사고는 예측가능한 재앙이다

사고는 없다 - 교통사고에서 재난 참사까지, 무너진 시스템을 어떻게 복원할 것인가
제시 싱어 지음, 김승진 옮김 / 위즈덤하우스 / 2024년 7월

만약 우리가 아무도 차에 치이지 않는 세상에 살았다면 어떨까요? 또는 차들이 서로 충돌하지 않는다면 어떨까요? 만약 우리가 환경 정의에 대해 이야기할 필요가 없는 세상에 살았다면 어떨까요? 왜냐하면 우리가 특정 동네(또는 마을이나 지역)가 오염이나 부작용으로 인해 피해를 받지 않도록 시스템을 설계했기 때문입니다. 만약 사고가 전혀 없다면 어떨까요?

저자는 독자들에게 이러한 질문들을 탐구해보라고 요청합니다. 이 책의 목표는 예측 가능한 일이라면 그것은 사고가 아니라는 점을 사람들이 이해하도록 돕는 것입니다. 실제로 우리가 사고라고 부르는 많은 일들은 예측 가능합니다. 더욱이 저자는 무언가를 "사고"라고 부름으로써, 우리는 안전을 고려하지 않고 설계된 시스템에 대한 책임을 개인에게 전가한다고 반복해서 지적합니다. 예를 들어 보행자나 운전자, 가난한 사람들, 특정 장소에 사는 사람들 등에게 책임을 돌리는 것입니다.

하지만 우리의 일상생활에서 우리가 통제할 수 없는 것들이 많습니다. 예를 들어, 대부분의 우리는 교통 엔지니어나 도시 계획가가 아니기 때문에 우리 주변 도로의 속도 제한, 교차로 설계, 횡단보도의 유무와 수량, 또는 우리 동네의 철도 건널목에 차단기가 있는지 여부에 대해 거의 발언권이 없습니다. 그러나 우리가 자동차 사고에 연루된다면(우리가 누군가나 무언가를 치든, 기차나 다른 차에 치이든 상관없이) 대부분 개인이 비난을 받게 될 것입니다. 그리고 여전히 그 지역을 더 안전하게 만들기 위해 시스템이 재설계되지 않을 수 있습니다.

우리가 통제할 수 없는 것들에는 우리가 직면한 상당수의 생태학적 문제들도 포함됩니다. 특히 이 분야에서는 만성적이거나 특정 사건으로 인한 오염물질 유출로 인한 장기적인 지역 오염부터 해수면 상승, 더 강력해진 폭풍, 노후화된 인프라로 인해 발생한 화재 등이 있습니다. 저자는 우리가 개인에게 책임을 전가하는 대신 이러한 시스템에 더 주의를 기울인다면, 모든 사람에게 더 안전하고 건강한 세상에서 살 수 있는 기회를 가질 수 있다고 주장합니다.

이 책의 기본 전제는 특정 부상이나 사망의 직접적인 원인이 실수일 수 있지만, 근본적인 문제는 그러한 부상이나 사망이 발생한 환경을 개선하려 하지 않는 태도에 있다는 것입니다. 책에는 구체적인 예시들이 많이 나옵니다.

한 가지 예를 들어보겠습니다. 책의 마지막 부분에서 저자는 (아마도) 뉴욕시의 한 교차로에서 몇 년 사이에 세 명의 보행자가 신호를 지키며 횡단보도를 건너다 시내버스에 치여 사망한 사례를 소개합니다. 이 세 건의 사망 사건 사이의 연관성을 파악한 후에야 사람들은 어렵게 시에 고장 난 교차로를 수리하도록 할 수 있었습니다. 이런 문제들을 해결하기 어려운 주된 이유는 문제를 인정하는 것이 초기 설계에 책임이 있는 사람들의 책임과 실수를 암묵적으로 인정하는 것이기 때문입니다. 피해자 비난은 이러한 부상과 사망의 근본 원인에 대한 비판을 회피하는 흔한 방법입니다.

미국에서 사고로 인한 사망률이 급격히 증가하고 있으며, 이는 미국만의 독특한 현상이라는 점입니다. 1992년 이후 미국의 전체 사고 사망률은 55% 증가했습니다. 저자는 이러한 사고들이 실제로는 예측 가능하고 예방 가능함에도 불구하고, 기업과 정부가 이를 무작위적이고 개인의 책임으로 돌리려 한다고 지적합니다. 역사적으로 광산 사고나 자동차 사고에서 볼 수 있듯이, 기업들은 위험한 조건에 대한 책임을 회피하기 위해 피해자를 비난하는 전략을 사용해 왔습니다. 또한, 약물 과다복용 사망과 같은 현대의 '사고'들도 실제로는 공장 폐쇄와 같은 경제적 요인과 밀접한 관련이 있다고 설명합니다. 저자는 이러한 사고들이 실제로는 미국의 심화되는 불평등의 결과라고 주장하며, 사고로 인한 사망 가능성이 개인의 권력이나 사회적 지위와 밀접하게 연관되어 있다고 강조합니다.

'사고'라는 개념은 산업혁명 이후 기업들에 의해 개인의 책임으로 전가되어 왔다는 점입니다. 특히 철도 산업에서 많은 노동자 사망이 '부주의'나 '음주' 탓으로 돌려졌지만, 실제로는 안전하지 않은 시스템이 문제였습니다. 저자는 여러 안전장치의 허점이 일치할 때 사고가 발생한다고 봅니다.

