지도를 통해 600년 시공을 넘나들어보자.

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서울 이야기 ㅣ 전통문화 그림책 솔거나라
김선남 글.그림 / 보림 / 2012년 9월

올 초 겨울이었나? 아들과 아들 친구들을 데리고 수원 영통의 지도박물관을 다녀온 적이 있다. 우리나라 국토지리정보원 안에 자리잡은 지도 박물관은 정말 볼 것도 많은 곳이었다. 그 중에서도 오래도록 기억 나는 것은 좀처럼 보기 힘든 고지도를 많이 만났다는 것이다. 지금 우리가 살고 있는 곳과는 어딘지 다르게 보이는 고지도를 보면서 서울을 찾고 4대문을 찾으면서 얼마나 많이 달라졌는지 생각해 볼 수 있었다.

보림에서 새로나온 <서울이야기>는 600년 동안 한 자리에 위치한 서울이 어떻게 달라지는지 지도를 통해서 보여주고 있다. 물론 그 지도는 고지도 형식을 하고 있어서 지금처럼 알록달록하고 빽빽히 들어찬 지도와는 다른 모습이다. 그래서 아이들에게는 낯설기도 하고 어색하기도 하겠지만 새로운 시각으로 내가 살고 있는 곳의 시공간을 느낄 수 있는 기회를 주지 않을까 싶다.

조선왕조를 건립하면서 왕궁보다도 먼저 새웠던 종묘와 사직이 어디에 위치하는지..임금이 거처하게 되는 경복궁을 둘러싸고 있는 담장과 한양(당시의 서울)을 가로지르는 청계천과 한양을 지켜주는 성광이 어디에 어떻게 위치하는지 찾아볼 수도 있다. 여기서 그치는 것이 아니라 이 책이 흥미롭다. 조선에 일어나는 큰 변화를 통해서 임금이 살고 있는 한나라의 수도는 조금씩 변하게 된다. 궁을 떠나 피난을 가면서 새로운 행궁에서 머물기도 하고 나라를 빼앗기는 수모를 당하면서 궁의 역할도 퇴색하고 새롭게 도로도 생기게 된다.

시대상을 지도로 만난다는 특이한 발상 덕분에 재미있었다. 사실 이 책을 아이들 혼자 보기는 힘들다. 역사 책을 읽은 고학년의 경우는 성곽의 변화 등을 연결시켜 보는 재미가 있겠지만 그렇지 않은 아이들에게는 역사 지식이 있는 부모들이 설명을 하면서 변화되는 모습을 함께 살펴보면 훨씬 재미있을 것 같다. 아울러 이 책을 읽은 후에는 우리나라의 고지도가 있는 지도박물관이나 서울대학교의 규장각, 과천과학관의 전통과학관을 찾아보면 좋을 듯하다.

나보다 친구를 위해 울어주는 아이

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울보 나무 ㅣ 내 친구는 그림책
카토 요코 지음, 미야니시 타츠야 그림, 고향옥 옮김 / 한림출판사 / 2012년 9월

그림이 낯이 익다. 누구의 그림이더라... 아이들이 그림책을 보면서는 그림작가를 찾는 재미도 함께 느낄 수 있다. 아이를 키우면서야 그림책의 맛을 알게된 엄마는 아이들보다 그림책을 더 좋아하는 어른이 되어 버리고 말았다. 이름이 낮익지는 않지만 작가 검색을 해보니 우리집 아이들이 좋아하는 <고녀석 참 맛있겠다>의 바로 그 그림 작가의 그림이란다. 어쩐지..사람에게는 인상과 느낌이라는 것이 있듯이 그림책의 그림도 그런 느낌과 인상으로 작가를 알아보게 되고 좋아하게 되는게 참 신기하고 기분 좋은 일이다.

