기획의 정석 - 무에서 유를 만드는 10가지 빡신 기획 습관

기획의 정석 - 무에서 유를 만드는 10가지 빡신 기획 습관 ㅣ 기획의 정석 시리즈
박신영 지음 / 세종(세종서적) / 2013년 5월

 

술술 잘 읽혀서 페이지가 잘 넘어갈 것, 작가가 무슨 말을 하는 지 잘 파악될 것, 기대 이상에는 미치지 못하더라도 기대를 실망시키지 말 것, 읽으면서 무릎을 탁 치지는 못하더라도 여러번 머리를 절로 끄덕이게 할 것, 책을 덮고나서 책장에 던져버리는 것이 아니라 여러번 다시 읽게 만들 것. 주위 사람들에게 추천하고 싶게 만들 것. 앞에 열거한 것이 나에게 있어서는 좋은 책의 개인적 기준이다.

공모전 23관왕 신화에 빛나는 박신영이 지은 '기획의 정석'이란 책이 딱 그렇다. 북카트에 넣어두고 한참이 지나 이 책을 살까말까 잠시 고민했었다. 사실은 "공모전 23관왕의 신화! 삼성 기획사고력 교육 강사! 삽질정신의 저자 박신영이 기획의 멘토로 돌아오다!"라며 책 표지에 적혀있는 문구들이 지나치게 가볍게 느껴졌다. 쉽게 말해서 잘못 낚이는 것 아닌가 하는 의심이 들었던 것이다.

하지만 책의 처음 여러 페이지를 읽어가며 이런 나의 우려는 기우로 끝났다. 공모전 23관왕답게 그녀의 글은 핵심적인 것들을 일반인들이 이해하기 쉽게 씌어져 있다. 23관왕이 그저 우연히 나온 행운이 아님을 이 한권의 책으로도 잘 증명하고 있다. 아마도 그녀의 강의 컨텐츠를 책으로 풀어 쓴 것 같은데 실제로 강의를 들어보면 푹 빠져들 것 같은 생각이 들 정도다.

'기획의 정석'이란 책에는 무에서 유를 만드는 10가지 빡신 기획 습관이 소개되어 있다. 굳이 막대한 예산과 인력이 투입되는 거창한 프로젝트가 아니라 하더라도 우리는 직장 생활을 통해 일상에서 수많은 기획과 보고를 하게 마련이다. 이 과정에서 소위 말하는 '그분'들이 잘 이해할 수 있게 보고서를 만들고 설명할 수 있는 소중한 팁들이 이 책에 담겨 있는 것이다.

이 책을 읽는다고 해서 하루 아침에 기획의 달인이 될 수 있는 것은 아니겠지만 우리가 수많은 기획의 과정 속에서 간과하고 지나쳤던 것들, 혹은 몰라서 좋은 평가를 받을 수 없었던 것들을 되돌아 보게 만들어 준다. 여러 번 읽다보면 그녀처럼 뛰어난 기획가는 아니더라도, 적어도 윗사람들에게 일 못한다고 욕먹는 샐러리맨의 비애는 겪지 않아도 되지 않을까.


박신영이 알려주는 빡신 기획 습관들

하나. 상대방의 뇌 신경쓰기 - 나의 기획은, 나의 기획서는, 나의 발표는 상대방의 머리속에 어떤 그림을 그리고 있는가?
둘. 4MAT으로 정리하기 - 내 입장에서 편한 방법으로 정리하고 있는가? 아니면 그분의 입장에서 이해하기 쉬운 4단계로 정리하고 있는가?
셋. Real Why를 찾기 위해 5Why로 물어보기 - 상대방의 입장에서 real why를 찾자. 팔리는 기획이란, 내가 팔고 싶은 what을 상대방의 real why에 연결시키는 것이다.
넷. 도식화하기 - 막막한 문제를 목적, 문제, 원인, 목표, 콘셉트, 실행방안으로 구분하고, 도식으로 그려보자.
다섯. 로직트리로 문제 쪼개기, 목표 재정의하기
여섯. 쪼개고 다시 공통점, 그룹핑, 패턴으로 연결하기. 현상에 대한 단순한 나열이 아니라 의미있는 아웃풋 내기
일곱. 목표를 콘셉트로 만들기. 콘셉트에 담아야 할 why에 대한 여섯가지 대답
여덟. 실행 방안을 눈앞에 보여주기
아홉. 기대효과는 정량적이고 객관적인 예상 피드백으로 알려주기 - 그분의 머릿 속에 그려질 수 있도록 기대효과를 명확하게 언급해서 실행 여부에 대한 확신을 주자.

한국현대사 - 역사 왜곡은 좌편향이든 우편향이든 나쁘다!