또, 저자는 미국에서의 ‘사고'로 인한 사망이 상당히 흔하며(24명 중 1명), 이는 사회적 불평등과 밀접한 관련이 있다는 것입니다. 특히 유색인종이 백인보다 다양한 유형의 사고로 사망할 확률이 높습니다. 많은 '사고'가 실제로는 예방 가능한 시스템적 실패의 결과라고 주장합니다. 자율주행차의 등장은 새로운 안전 문제를 제기하며, 규제 부족으로 인해 더 많은 위험이 초래될 수 있습니다. ’사고'라는 용어 사용을 줄이고, 대신 "규제되지 않은 자동화된 사망" 또는 "기업 살인"과 같은 더 정확한 용어를 사용할 것을 제안합니다. 사고 예방을 위해 처벌 중심의 접근에서 벗어나 회복적 정의와 위험 감소 모델을 채택하고, 기업의 책임을 강화하며, 취약계층의 관점을 고려해야 한다고 주장합니다. 궁극적으로 '사고'는 정치적, 사회적 문제이며, 이 용어의 무분별한 사용은 실제 문제의 해결을 지연시킬 수 있습니다,

궁극적으로 이 책은 우리에게 더 안전하고 공정한 사회를 만들기 위해 시스템적 접근이 필요하다는 점을 상기시킵니다. 개인에게 책임을 전가하는 대신, 우리 모두가 안전한 환경에서 살 수 있도록 시스템을 재설계하고 개선하는 데 초점을 맞춰야 한다고 주장합니다.

이 책은 우리가 '사고'라고 부르는 많은 일들이 실제로는 우리 사회의 구조적 문제점을 반영하고 있음을 깨닫게 해줍니다. 따라서 진정한 변화를 위해서는 개인의 행동 변화뿐만 아니라, 정책 입안자, 기업, 그리고 사회 전체의 인식 전환과 적극적인 노력이 필요함을 강조합니다.

 이 책은 우리에게 더 나은 미래를 위한 도전과 희망을 동시에 제시합니다. 우리가 '사고'라는 개념을 재정의하고, 시스템적 접근을 통해 문제를 해결해 나간다면, 모든 이에게 더 안전하고 공정한 세상을 만들 수 있다는 메시지를 전달합니다.

경이로움의 발견과 그 변화의 힘

경외심 - 일상에서 맞닥뜨리는 경이의 순간은 어떻게 내 삶을 일으키고 지탱해주는가
대커 켈트너 지음, 이한나 옮김 / 위즈덤하우스 / 2024년 6월

우리는 일상 속에서 때때로 숨이 멎을 듯한 순간을 경험합니다. 거대한 산맥 앞에 서서 자신의 작음을 느끼거나, 밤하늘의 무수한 별들을 바라보며 우주의 광대함에 압도되는 순간들이 있습니다. 이러한 감정을 우리는 '경외심'이라고 부릅니다. 하지만 경외심은 단순히 자연의 웅장함 앞에서만 느끼는 것이 아닙니다. 일상의 작은 순간들, 예를 들어 아이의 순수한 웃음이나 낯선 이의 따뜻한 친절에서도 우리는 경외심을 느낄 수 있습니다

이 책의 저자는 경외심을 "현재 세계에 대한 이해를 초월하는 거대한 무언가의 존재 앞에서 느끼는 감정"으로 정의합니다. 그는 경외심이 보편적인 감정이며 경이로움, 창의성, 협력을 촉진할 수 있다고 주장합니다.

p83 경외심을 느끼는 동안 우리 마음은 경이 상태에 이르고, 생명계와 그 안에서 우리 자신이 차지한 작은 부분을 열린 마음으로 받아들인다.

경외심을 정의하는 것으로 시작하여, 누가 이 감정을 느끼는지, 어디서 느끼는지, 그리고 가장 중요하게 언제 느끼는지를 설명합니다.

경이로움의 이점이 감정적 영역을 넘어 신체적, 정신적 웰빙까지 확장된다고 설득력 있게 주장합니다. 그는 과학적 데이터, 문화적 역사, 개인적 일화와 회상을 통해 이를 뒷받침합니다.

p70 독립된 개체로서의 자기라는 감각은 사라지고 주위 경계가 흐려지며 내가 나 자신보다 훨씬 거대한 무언가의 일부라는 감각이 그 자리를 대체한다.

이 책에 따르면, 우리는 매일 경이로움과 기쁨의 순간을 적극적으로 추구함으로써 의미 있고 보람찬 삶을 살 수 있습니다. 경외심은 본질적으로 놀라움과 신비로움을 지니지만, 재정 상태, 능력, 교육, 지위에 관계없이 누구나 어디서든 찾을 수 있습니다.

저자는 경외심이 가져오는 다양한 이점을 강조합니다. 뇌 연구에 따르면, 우리가 경외심을 느낄 때 자아와 그에 따른 자기비판, 걱정, 우울감 등이 줄어듭니다. 자아가 사라지면서 경쟁적 관점에서 벗어나 우리를 연결된 네트워크의 중요한 요소로 볼 수 있게 됩니다. 이러한 관점의 변화는 가족, 공동체, 문화의 맥락에서 자신을 볼 수 있게 해줍니다. 경외심으로 인한 자기 변화는 현대 사회의 고립과 외로움에 대한 강력한 치료제가 될 수 있습니다.

저자의 5가지 주요 통찰은 다음과 같습니다.