마음이 너무 여리고 착한 아이들. 모두 내 아이는 그렇다고 생각하지만 의외로 아이들이 또래의 사회에서 반응하는 정도는 차이가 있다. 강한아이가 있는가 하면 그렇지 않은 아이가 있고 남을 놀리기 좋아하는 아이가 있는가 하면 작은 놀림에도 쉽게 상처를 받는 아이도 있다. 상처를 주는 아이보다 상처를 받는아이들, 더 많이 슬퍼하고 놀라는 작은 감성을 가지고 있는 아이들에게 마음을 보듬어 줄 수 있는 친구는 그래서 더 소중하고 크게 느껴지게 되는 건 당연한지도 모르겠다.

걷다 넘어져도 울어버리고 작은 물음에도 놀라 도망가 버리는 아이를 위해 처음으로 울어주고 더 아파해주는 친구가 생겼다. 울보 나무..나보다 더 많이 울어서 이제는 울보인 내가 울지 못할 정도이다. 왜냐하면...내 친구가 나때문에 울고 마음아파 할까봐 그렇다..

이 책이 주는 이미지는 바로 그것이다. 나에게 나를 이해하는 친구가 있었으면 하는데 나보다 나를 더 위해주고 아파해주고 희생해주는 친구가 나타나자 나를 이해해달라는 말대신, 그 친구를 위하고 생각하게 되는 아이의 변화. 서로를 위해주는 친구의 마음을 담은 그림책이다.

나보다 남을 위해 울어줄 수 있는 따뜻한 마음의 아이들에게 울보나무는 가슴 따뜻한 이야기로 전해질 듯하다.

삶과 역사가 깃들여진 우리네 특산물 기행

특산물 기행 - 대한민국의 맛과 멋을 찾아 떠난 팔도 명물 견문록
채희숙 지음 / 자연과생태 / 2012년 10월

[삶과 역사가 깃들여진 우리네 특산물 기행]

작년부터인가? 기회가 생기면 서울을 떠나 멀리 유적 답사를 다니거나 소소한 여행을 하는데 동참하고 있다.  물론 모든 것이 시간과 기회가 주어진다면 이라는 전제하이기는 하지만 말이다. 딱히 정한 곳 없이 기회가 주어지는 낯선 곳에 한발한발 디디다 보니 내가 모르는 우리 산천 곳곳에  숨은 이야기도 많고 먹거리도 많고 그 지역만의 특색도 넘치더라. 이제 겨우 맛보기를 하고 하고 있는 중이지만 내 나라의 맛과 멋과 삶을 직접 느끼고 본다는 것은 좋은 기운이 넘치는 행운임에 틀림없다.

단순한 여행 정보지가 아닌 맛과 멋을 찾아 떠난 팔도 명물을 기록한 책이라는 문구가 눈에 뜨인다. 어디에 뭐가 좋더라. 식당은 어디고 숙박은 어디고...를 떠나 팔도 곳곳에 깃든 특산물을 찾아 떠난다는 말에 사라져가는 그것들도 만나겠구나 하는 마음이 앞섰다. 모르는 것도 많고 만나지 못한 것도 많지만 내가 알아채기 전에도 사라져가는 그것들의 마지막 자락이라도 아는채 하고 싶은 마음이 헛되지 않기를 바라면서 말이다.

각 지역별로 어떤 특산물을 소개하는지 지도와 함께 지명 소개하는 지도 자료도 있어 한눈에 들어온다. 그렇게 한그림에 보고 목차를 살피니 크게 세 부분으로 나뉜다. 사실 특산물이라고 하면 가장 먼저 떠오르는게 먹거리이다. 그리고 그 옛날 임금님께 진상했을 법한 그 지방의 전통공예품이라 자연에서 얻은 것 정도이다. 그렇지만 역시 먹거리가 제일 먼저 떠오르는 건 어쩔 수 없다.  책에서는 장인이 완성하는 전통공예품과 생활이 깃든 그 지방의 먹거리, 그리고 자연이 선물한 지방 특산물이라는 세 부분으로 나누어 소개한다.

