듯하다.

콩 한 알을 따라 펼쳐지는 재미난 판타지 여행

콩 하나면 되겠니? ㅣ 신나는 책읽기 26
배유안 지음, 남주현 그림 / 창비 / 2010년 6월

[콩 한 알을 따라 펼쳐지는 재미난 판타지 여행] 

 날씨가 무더워지니 입맛 없는 아이들을 위해서 일주일에 한번씩은 콩국수를 해먹게 된다. 콩국을 직접 갈아놓지는 않지만 시원한 콩국을 사다 콩국수에 말아주면 얼마나 잘 먹는지 모른다. 게다가 금방 만든 뜨끈뜨끈한 손두부까지 곁들이면 한 끼 식사로 거뜬하다. 밥에 넣은 콩은 골라먹으면서 두부나 콩국은 참 잘 먹는다. 이렇게 아이들과 맛난 콩국수를 먹고 있는데 개미 한 마리가 나타나서 "콩 콩"이라고 외치면 콩 한 알을 줘야될 것 같은 이야기가 있다. 

그동안 고학년 대상의 책을 통해서 만났던 배유안 작가가 저학년을 위한 신작은 내놓았다고 한다. 그동안 봐왔던 이야기의 발상이 독특하고 우리 것에 대한 애정을 느낄 수 있었는데 이번 작품에도 작가의 그런 독특하고 재미난 상상력이 담뿍 담겨있다. 

시골에서 가져온 콩으로 두부를 만들어 파는 할머니와 단 둘이 살고 있는 은이는 콩까기 공주란다. 할머니를 도와 맷돌을 돌리다 보면 은이의 옷에 콩깍지가 묻어있기도 해서 붙여진 별명이라고 한다. 콩을 갈다가 또르르 부뚜막으로 굴러간 콩은 개미들이 영차영차 날라대곤 한다. 할머니가 지네에게 물려 앓아 눕는 일이 생기자 막막해진 은이 앞에 개미들의 세계가 펼쳐진다. 콩을 지고 날르던 개미를 따라가 개미 세상에서 할머니를 물어댄 지네를 만나 혼줄을 내주려고 했는데 알고 보니 지네 역시 할머니의 콩을 받고 싶었다는 새로운 사실을 알게 된다. 개미들의 도움으로 두부도 만들고 콩자루도 가득 채우게 된다는 재미난 이야기. 

개미를 따라 들어간 세상이 인상적이다. 콩깍지로 만들어진 것이 무척 많다. 미끄럼틀이나 든든하게 쌓은 콩깍지 성벽, 콩깍지 배까지. 할머니가 아픈 이유가 지네의 물방울에 갇혀있기 때문이라는 설정이나 침으로 지네를 겁주는 것 등등 생각지도 못한 재미난 요소가 곳곳에 숨어있다. 저학년을 위한 동화라서 중간중간 나오는 노랫말이 무척 재미나게 느껴진다.  

책을 읽다보면 콩으로 만들어지는 음식도 만나게 되고 콩 한 알이라도 나눠먹는 마음과 콩 한 알의 도움이 커다란 자루를 채우게 되는 마음까지 배우게 된다. 초등 2학년 아들이 깔깔거리면서 재미나게 읽은 책. 콩 한 알을 따라 재미난 판타지 여행을 하고 온 느낌이 든다.

니체의 발자취를 따라 가는 특별한 여행

<니체의차라투스트라를찾아서>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

니체의 차라투스트라를 찾아서 - 이진우 교수의 철학적 기행문
이진우 지음 / 책세상 / 2010년 4월

학창시절 니체를 너무나 좋아하던 친구가 있었다. 청계천 헌책방을 다니면서 니체의 책을 구하기 일쑤였던 그 친구에게 니체는 어떤 존재였을까? 지금와서 생각하면 죽음의 문턱에서도 삶에 대해 노래하는 그의 역설적인 삶 자체가  친구에게는 큰 힘이 되었었던 것 같다.  

너무 오랜만에 보는 니체의 모습과 차라투스트라라는 이름에 잠시 머뭇거리게 된다. 한때 읽으려고 애를 썼던 기억은 있으나 솔직히 구구절절 마음에 와 닿거나 제대로 된 해석으로 내 머릿속에 들어왔던 책은 아니기 때문이다. 그런 니체의 발자취를 따라가는 여행이라니 적잖이 긴장되기도 했다. 책을 읽기 전에 먼저 책의 뒤에 나온 니체의 연보와 여정을 읽고나서 책을 읽으니 저자의 여행길에 동참하는데 도움이 되는 듯하다. 

보통 여행서라고 하면 여행지 자체에 대한 사진과 이야기를 많이 담고 있는데 이 책은 보통의 여행서와는 많이 다르다. 여행지를 중심에 둔 것이 아니라 니체의 발자취를 따라 그 삶의 엿보는 장소를 따라가는 여행. 장소 자체에 대한 관심보다는 그 장소에서 느껴지는 니체의 삶과 생각들에 집중했다고 하겠다. 그러니 저자가 찾아간 그 장소의 현대적 모습과 사람들이 생활보다는 시대를 거슬러 과거 니체가 어떤 생각과 고뇌를 안고 걸었을까가 더 느껴지게 된다. 