1. 경외심 체크리스트

경외심은 정의하기 어렵지만, 과학은 일종의 체크리스트를 제시합니다. 경외심을 느낄 때는 광대하고 신비로운 것을 감상하며, 자아감이 작아지고, 겸손하고 조용해집니다. "와"라는 보편적인 소리를 내기도 하며, 몸에서는 눈물, 소름, 따끔거림, 가슴 따뜻함 등의 증상이 나타날 수 있습니다.

2. 경외심의 이로움

경외심은 신체와 정신 건강에 매우 좋습니다. 연구에 따르면 짧은 경외심 경험이 스트레스 반응을 진정시키고, 연결감을 높이며 외로움을 줄입니다. 또한 우울증과 PTSD 증상을 감소시키고, 심혈관 건강과 면역 체계에도 좋습니다.

3. 일상적인 경외심

눈을 뜨고, 신비를 받아들이며, 질문을 탐구하고, 계획에 얽매이지 않으며, 방황하고 궁금해 한다면 일상에서 경외심을 발견할 수 있습니다. 눈을 뜨면 우리 주변에는 일상적인 경외심의 경이로움이 가득합니다.

p247 우리는 자신이 속한 문화 특유의 음성을 듣고 소리를 느낄 때 음악적인 경외심을 경험한다. 집단 정체성, 장소, 사람들처럼 보다 거대한 존재 안에서 개인의 정체성을 깨닫고 이해한다. 흔히 멀게만 느껴지던 집이라는 존재를 발견한다. 이러한 과정을 거치며 우리는 굉장한 행복감을 찾는다. 이는 문화적인 뿌리가 깊거나 의미가 즉시 이해되지 않는 음악을 들을 때도 마찬가지일 수 있다

4. 삶의 8가지 경이로움

저자는 26개국, 모든 종류의 종교, 경제 발전, 정치 구조, 자아 인식을 가진 공동체에서 경외심에 대한 이야기를 수집했습니다. 그들은 광대하고 신비롭다고 느낀 것에 대해 썼습니다. 이 이야기들을 번역하고 분류하는 데 몇 년이 걸렸고, 이를 통해 '어디서 경외심을 찾을 수 있는가?'라는 질문에 답하며 삶의 8가지 경이로움을 확인했습니다.

경외심은 사람들의 친절, 용기, 장애물 극복 능력과 같은 도덕적 아름다움에서 찾을 수 있습니다. 자연과 집단적 움직임에서도 찾을 수 있습니다. 위대한 사회학자 에밀 뒤르켐은 집단적이고 동기화된 움직임이 경외심을 활성화하기 때문에 종교의 핵심이라고 생각했습니다. 사람들은 춤을 추거나, 스포츠 팀을 응원하거나, 종교 의식을 수행할 때 경외심을 느낍니다.

음악은 오랫동안 경외심의 원천이었습니다. 찬송, 노래, 전기 기타, 교향곡, 자장가 모두 경외심을 불러일으킵니다.

시각적 디자인도 삶의 또 다른 경이로움입니다. 이러한 경외심은 위대한 그림, 베를린 거리 예술, 심지어 아이의 손가락 그림에서도 올 수 있습니다.

5. 경외심은 변화를 일으킵니다.

경외심의 목적은 삶의 큰 체계들을 드러내는 것입니다. 생태계, 사회 체계, 문화적 의미 체계, 도덕 체계, 생물학적 체계, 태양계 등입니다. 경외심을 느끼면 세계의 깊은 구조가 드러나고, 그때 우리는 변화하기 시작합니다. 우리는 자아 의식과 세계에 대한 이해에서 변화합니다. 삶의 신비에 대한 우리의 감각이 변화합니다.

경이로움에서 경이로움으로 삶이 펼쳐진다는 것, 삶은 하나의 신비에서 다른 신비로 이어지는 것이며, 경외심이 우리를 그 여정으로 이끌어줍니다.

p359 경외심은 그렇게 삶이란, 가장 아름답고 무수한 형태들이 모두 서로 깊이 연결되었으며 계속해서 변화와 변형을 거듭하되 영원하지 않아 언젠가는 죽음을 맞이하는 하나의 과정임을 알게 해준다.

또, 일상적인 경외심이 우리가 필요로 하는 해독제라고 제안하며, 이를 통해 우리 주변 사람들과의 상호 연결성을 보여주고, 다른 사람들의 세계관에 대해 열린 마음을 갖게 하며, 우리의 통제력에 심각한 한계가 있다는 어려운 진실을 받아들이는 능력을 향상시킨다고 주장합니다.

결론적으로, 경외심은 우리 삶을 더욱 풍요롭고 의미 있게 만드는 강력한 도구입니다. 그것은 우리를 더 큰 세계와 연결시키고, 우리의 시야를 넓혀주며, 우리를 더 나은 인간으로 만들어줍니다. 하지만 동시에 우리는 경외심의 양면성을 인식해야 합니다. 역사적으로 경외심이 때로는 맹목적인 추종이나 극단적 이데올로기의 도구로 사용된 적도 있기 때문입니다. 따라서 우리는 경외심을 느끼되, 그것을 비판적으로 성찰할 수 있는 균형 잡힌 태도가 필요합니다. 일상 속에서 경외심의 순간들을 발견하고 그것을 통해 성장하되, 동시에 그 감정이 우리를 어디로 이끄는지 항상 주의 깊게 살펴보아야 할 것입니다. 이러한 균형 잡힌 접근을 통해, 우리는 경외심이 가진 진정한 변화의 힘을 온전히 경험하고 활용할 수 있을 것입니다.