맛이 아닌 공예품을 제일 먼저 만나면서 반가운 마음보다 무거운 마음이 드는 것은 왜일까? 장인이나 중요 무형문화재라고 불리는 사람들의 삶이 그리 여유롭지 못하고 이들을 이어받을 전수자가 너무도 부족하다는 이야기를 많이 들었기에 그렇다. 역시 책에서 만난 이들도 자신의 대에서 더 이상 전수자를 찾지 못하거나 정말 박물관에서 볼 뿐인 사람처럼 여겨지는 이들도 많다. 이는 어찌 보면 전통공예품이 더 이상 삶과 밀접한 관계를 맺지 못하고 역사 속에 갇혀 버린 것이 지금의 현실이 아닌가 하는 답답함도 들었다. 수공예품이 갖는 희귀성과 1회성은 인정하지만 이를 소비할 사람의 부족과 정부의 부족한 지원등이 이들을 한숨짓게 하는게 아닌가 싶다.

이에 비해 지방의 향토색이 짙은 먹거리는 사람들의 꾸준한 관심으로 찾는 이들이 많은 듯하다. 우후죽순으로 생기는 식당이나 판매처가 있기는 하지만 그래도 그 지역의 맛을 이어가는데 모두 동참하고 있는게 아닌가 싶다. 생막거리와 살균막걸리가 뭐가 다른지 몰랐는데 서울 사람이면서 제일 먹기 힘들다는 이동막걸리의 진수를 알았고, 전통주나 홍주, 유자주, 이강주 등 그 지역에서 맛볼 수 있는 술의 소중함에 대해서도 엿보게 된다.

마지막 자연이 주는 지방 특산물, 정말 그 지역의 바람과 물과 흙이 만들어낸 특산물이니 자연이 주는 선물이 아닐 수 없다. 그 중에서도 이번 가을에 청도 반시 축제에 다녀와서 그런지 청도 반시가 유난히 반갑다 . 산과 물과 돌이 많은 청도에서는 유난히 씨 없는 감이 나기로 유명하다. '반시'라는 이름은 둥글고 넓적한 쟁반의 모양을 닮아서 붙여진 이름이라는 것도 이번에 처음 알았다. 다녀온 곳의 이야기를 들어서 그런지 훨씬 정감가는 건 어쩔 수 없다.

저자가 발품을 팔아 다닌 팔도의 특산물을 한데 모아놓고 독자들에게 이야기 보따리를 펼쳐 놓으니 귀와 눈이 즐겁다. 그렇지만 뭐니뭐니 해도 직접 그곳을 찾아가서 보고 듣고 먹어야 제맛이 될 수 있다는 것을 아니 온몸이 근질근질하다. 한곳씩 점찍어 하루만이라도 그곳에 다녀오고 싶다는 것, 바로 그런 생각을 갖게 하는 게 이 책의 진짜 목적은 아니었을까?^^

절망하지 말고 유쾌하게 가자~

나는 랄라랜드로 간다 - 제10회 푸른문학상 수상작 ㅣ 푸른도서관 54
김영리 지음 / 푸른책들 / 2012년 11월

[절망하지 말고 유쾌하게 가자~]

언제나 그렇지만 새로운 작가의 창작품을 만난다는 것을 기쁨 그 자체이다. 번역본으로 좋은 책을 만날 수도 있지만 우리 작가의 우리네 이야기를 만나면 훨씬 공감이 가는 것은 어쩔 수 없다. 문학에도 신토불이 그런게 있는 건지도 모르겠다. 아무튼 푸른문학상 벌써 10회째의 작품을 만난다. 이렇게 좋은 작가들의 작품을 선정해서 독자들에게 만남을 주선해주는 푸른책들에게 감사의 마음을 꼭 전하고 싶다.

<나는 랄라랜드로 간다...>

도대체 랄라랜드가 어디야? 제목도 특이하고 표지 그림을 보면서 도무지 무슨 이야기인지 감을 잡을 수가 없다. 물론 책을 다 읽고 난 후에 이 그림들이 얼마나 앙증맞고 재미있게 다가오는지는 작품을 다 읽은 독자들만이 누리는 기쁨이리라.