한국현대사
차하순 외 지음 / 세종연구원 / 2013년 2월

우리 현대사에 대한 관심으로 읽게 된 책이지만 사실 조금은 실망스럽다. 이 책의 공저자인 16인의 학자들의 성향이 어떠한 지는 애시당초 관심거리가 아니었다. 역사를 바라보는 관점은 개인의 가치관, 성향에 따라 물론 달라질 수 있겠지만 역사를 연구하고, 일반 대중들에게 가르치는 사람들의 시각에 있어서는 학문하는 사람의 꼿꼿함과 객관성이 담보되어야 함이 당연하다.

하지만 이 책의 머리말은 읽는 이의 머리를 갸웃거리게 만든다. 16명의 필진을 대표한다는 차하순, 이인호, 한영우, 남시욱 등 4인은 이 책을 집필하게 된 이유를 "심각한 상황에 이른 한국 현대사의 왜곡을 바로잡아 보겠다"는 충정에서라고 밝히고 있다. 한발 더 나아가 우리의 역사학계가 좌편향된 역사관을 가진 학자, 교육자, 문화계 종사자들에 의해 왜곡되었다며 우편향된 역사관을 설파하겠다고 공언하고 있다.

우려는 책의 본문을 읽으며 현실로 드러났다. 역사적 진실은 어떤 경우에도 특정한 사관에 의해 왜곡되어서는 안된다. 그것이 좌편향이든, 우편향이든 기울어진 시각이 진실을 가리고 오류를 확대 재생산하게  되면 우리는 정녕 역사를 올바로 배우고, 그 배움 속에서 과거의 과오를 깨우치고 바로 잡을 수 있는 기회를 영영 놓치게 될 지 모른다.

특히, 눈에 띄는 건 유영익이 쓴 건국 대통령 이승만의 업적과 유산 편이다. 그는 건국 대통령 이승만이 역사상 위대한 업적을 남겼음에도 불구하고 비판론자들에 의해 지나치게 폄하되었다는 것을 지적한다. 물론 그의 주장에도 귀기울여 볼 필요는 있다. 험난한 식민지 시대에는 변절치 않는 독립운동가로, 독립 이후에는 국가의 기틀을 잡은 초대 대통령의 업적을 인정하지 않을 수 없다.

하지만, 다른 한편으로 통일국가 건설을 이루지 못한 점, 철저한 반공 이데올로기와 독재정치로 민주주의를 억압한 과오는 아무리 강조해도 지나침이 없을 것이다. 그는 글 말미에서 이승만 대통령에 대해 '공7 과3'이라는 말로 건국 대통령을 칭송하고 있다. 그의 주장이 누구나 인정할 수 있는 객관적 사실이라면 모르겠지만 그가 얘기하고 있는 이승만 대통령의 업적이라는 것이 참 해괴망칙하다.

그는 이 대통령이 이룩한 여러 가지 업적 가운데 반드시 기억해야 할 중요한 업적으로 미국식 대통령제의 확립, 한미상호방위조약 체결, 63만명 수준의 질 높은 상비군 육성, 농지개혁 단행, 국민의무교육 이행, 양반제도의 근절과 남녀평등의 실현, 기독교의 보급과 확신을 나열하고 있다.

미국식 대통령제가 의원 내각제 방식보다 우리 실정에 더 맞는 통치체제라는 것에도 동의하기 어렵고, 63만명 상비군 육성 또한 6.25 전쟁의 결과물일 뿐이지 이 대통령의 업적이라 보긴 어렵다. 실소를 금치 못하게 하는 것은 우리나라에서 기독교를 보급시키고 개신교 신자가 대폭 늘어난 것이 대통령의 업적이라는 시각이다.

엄격하게 종교와 정치가 분리되어 있는 헌법 정신을 위반하면서도 기독교를 보급시킨 것은 업적이 아니라 엄청난 과오이며, 헌법 정신을 위배한 처사일 뿐이다. 논리적 설득력이 떨어지는 주장 탓에 그의 다른 주장들에도 고개를 끄덕이기 어렵다. 지나친 종교 편향적 시각이 우리 현대사 속에서 수많은 갈등과 증오를 잉태했다는 것을 여전히 자각하고 있지 못하다는 사실은 안타깝다.

<한국현대사>라는 책 속에는 군데군데 공감하기 어려운 주장이 난무하고 있지만 아이러니하게도 책의 독자들에게 한국 현대사 뒷편에 도사리고 있는 어둠을 걷어내려면 아직 갈 길이 멀다는 엄중한 경고를 보내주고 있다. 이것을 다시금 깨닫게 된 것만으로도 이 책을 읽은 보람은 충분히 있다고 봐야 하겠지.