이 책의 가장 큰 성과는 경외심을 단순한 감정을 넘어 인간의 삶을 변화시키는 강력한 경험으로 재정의했다는 점입니다. 저자는 경외심이 우리의 자아를 축소시키고, 더 큰 세계와의 연결성을 강화하며, 궁극적으로 개인과 사회의 치유에 기여할 수 있음을 설득력 있게 논증합니다.

그러나 책의 한계 또한 분명합니다. 경외심의 긍정적 측면에 대한 강조는 때때로 비판적 성찰을 부족하게 만듭니다. 특히 경외심이 역사적으로 조작되거나 오용될 수 있는 가능성에 대한 깊이 있는 논의가 부족하다는 점은 아쉬움으로 남습니다.

결론적으로, 이 책은 경외심에 대한 우리의 이해를 근본적으로 확장시키는 중요한 작업을 수행했습니다. 독자들에게 일상 속 경이로움을 발견하고 그 감정의 변화적 힘을 경험할 수 있는 통찰력 있는 안내서를 제공합니다. 

노화와 죽음에 관한 과학적 탐구

우리는 왜 죽는가 - 노화, 수명, 죽음에 관한 새로운 과학
벤키 라마크리슈난 지음, 강병철 옮김 / 김영사 / 2024년 5월

장수의 비밀을 찾는 것은 인류 문명을 이끌어온 오랜 여정입니다. 인간은 동물 중에서 죽음을 이해하고 예상할 수 있는 유일한 존재로, 이러한 인식이 우리를 진화하게 만들었습니다. 우리는 환생이나 영원한 불멸의 영혼에 대한 종교적 믿음을 지지하고, 자손과 유산을 통해 살아남으려 하며, 고대부터 영생을 찾아왔습니다. 이러한 인간의 본능적인 욕망은 죽음이라는 불가피한 현실과 마주하는 데서 오는 두려움에서 비롯된 것입니다.

p71 노화란 다양한 원인에 의해 분자, 세포, 조직이 입은 손상이 축적되어 점점 쇠약해지고 결국 죽음을 맞는 현상이다.

이 책은 이러한 과정을 지배하는 생물학적 메커니즘을 깊이 있게 다루며, 인간이 왜 나이를 먹고 죽는지, 그리고 인간 수명을 연장하기 위해 어떤 노력이 이루어지고 있는지를 조사합니다.

단순히 죽음에만 초점을 맞추지 않고 그 이전의 여정인 노화도 다룹니다. 그는 또한 왜 어떤 종들이 가까운 친척 종들보다 훨씬 더 오래 사는지, 이것이 우리 인간에게 어떤 의미를 가질 수 있는지를 조사합니다.

먼저 죽음이 무엇인지 - 저자는 이를 "우리가 하나의 일관된 전체로 기능하기를 멈출 때"로 정의합니다 - 그리고 우리가 왜 나이 드는지 이해하는 것이 중요하다고 말합니다. 과학자들은 수십 년 동안 왜 히드라와 불멸 해파리 같은 더 운 좋은 종들과 달리 우리 몸이 쇠퇴해야 하는지 고민해 왔습니다. 이 질문에 대한 많은 제안된 답변들은 진화가 나중에 몸을 쇠퇴시키는 특성에 대해 신경 쓰지 않는다는 아이디어에 기반합니다. 인류 역사의 대부분 동안 우리가 노령에 이르기 전에 질병이나 비자연적 원인으로 죽었기 때문에, 수세기 동안 우리를 살아있게 할 특성을 선택하기보다는 유기체가 번식하고 유전자를 전달하는 데 도움이 되는 특성을 선택하는 것이 진화적으로 합리적이었습니다.

p169 세포가 올바로 기능하려면 그 속에 있는 수많은 단백질이 조화롭게 협력해야 한다는 것이다. 꼭 필요한 순간에 꼭 필요한 만큼 만들어져야 하며, 올바른 형태를 갖추어야 한다. 오케스트라의 모든 악기가 맡은 부분을 조화롭게 연주하는 것과 같다.

죽음은 물론 노화에 의해 선행됩니다. 노화는 시간이 지나면서 우리의 몸을 천천히 그러나 확실히 파괴하는 마모와 손상입니다. 우리는 이제 이 과정이 어떻게 작동하는지에 대한 점점 더 정교한 개요를 가지고 있습니다. 모든 것은 우리의 DNA에서 시작됩니다. 사람이 나이를 먹으면 DNA가 악화되고 스스로 수리하는 능력을 잃게 됩니다. 다른 시스템도 마찬가지로 고장납니다. 단백질이 비정상적으로 작용하여 치매와 알츠하이머병과 같은 질병을 유발합니다. 세포가 분열하면서 염색체에 보호 캡을 형성하는 긴 DNA 구간인 텔로미어는 짧아지고 결국 기본 DNA를 적절히 보호할 수 없게 되어 세포 사멸로 이어집니다. 또한 에너지를 생성하는 세포 구조인 미토콘드리아는 결함이 축적되어 노화된 사람을 더 약하고 아프게 만듭니다.