랄라랜드로 떠난다고 호언장담을 해버린 주인공 용하는 17살 사춘기를 한참 겪고 있는 남학생이다. 그런데 다른 사춘기의 고민보다 용하를 부여잡고 있는 하나의 고민은 바로 자신의 지병?인 기면증이다. 기면증하면 제일 먼저 리버피닉스의 아이다호가 떠오른다. 긴장하면 갑자기 쓰러져 어이없게도 잠에 빠지고 마는 기면증. 당사자가 아니면 고통스럽다기 보다는 오히려 우스꽝스럽다고 생각할 지도 모른다. 자신도 모르게 긴장한 탓에 온몸에 힘이 빠져 잠들고 일어나보면 사람들이 이상한 시선으로 보고 있는 그 때를 견뎌야 하니 사춘기 소년에게는 가히 힘든 일이다.

전학을 가서도 이런 기면증을 놀려대는 귀찮은 녀석들이 있는가 하면 이들에 대항해 잠에 빠지는 순간 "나는 랄라랜드로 간다"고 호언장담을 한 그때부터 용하에게 관심을 보이는 여학생도 있다. 부모의 기대에 못미치는 학업 대신 탈출구로 드럼을 택한 은새가 바로 그 여학생이다.

아버지의 빗때문에 뿔뿔히 흩어져 살다가 이모할머니가 물려주신 게스트하우스 덕분에 한데 모이게 된 용하 가족. 게스트하우스에 고정 맴버 고할아버지를 비롯해 새로운 멤버로 은새가 가담을 하고 게다가 돌아가신 이모할머니의 문제의 아들까지 멤버가 되어 하루도 조용히 넘어가는 날 없이 일이 벌어지기 시작한다.

부모의 가장 이혼도 알게 되고 게스트 하우스에세도 쫒겨날 위기에 처하고, 무엇보다 자신이 숨겨왔던 기면증을 부모에게 틀켜버리는 순간, 그 순간마저 랄라랜드로 가는 듯한 유쾌함이 작품 곳곳에  숨어있다. 다시말하면 무거움을 무겁지 않게 표현해낸 작가의 순발력이 돋보이는 작품이라고 하겠다.

괴롭히던 녀석들에게 맞서 드럼소리를 견뎌내는 내기를 하게 되고 결국 드럼소리를 견디지 못하고 다시 한번 랄라랜드로 가게 되지만 용하와 은새는 기면증에 빠져 가는 랄라랜드 말고 자신들을 위한 또하나의 세상 랄라랜드를 향해 가는 길을 택한다.

참~ 작품 내내 누군가의 일기장을 들춰보게 되는데 바로 용하의 일기장이다. 일명 '비트' 너무 멋진이름인데 알고 보니 '비밀노트'의 줄임말이다. 별거 아니지만 이렇게 명명하고 의미를 붙이면 세상에 없는 또하나의 뭔가가 되는것 같다. 청소년기 아이들의 고민, 모두 랄라랜드를 향해 가면서 유쾌하게 풀 수 있었으면 싶다.

잊혀진 또 다른 우리 민족, 까레이스키

까레이스키, 끝없는 방랑 ㅣ 푸른도서관 53
문영숙 지음 / 푸른책들 / 2012년 9월

[잊혀진 또 다른 우리 민족, 까레이스키]

우리가 알지 못하는 역사적 사실이 너무도 많다. 고작해야 학교에서 배운 역사적 지식으로 평생을 살아가는 사람들이 얼마나 많은가? 물론 사회에 나와서 보고 배우는 것도 있지만  학교 교육이 어떠한가에 따라 그 사람의 평생의 가치관이 좌지우지 될 수도 있겠다는 생각이 든다. 그런 면에서 우리가 배운 역사는 참 편협한 면이 없지 않다고 할 수가 없다.