머물지 마라 그 아픈 상처에

머물지 마라 그 아픈 상처에
허허당 지음 / 위즈덤하우스 / 2012년 6월

이런 형태의 그림을 전문적으로는 어떻게 부르는 지 잘 모르겠지만 허허당의 글과 그림을 절에서 자주 본 기억이 난다. "스님의 그림은 자유로움 그 자체다. 일필휘지로 생명력 가득한 존재를 담아냈다"는 미술 평론가의 말이 아니더라도 스님의 그림에서는 격식에 얽매이지 않은 자유로움과 안온함이 느껴지는 것이 사실이다.

아마도 자신은 초연한 삶을 살면서도 사바세계의 희노애락에 발붙이고 사는 가련한 중생들을 외면할 수 없었던 스님의 따뜻한 마음이 전해졌기 때문이 아닐까 생각해 본다. 어쩌면 더 혹독하고 외로운 구도자의 길을 걸어가고 있는 사람의 가르침이기에 우리의 마음에 확연히 새겨질 수 있는 것이리라.

오직 사람만이 외롭고 괴로운 법이다. 마음이 속절없이 바쁘거나 허허로운 것 또한 인간이기에 느낄 수 있는 감정이다. 어찌보면 인간은 축복받은 존재임으로 인해 그에 상당하는 댓가를 치르고 있는 것인지도 모를 일이다. 그 축복이 온전히 감사한 것으로 받아들여질 수 없는 이유는 인간이란 존재가 애시당초 불완전한 상태로 태어났고, 죽음에 이르러서도 그 온전함을 채우지 못하는 경우가 태반이기 때문일 것이다.

번잡스런 속세에 살면서 스님의 가르침을 그대로 따르기란 쉽지 않은 일이다. 아픈 상처에 머물지 말라는 것도, 잃기 쉬우니 찾지 말라는 것도, 마음이 헛헛할 때 허허하고 웃는 것 또한 범부의 깜냥으론 닿기 힘든 경지가 아닐 수 없다. 그럼에도 그 길을 포기할 수 없음은 "결국은 맑아지리라, 끝내 꽃 피우리리!"는 간절한 희망이 우리들 마음 속에도 굳건히 자리잡고 있기 때문임을 믿어 본다.


불이 나면 꺼질 일만 남고
상처가 나면 아물 일만 남는다
머물지 마라, 그 아픈 상처에  - 머물지 마라

세상 사람 누군들 아프지 않고 슬프지 않으랴
누군들 외롭고 고독하지 않으랴
다만 이 모든 것을 묵묵히 참고 견디는 사람과
그렇지 않은 사람이 있을 뿐이다
아얏!
성인군자도 아픈 건 아프고 슬픈 건 슬프다  - 성인군자도

떠나 있어라
떠나 있는 자에겐
삶이 곧 여행이다
찾지 마라, 잃기 쉽다  - 찾지 마라, 잃기 쉽다

낯선 침대 위에 부는 바람 - 야하고 이상한 여행기

낯선 침대 위에 부는 바람 - 야하고 이상한 여행기
김얀 지음, 이병률 사진 / 달 / 2013년 7월

'야하고 이상한 여행기'라더니 그리 야하지도 않고, 여행지에서의 느낌에 대한 세세한 소개도 없으니 이상한 에세이가 맞긴 맞다. 글자 하나, 표현 하나에 집중하지 않고 본 탓 인지 반나절 만에 뚝딱 책 한권이 읽혀졌다. 처음 느낌은 조금 불쾌했으나 책의 마지막 장을 넘기면서는 불편함이 많이 사그라든 기분이다.

'낯선 침대 위에 부는 바람'이란 책을 함부로 말하자면 김얀이라는, 나이 서른 먹은 여자의 남성 편력을 부끄럼 없이 끄적여 놓은 것에 불과하다. 13개 도시에서 만난 13명의 남자 이야기. 아무리 세상이 많이 달라졌다고는 하지만 아직 시집도 안간 아가씨가 "나 이렇게 많은 남자들과 만나 하룻밤 섹스를 즐겼소" 하는 고백이 기꺼울 사람은 그리 많지 않을 것이다.

나 또한 그랬다. 도대체 뭘 읽고 어떤 걸 느껴야 할 지 혼돈스러웠다. 김얀이라는 작가에 대해서는 전혀 알지 못했다. 순전히 이병률이란 이름 석자에 이끌려 책을 골랐던 까닭에 그녀의 글보다 그의 사진에 대한 기대가 컸었던 지도 모르겠다. 사진을 읽는 눈이 여전히 모자란 나라서, 이 '야하고 이상한 여행기'의 텍스트 위에 따로 또 같이 겹쳐져 있다는 사진들이 주는 의미를 온전히 깨달을 수 없음이 안타까울 따름이다.