노화 연구자들에게 특히 관심이 있는 것은 이러한 보호 텔로미어입니다. 생명공학 회사들은 텔로미어 성장을 촉진하는 효소를 재도입하여 노화를 되돌리려는 실험을 하고 있습니다. 또 다른 접근법은 줄기세포를 사용하여 죽거나 손상된 조직을 대체하는 것입니다. 그러나 신체를 조작하는 것은 종종 예기치 않은 결과를 초래합니다. 텔로미어 길이 연장과 조직 회춘은 영원한 생명의 또 다른 큰 적인 암과 관련이 있습니다.

저자의 관점에서 가장 유망한 치료법 중 하나는 칼로리 제한을 조사하면서 발견되었습니다. 불행히도 과학은 최소한의 식사(영양실조를 피할 만큼 충분한 양)가 노화에 맞서 싸운다는 아이디어를 뒷받침했습니다. 구체적으로, 칼로리를 줄이면 노화로 이어지는 세포 과정을 억제합니다.

또한, 의식을 보존하고 첨단 기술을 통해 우주로 확산시키려는 트랜스휴머니스트들의 견해도 다룹니다. 그들은 뇌에서 정보를 컴퓨터로 다운로드하여 신체적 제약에서 벗어난 초월적인 존재를 가능하게 하기를 제안합니다. 그러나 저자는 이러한 아이디어를 과학적 및 윤리적 고려 사항으로 연결합니다. 그는 인간 뇌를 시뮬레이션하는 데 관련된 복잡성을 지적하며, 단순히 뇌 구조를 매핑하는 것만으로는 충분하지 않다고 설명합니다. 각 뉴런은 단순히 컴퓨터 회로의 트랜지스터가 아니며, 뇌의 구조와 기능은 신체와의 관계에 연결되어 있으며, 끊임없이 감각 입력을 받고 반응합니다. 또한 뇌는 동적이며 매일 새로운 연결을 형성하고 수면 중 가지치기를 겪습니다. 게다가 신체와 분리된 뇌는 본질적으로 그 성질을 근본적으로 변화시키게 됩니다.

p106 어찌된 셈인지 늙은 세포는 젊은 세포에 둘러싸여 있어도 자신이 늙었음을 기억했던 것이다. 젊은 세포와 인접해 있다고 해서 다시 젊어지지 않았으며, 주변 환경이 화학물질이나 바이러스로 오염됐다고 해서 분열을 멈추지도 않았다

실제로, 공공 보건의 발전 덕분에 어린이 사망률이 감소하고 지난 150년 동안 기대 수명이 크게 향상되었지만, 과학자들은 최대 인간 수명을 높이기 위한 아무런 조치를 취하지 않았습니다. 최대 수명은 약 120세로 일정하게 유지되고 있습니다. 저자는 우리가 더 오래 살아야 한다고 확신하지도 않습니다. 그는 노화 문제를 연구하는 생명공학 회사들이 노인 인구가 증가함에 따른 사회적 결과를 고려하지 않고 있다고 우려합니다. 이는 노인이 80대와 90대까지 일해야 한다는 새로운 기대, 극심한 인구 과잉, 정치 시스템의 통제를 포기하지 않으려는 노인들의 과잉, 그리고 상위층은 긴 생명을 누리는 반면 하위층은 그 반대의 상황이 발생할 수 있다는 것을 포함합니다. 이러한 이분화된 세상을 상상하는 데는 풍부한 상상이 필요하지 않습니다. 많은 면에서 이미 존재합니다. 미국에서는 부유한 사람들이 가난한 사람들보다 약 10~15년 더 오래 삽니다.

p345 거대한 노화 과학 산업계가 죽음의 문제를 풀기까지 우리는 삶의 모든 아름다움을 최대한 누릴 수 있다. 그러다 떠날 때가 된다면 그 영원한 만찬에 참석한 것을 행운으로 여기며 기꺼이 일몰 속으로 들어갈 수 있으리라.

죽음에 대해 이야기하면, 그것은 무례하고 거의 말하기 어려운 주제처럼 느껴집니다. 하지만 우리는 정말로 죽기 위해 태어난 존재입니다. 저자는 우리가 어떻게 이 불가피한 현실과 마주해야 하는지를 깊이 성찰하게 만듭니다.

결론적으로 단순히 죽음을 다루는 책이 아닙니다. 이는 우리가 삶과 죽음을 어떻게 이해하고 받아들이며, 그 과정에서 어떤 생물학적 메커니즘과 사회적 맥락이 작용하는지를 탐구하는 중요한 작업입니다. 저자는 독자들에게 장수와 영생이라는 꿈을 추구하면서도 그에 따른 윤리적 고민과 사회적 책임을 잊지 말라고 경고합니다. 그는 우리가 장수하려고 노력할 때 반드시 고려해야 할 다양한 요소들을 제시하며, 결국 생명과 죽음이라는 주제를 통해 우리 존재의 의미를 되새기게 합니다.

따라서 이 책은 단순히 지식을 전달하는 것을 넘어 독자들에게 깊은 사유와 성찰의 기회를 제공합니다. 우리는 모두 언젠가는 죽음을 맞이하게 되지만, 그 과정에서 우리가 어떤 삶을 살고 싶은지를 고민하게 만드는 것이야말로 이 책의 진정한 가치입니다. 삶과 죽음에 대한 우리의 이해를 심화시키고, 장수라는 목표가 가져오는 복잡성을 탐구하며 독자들에게 새로운 통찰력을 제공합니다.