강제 이주라는 말이 아직도 낯선 어른들. 그리고 학교에서 역사를 배운다는 중학생들에게도 이 단어는 아직까지 낯설다. 그만큼 우리 역사에서 이들에 대해서 너무도 가볍게 문제의식 없이 지나치는 것이 아닌가 싶다.

카레이스끼, 에네깽..어디선가 한번쯤 들었음직한 단어지만 이들의 삶이 어떤지 이들이 지금 어디에서 어떻게 살아가는지 너무도 모르는 바가 많다. 청소년들에게 우리 역사 속에서 잊혀진 사람들의 이야기를 들려줌으로써 지금 이 땅에 남아 있는 사람들과 원치 않은 이주로 타국에서 살아가야 하는 사람들과 그들의 후손에 대한 이야기를 들려주는 작가의 작가의식에 감탄하지 않을 수  없다.

사실 나 역시 러시아의 유명한 록밴들의 리더이자 씽어인 빅토르 최때문에 까레이스끼에 대해서 관심을 갖게 되었다. 자유와 저항 정신의 대명사로 러시아 젊은이들의 우상이 된 빅트르최의 아버지가 바로 까레이스끼였다고 한다. 일제 강점기를 전후해 연해주, 우스리스크, 수찬 등의 러시아 땅에 자리를 잡은 우리 민족을 까레이스끼라 불렀다. 러시아가 변화를 거치는 동안 이들은  시베리아 횡단 열차를 타고 강제이주를 해야 했고 간신히 일궈놓은 땅을 빼앗기는가 하면 또 다른 러시아 사회 변화를 통해 지금도 차별을 받는 소수 민족으로 방황하면서 생활해야 한다고 한다.

지금 그들의 후손을 우리민족이라 하는가 마는가가 중요한 문제인 것 같지는 않다. 문제는 원치않는 강제 이주를 통해 우리 민족이 고통받는 동안 그들과 그들의 후손에 대해서 이 땅에 살고 있는 사람들이 너무도 무심했다는 것이다. 작가는 그들의 삶이 어떠했는지를 들려주면서 동시에 잊고 있는 우리들에게 소수인 그들의 삶을 다시 한번 생각해보도록 해주고 있다.

주인공 동화와 가족들이 시베리아 횡단 열차에 몸을 싣고 강제이주를 하면서 겪는 과정은 소설이 아닌 사실이기에 더욱 가슴이 시린다. 사람으로써 겪지 말아야 할 일들을 너무도 한꺼번에 겪어야 하는 당시의 현실이 안타깝기만 하다. 과정에서 수많은 사람들의 죽음이 뒤따르고 척박한 땅에 자기잡고 살아가기 위해 몸부림치는 그들이 삶이 지금도 현재진행형이라고 한다. 러시아가 자신들의 이주 정책이 잘못되었음을 인정하기까지 60여년. 그동안 사람들은 조선어도 쓰지 못한채 러시아어만 쓰면서 강제이주된 곳에 뿌리를 내리고 살았다. 이제 다시 가고 싶어도 아무 기반도 없는 연해주를 택할 수는 없었다. 그런데 소련이 붕괴되고 위성국가가 민족주의를 내세워 독립을 하니 카레이스끼들은 더 이상 현재의 그곳에서도 살 수가 없게 된다. 너희 나라로 돌아가라는 민족주의자들 앞에 이들은 또다시 이방인이 된 것이다. 다시 폐허같은 연해주로 되돌아와 두만강 너머의 조국을 바라보면서 이들이 하는 생각은 무엇이었을까?

작가의 말처럼 이제는 다른 민족에게 기회의 땅이 되고 있는 한반도에서 멀리에 있는 까레이스끼의 후손들을 껴안아 민족애를 발휘애햐 한다는 말에 공감이 된다. 그들의 아픔과 고통을 정확히 알고 느끼고 이들이 설 수 있는 원동력을 제시하는 것이 얼마나 필요한지 더 많은 사람들이 알고 느꼈으면 하는 마음이다.