책을 읽으면서 특이했던 점 중의 또 하나는 니체의 발자취를 따라 여행을 하지만 결국은 니체를 통해 저자가 그동안 안고 있던 삶에 대한 성찰이 자연스럽게 녹아있다는 점이다. 니체를 이야기하지만 결국 저자가 안고 있는 삶의 한조각을 함께 풀어놓는다, 그렇기 때문에 철학적인 기행문이라는 말이 더 어울리는 여행서이다. 중간중간 니체가 작품속에 남긴 글을 함께 실어주었기 때문에 부분적으로 니체의 작품을 맛볼 수 있다. 단지 아쉬움이 있다면 여행을 통해 니체와 차라투스트라의 탄생을 찾아가기는 하지만 여행을 통해 만나는 곳에 대한 사진이 조금 적다는 점이다. 사진도 좀더 크게 실리고 수도 좀더 많았으면 하는 아쉬움이 남는다. 

이 책을 읽고나면 여행의 의미에 대해서도 좀더 생각해보게 된다. 보통 휴가를 통해서 잠시 다녀오는 여행 외에 혼자만을 위한 시간을 갖는 여행이나 테마를 가지고 떠나는 여행이 쉽지 않았기에 작가와 작품을 찾아 떠나는 철학적 사색을 담은 여행이 무척 의미깊어 보인다. 이런 여행을 떠나려면 적어도 자신의 마음을 홀딱 빼앗아간 인물이 있어야 할 터인데...앞으로 내가 가게될 여행 속에서는 어떤 인물을 생각하고 만나야 할지 고민해 보게 된다.

성경의 절대성에 대한 새로운 해석

<예수 왜곡의 역사>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

예수 왜곡의 역사 - 성서비평학자 바트 어만이 추적한
바트 D. 에르만 지음, 강주헌 옮김 / 청림출판 / 2010년 5월

 중학교 2학년 때였던가? 사춘기를 겪으면서 생활의 작은 부분부터 고민되고 정서적으로 많이 불안함을 느꼈다 .그 시기에 나 스스로 성당을 찾아가서 교리를 받기 시작했다. 어렸을 때야 친구 교회에서 선물은 준다고 하면 쪼르르 따라가서 한두 번 다니던게 다였는데 참 많은 변화였다. 교리와 성경을 공부하고 세례까지 받기는 했지만 성경을 읽으면서 드는 의문은 좀체 가시지 않았다. 한참 호기심이 왕성할 때이니 성경 속에 나오는 구절구절마다 교리 선생님에게 질문을 하고 과학적 근거가 부족하다고 말하기도 했다. 그럴 때마다 돌아오는 대답은 "성경은 과학으로 해석하는 것이 아니라 믿음으로 무조건 받아들이는 것"이라고 했다. 믿음이 없으면 의문이 생기고 의문이 생기면 하나님에 대해 불신이 생긴다는 말이었다. 

성경은 종교가 아니어도 반드시 한번은 읽어야 하는 책이라고도 한다. 종교적인 믿음 없이 성경을 읽었을 경우 대다수의 사람들이 이 책이 가지는 특성에 대해서 갸웃거리지 않을까 싶다. 앞뒤가 맞지 않는 부분이 많다거나 사람이 혼동된다거나 혹은 이해되지 않는 시기와 흐름 등등. 그런 부분에 대해서 역사학자들이 연구를 하는 것이 가능한지는 모르겠으나 이 책의 저자는 세계적으로 인정받는 성서비평학자라고 한다. 내게는 낯설지만 바트 어만이 성서를 연구하는 과정을 살피니 그의 논리성과 학자로써의 집념은 대단한 듯하다. 

바트 어만이 말하는 성서는 성서 자체로서 무비판적으로 받아들여야 하는 당위적인 그것이기 전에 성서를 비판적으로 바라보면서 역사의 흐름에서 재해석하는 것이 필요하다고 말한다. 처음부터 있었던 것이 아니라 예수의 제자에 의해서 쓰여지기 시작했다는 것은 후대에 있어서 분명 여러사람의 손을 거치면서 변질되고 바뀌고 첨삭되었음을 의미한다.  문제는 이러한 성서에 대해서 무비판적으로 받아들여야 한다는 당위성이 믿음을 유지한다기 보다는 믿음 그 자체의 변질 없이라도 성서에 대한 해석과 분석은 필요하다는 말에 동의를 하게 된다. 

이 표현이 맞는 것인지는 모르겠지만 성서를 읽으면서 한편으로는 각국에 전해지는 신화의 그것도 연상이 된다. 단군신화가 진실인가?라고 물을 때 그렇다. 라고 말하는 사람은 없을 것이다. 그렇지만 이러한 신화를 통해서 당대의 역사와 사회적 분위기 등을 미루어 짐작할 수는 있다. 그처럼 성서 속의 이야기도 진실로 벌어진 일이라기 보다는 역사의 흐름 속에서 일정정도 미화되고 포장되면서 실린 이야기도 있을 것이라 추측해본다. 

세상에 절대적인 것이 얼마나 될까? 의문을 갖는 사람들 혹은 그 의구심마저 사라지게 하려는 당위성은 오히려 더 큰 의문과 반박을 사게 되는 요인이 된다. 이 책을 통해서 성서를 부정하라는 의미를 전달받지는 못했다. 오히려 종교적 믿음을 뒤로 하고라도 제대로 된 성서 해석을 하려는 유연한 움직임을 가져야 한다는 필자의 목소리를 들었을 뿐이다. 변치 않을 것 같았던 사실에 대한 새로운 시선은 늘 우리가 가져야 할 부분이 아닌가 싶기도 한다. 끝으로 책 표지에  실린 말인 인상적이다. 

'복음서의 예수는 실제 예수에 대한 역사적 설명이 아니라 예수가 누구인지에 대한 훗날의 해석이다'