속임수의 전략을 이해하고 자신을 보호하는 방법

당신이 속는 이유 - 똑똑한 사람을 매혹하는 더 똑똑한 거짓말에 대하여
대니얼 사이먼스.크리스토퍼 차브리스 지음, 이영래 옮김 / 김영사 / 2024년 4월

보이스 피싱에서 폰지 사기, 허위 과학에서 가짜 미술, 체스 부정행위자에서 암호화폐 사기꾼, 마케터에서 마술사에 이르기까지, 우리의 세계는 속임수로 가득 차 있습니다.

이 책의 저자들은 우리가 어떻게 속지 않을 수 있는지를 보여줍니다. 그들은 대부분의 경우에 유용하지만 우리를 취약하게 만드는 사고 및 추론의 주요 습관을 설명합니다. 이러한 습관에는 우리가 보는 것을 받아들이고, 약속을 지키며, 정확성과 일관성을 과대평가하는 경향이 포함됩니다. 각 장에서는 그들의 속임수 과학에 대한 새로운 관점을 설명하며, 들어본 적 없는 사기와 들어본 적 있는 사기에 대한 새로운 통찰을 제공합니다. 속임수를 발견하기 위해 사용할 수 있는 기억에 남는 격언과 실용적인 도구를 제공합니다.

1. 모든 사람을 속일 수는 있지만, 일부에게만 가능합니다.

사기는 제안이 진짜라고 믿을 가능성이 있는 사람들만을 목표로 할 때 가장 수익성이 높습니다. 이러한 이메일의 명백한 사기성은 회의론자들을 걸러내어 피해자가 될 가능성이 가장 높은 수신자만 남깁니다. 사기꾼들은 돈을 보내지 않을 가능성이 높은 회의론자들과 시간을 낭비하고 싶어하지 않습니다. 이는 그들에게 비용이 많이 드니까요. 그러나 수백만 개의 이메일을 발송하여 은행 정보를 제공할 가능성이 가장 높은 소수의 사람들을 찾는 것은 저렴하고 수월합니다. 자동차 보증 연장을 제안하거나 미납 세금으로 IRS 제재를 위협하는 전화가 로보콜 음성 메시지로 시작되는 이유도 같습니다. 다시 전화를 거는 사람은 스스로 사기의 표적임을 확인한 것입니다.

우리는 이러한 명백한 사기에 속지 않을 사람들일 수도 있지만, 명백한 사기를 발견할 수 있는 능력이 오히려 잘못된 안전감을 줄 수 있습니다. 속기 쉬운 사람들, 교육받지 못한 사람들, 혹은 너무 순진한 사람들만이 사기를 당한다고 생각하는 것은 위험하고 잘못된 생각입니다. 사기와 속임수의 많은 피해자는 자신의 직업에서 높은 성과를 내는 사람들이었습니다. 버니 매도프의 피해자는 대부분 교육을 잘 받았고 부유했습니다. 테라노스의 피해를 입은 이사회 구성원들은 전직 미국 내각 구성원과 퇴역 장군들이었습니다. 과학 전문가들도 가짜 연구 결과를 발견하지 못하는 경우가 많습니다. 사실, 우리 모두는 표적이 되는 한 속을 수 있습니다.

2. 진실 편향은 보는 것을 믿게 만듭니다.

진실 편향은 거의 모든 속임수 행위의 필수 전제 조건입니다. 예를 들어, 대담한 프랑스-이스라엘 사기꾼 길버트 치클리로 유명해진 "가짜 대통령" 사기에서, 중간 관리자는 자신의 회사의 사장이나 CEO라고 주장하는 사람에게 전화를 받습니다. 발신자는 관리자가 회사가 겪고 있는 문제를 해결하는 데 독특하게 위치해 있다고 설득합니다. 예를 들어, 신속하게 구매를 하거나 비밀 거래를 너무 많은 사람이 알지 못하게 마무리하는 것과 같은 문제입니다. 발신자는 관리에게 회사 자금을 이체해 달라고 요청하고, 실제로 그 돈은 사기꾼의 계좌로 들어갑니다. 이 모든 속임수는 관리자가 자신이 회사의 수장과 이야기하고 있으며 그만이 도와줄 수 있다고 믿으려는 의지에 달려 있습니다. 만약 그들이 발신자가 자신이 주장하는 사람이라는 것을 받아들이지 않는다면, 그들은 속지 않을 것입니다.

진실 편향으로 시작하면, 말이 빠른 사기꾼이 우리가 확인할 생각을 하기 전에 우리를 속일 기회를 갖게 됩니다. 같은 원리가 "콜 센터 사기"에도 적용됩니다.

발신자는 피해자에게 현금 카드를 구매하고 번호를 읽어야 범죄 혐의를 피할 수 있다고 설득합니다. 만약 발신자가 피해자에 대해 충분히 알고 있어 정보에 밝아 보인다면, 사람들은 질문을 덜 하게 됩니다.

법적 시스템 외부에서는 우리는 다른 사람에게 그들이 진실을 말하고 있는지, 전부 진실인지, 그리고 진실 외에는 아무것도 없다고 확인해 달라고 요청하는 경우가 드뭅니다. 대부분의 맥락에서 이는 반사회적이라고 여겨질 것입니다. 그러나 중요한 정보가 의심할 여지 없이 진실인지, 아니면 우리가 그것을 검증할 수 있을 때까지 판단을 보류해야 하는지를 스스로에게 물어보는 것은 잘못된 정보에 기반하여 행동하는 결과로부터 우리를 구할 수 있습니다. 불확실성을 유지하고 더 많이 확인하기로 의도적으로 선택하는 것은 우리의 진실 편향을 억제하는 데 도움이 됩니다.

3. 정확성이 신뢰성을 의미하지는 않습니다.

일부 마케터들은 자신의 주장을 정확하게 들리게 하는 것에 더 신경 쓰는 것처럼 보입니다. 우리는 더 신뢰하게 됩니다. 이것이 우리가 뇌의 10%만 사용한다는 생각이나 90%의 의사소통이 비언어적이라는 신화가 지속되는 이유일 수 있습니다. 이들은 쉽게 검증할 수 없는 것에 정확한 숫자를 붙입니다.

4. 검증 시스템

연구자들은 또한 과학적 사기를 방지하기 위해 영수증 요구라는 기법을 사용할 수 있습니다. 예를 들어, 프로젝트에 참여한 최소 두 사람이 독립적으로 데이터를 분석하도록 할 수 있습니다. 누군가가 다른 사람이 같은 결과를 얻는지 확인할 것이라는 것을 알면 숫자를 조작하기가 훨씬 더 어렵습니다. 이러한 과정을 표준 관행으로 삼는 것은 우리가 동료들을 끊임없이 의심하거나 불신할 필요가 없음을 의미합니다. 이렇게 하는 것이 최근 저명한 연구자들이 동료 저자들의 눈앞에서 데이터를 조작한 과학적 사기 사건들을 예방했을 수도 있습니다.

이러한 예방적 사기 탐지 조치는 도움이 될 수 있지만, 이를 구현하려면 먼저 무엇이 잘못될 수 있는지 또는 누군가가 우리를 속일 수 있는 방법을 예상해야 합니다. 이를 위해서는 자신의 사고와 절차에서의 공백을 발견해야 하며, 이는 자신의 오타를 발견하는 것만큼 어렵습니다. 이 때문에 군대는 계획의 약점을 찾기 위해 레드 팀을 사용하며, 소프트웨어 회사는 외부인이 버그를 발견했을 때 보상을 제공합니다. 나쁜 결정을 내릴 위험이 있을 때마다, 그리고 사기꾼의 관점을 채택하는 것이 어려울 때마다, 누군가에게 대신 해달라고 하는 것이 유리할 수 있습니다.

결론적으로, 사기와 속임수는 우리 사회에서 매우 흔하게 발생하며, 그 피해자는 특정 그룹에 국한되지 않습니다. 누구나 속을 수 있다는 사실은 우리가 사기꾼의 전략을 이해하고 경계하는 것이 얼마나 중요한지를 강조합니다. 사기꾼들은 우리의 진실 편향을 이용하여 쉽게 믿게 만들고, 정확한 숫자나 세부 정보를 통해 신뢰를 구축하려 합니다. 이러한 방식으로 그들은 우리의 경계를 허물고, 결국에는 피해자로 만들 수 있습니다.

우리가 자신을 보호하기 위해서는 먼저 자신의 약속과 가정을 드러내고, 이를 검토하는 과정이 필요합니다. 우리가 믿고 있는 것들이 정말로 진실인지, 혹은 그럴듯한 속임수인지 스스로에게 질문해야 합니다. 또한, 다른 사람의 주장에 대해 비판적으로 접근하고, 그들의 신뢰성을 확인하기 위한 시스템을 마련하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 연구나 비즈니스 프로젝트에서 데이터를 독립적으로 분석하도록 요구하는 것은 사기 예방에 효과적인 방법이 될 수 있습니다.

사기를 예방하기 위해서는 단순히 의심하는 태도를 넘어서, 체계적인 검증 절차를 도입해야 합니다. 이는 우리가 속지 않도록 도와줄 뿐만 아니라, 동료들 간의 신뢰를 유지하는 데에도 기여할 것입니다. 또한, 외부의 시각을 받아들이고, 자신의 사고 과정에서 발생할 수 있는 공백을 인식하는 것이 중요합니다. 이러한 접근은 우리가 더 나은 결정을 내릴 수 있도록 도와주며, 궁극적으로는 사기와 속임수로부터 자신을 보호하는 데 기여할 것입니다.

마지막으로, 사기꾼의 관점을 이해하고 그들의 전략을 인식하는 것은 우리 스스로를 방어하는 데 필수적입니다. 우리가 언제든지 위험에 처할 수 있다는 사실을 인식하고, 필요한 경우 누군가에게 도움을 요청하는 것이 중요합니다. 이처럼 경계를 외주화하고 협력함으로써 우리는 더 안전한 사회를 만들어 나갈 수 있습니다. 따라서 개인적인 경계를 넘어 공동체 전체가 함께 협력하여 사기에 대한 경각심을 높이고 예방할 수 있는 방안을 모색해야 할 때입니다.

정보와 인간의 미래를 재정의하다

Nexus : A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI (Paperback) - 유발 하라리『넥서스 - 석기시대부터 AI까지, 정보 네트워크로 보는 인류 역사』원서
Random House / 2024년 9월

우리는 몇몇 사람들이 진정으로 이해하거나 인식하지 못하는 엄청난 변화의 문턱에 서 있습니다. 한편으로는 기후 위기가 우리를 압도할 위협이 되고 있습니다. 다른 한편으로는 전문가들이 AI가 우리의 전체 문명의 멸망으로 이어질 수 있다고 경고합니다.

이 책은 인간 정보 네트워크의 진화에 대한 광범위한 역사적 서사를 제공하는 책으로, 가장 초기의 인간 커뮤니케이션 시스템에서부터 인공지능(AI)으로 주도되는 현대 디지털 시대에 이르기까지를 아우릅니다. 이 책은 역사, 철학, 기술, 정치 사상을 결합하여 인간 사회가 정보의 흐름에 의해 어떻게 형성되어 왔고 현재도 형성되고 있는지를 다각적으로 탐구합니다. 저자는 정보가 단순한 커뮤니케이션 이상의 의미를 지닌다고 강조하며, 인간 네트워크와 사회가 구축된 근본적인 토대임을 설명합니다

인간이 신화를 만들어내는 종으로서의 성격과 복잡한 시스템을 창조하는 능력에 대해 직설적으로 접근하며, 우리의 의식에 강하게 파고듭니다. 그는 모든 것을 비판적으로 분석하고, 어떤 것도 신성하지 않다고 주장합니다.

저자 유발 하라리는 서양 철학이 수천 년 동안 답하려고 했던 질문인 "좋은 삶을 만드는 것은 무엇이며, 우리는 그것을 어떻게 이룰 수 있는가?"를 제기하지만, 교훈적으로 답하는 데에는 관심이 없습니다. 대신 그는 “사피엔스”, 즉 “지혜로운 인간”에 대한 비판을 제시하며, 우리는 지혜롭지 않다고 말합니다. 우리는 똑똑하지만, 아무리 똑똑해도 좋은 삶의 지혜는 우리에게서 멀어져 있습니다. 우리가 자기 파괴적인 이유에 대해 생각하는 데 더 관심이 있으며, 이러한 자기 파괴적 행동의 원인을 탐구합니다.

또, 저자는 인본주의자로서 본질적인 인간 활동을 개인주의가 아니라 “협력”할 수 있는 능력으로 정의합니다. 이는 인간의 복잡성을 만들어내는 요소이며, 우리가 개인으로서 홀로 행동할 수 있는 것이 아니라 복잡하고 광범위한 집단성을 위한 능력입니다. 그는 이러한 협력의 능력이 우리의 선물이자 아킬레스건이라고 제안합니다. 이 “선물”은 방대한 정보 기술을 발전시키도록 이끌었지만, 정보가 본질적인 “선”이 아니라고 강조합니다. 즉, 정보는 진실로 이어지는 것이 아니며, 지혜로도 이어지지 않습니다. 오히려 우리의 과도한 정보는 혼란과 무력감만을 초래한다고 주장합니다.

AI는 이러한 문제를 백 배로 악화시키며, 우리의 주체성에 대한 위협을 남깁니다. AI는 인간의 통제와 개입 없이 독립적으로 행동할 수 있는 기술이며, 알고리즘 지배는 인간 내러티브 외부에서 작용할 수 있습니다.

저자는 AI가 우리에게 미치는 영향에 대해 경고하며, 알고리즘이 생각하고 행동할 수 있지만 느낄 수는 없다고 지적합니다. 이러한 의식은 우리의 정교한 주관성이 큰 두뇌보다 더 나은 입장을 제공할 수 있음을 시사합니다.

또한 우리가 자유 의지를 행사하는 것이 AI에 대한 통제를 설정하는 책임을 지는 것이라고 강조합니다. 이는 간단하면서도 어려운 일이며, 변화는 더 나아질 수 있는 가능성이 있습니다. 그는 민주주의가 자기 수정이 가능하지만 독재는 그렇지 않다고 말하며, 민주주의의 중요성을 강조합니다.

결국 저자는 AI의 지배가 재앙이 될 가능성을 경고하며, 우리가 직면한 선택들이 우리의 미래를 결정짓는다고 주장합니다. 그는 인류가 자신의 운명을 결정할 책임이 있으며, 이 격렬한 전투에서 한 순간도 낭비할 여유가 없다고 강조합니다. 저자의 메시지는 명확합니다. 우리는 정보와 기술의 흐름 속에서 우리의 인간성을 재발견하고, 이를 통해 더 나은 미래를 만들어갈 수 있는 기회를 가져야 합니다.

이 책은 우리에게 중요한 선택의 기로에 서 있다고 경고하고 있습니다. 앞으로 몇 년 동안 우리가 내리는 결정은 AI가 인류에게 희망찬 새로운 장이 될지 아니면 치명적인 오류가 될지를 결정하게 될 것입니다. 이는 단순한 경고가 아니라, 우리 모두가 함께 고민하고 행동해야 할 문제입니다. 인류가 자신의 운명을 스스로 결정할 수 있는 능력을 가지고 있으며, 이러한 능력을 발휘하기 위해서는 정보 네트워크와 기술에 대한 깊은 이해와 비판적 사고가 필요하다고 강조합니다.

결론적으로, 단순한 역사적 서술이 아닌, 현재와 미래의 사회적, 정치적 도전에 대한 심도 있는 논의를 제공합니다. 우리는 이 책을 통해 정보와 기술이 우리의 삶에 미치는 영향을 재조명하고, 더 나아가 인류의 지속 가능한 미래를 위한 방향성을 모색해야 합니다. 저자의 메시지는 명확합니다. 우리는 변화하는 시대 속에서 우리의 주체성을 잃지 않고, 책임감 있게 행동해야 합니다.