1982년생 여자 김얀이 이 책을 통해서 말하고 싶었던 것은 무엇일까. 분명 낯선 침대에서 뒹굴었던 수많은 남자들, 어찌보면 헤퍼 보이기까지 한 지난 연애를 자랑하고 싶었던 것은 아닐 거디. 실재했든, 혹은 상상 속에 존재했든, 그녀의 표현을 빌리자면 '엉망진창에 실수투성이의 날들'이었던 그녀의 이십대를 근사하게 끝맺음 하고 싶었던 게 아닐까.

방콕, 오사카. 싱가포르, 파리, 서울, 믈라카, 시엠레아프, 홍콩, 오타와, 뮌헨, 프라하를 거쳐 마지막 여로였던 베이징에서 그녀는 처음으로 진지하게 사랑을 이야기하고 있다. 그동안 사랑에 무지해서, 사랑을 두려워해서 단 한번도 즐기지 못했던 사랑을 늦은 가을 베이징에서 비로소 만나게 된 그녀가 앞으로도 늘 그 사랑 안에서 행복하길 빌어 본다.

그러고 보니 책을 읽은 보람이 전혀 없는 것도 아니다. 작가 김얀을 만나 그녀의 생각과 서른살 인생을 살짝 엿보고 나니 나의 우주가 조금은 더 팽창된 느낌이 든다. 나와는 또다른 사람, 또다른 세상이 있음을 다시 한번 깨닫게 되었으니 말이다. 아니, 곱씹어 생각해 보니 어쩌면 그녀와 내가 아주 많이 닮아 있는 것 같기도 하다. 부디 오늘 밤 나의 낯선 침대 위에는 서늘한 바람이 불어주길.

보통의 존재 - 이석원 산문집

보통의 존재
이석원 지음 / 달 / 2009년 11월

책에 끌렸던 건 아마도 제목 때문이었을 것이다. 보통의 존재. 듣다보면 하찮고 별 것 아닌 사람이라는 것 같아 왠지 탐탁치 않지만, 특별하기는 커녕 보통보다도 못한 내 자신이 떠오르는 것을 애써 외면하고 싶은 그런 기분이지 않았을까. 샛노란 표지에 그려진 세 개의 의자와 세로로 씌어진 제목. 표지만은 내게 보통이 아닌 아주 특별한 존재였던 책이다.

이 책을 쓴 이석원이란 사람에 대해선 전혀 무지했다. 인디밴드 '언니네 이발관'의 보컬이라는 사실을 얼마 전에 주워 들었지만 책을 읽고 난 지금도 그의 생김새나 경력에 대해선 별로 궁금하지 않다. 나 역시 그와 같이 '보통의 존재'임을 자각하고 살아가고 있을테니 각자의 여행이 길어진다면 세상 끝 어디쯤에서 스쳐 지나칠 수도 있지 않을까.

그가 살아온 인생은 평범하지 않지만 그렇게 특별해 보이지도 않는다. 어려서 뭔가 간절히 해 보고 싶거나 이루고 싶었던 꿈이 없었던 그는 서른 여덟 나이가 되어서도 여전히 생의 의미를 명확하게 발견하지 못했다고 고백한다. 무엇을 하며 살 것인지, 어떻게 살아가야 하는가를 고민하는 그이지만 누구나 배우가 되고 감독이 될 필요는 없다고 결론 지었다.

그의 생각은 이러하다. 누구나 배우나 감독이 되고싶어 하는 것은 아니며, 또한 그러한 자질을 갖고 태어나지도 않았으니 안온한 관객의 자리에 만족하며 사는 것도 삶의 한 방편일 수 있음을 얘기한다. 꿈이 없다고 고민하는 청소년들을 향해 "관객이 되면 그뿐"이라며 고민하지 마라는 충고를 아끼지 않는 그. 이런 면에서 그는 분명 특별한 사람임이 틀림없다.

보통의 존재들이 그러하듯 이석원 역시 친구에 대해 깊이 생각해 본 듯 하다. 그래서 그는 친구에 관한 나름의 정의를 남겼다. 내가 듣기 좋은 말만 하거나 나에 대해 어떤 반대로 하지 않는다면 나를 정말로 좋아하지 않는 것이다. 누구를 만나러 갈 때 신이 나지? 그 사람이 바로 친구다. 친구의 슬픔을 위로하는 것보다 기쁨을 나누는 것이 훨씬 더 어려운 일이다. 친구를 만드는 최고의 방법이란, 다가오길 기다리는 것보단 내가 먼저 다가서는 것. 여러분은 어떠할 지 궁금하다. 충분히 공감이 되는가.

사람은 혼자 있을 때
이루 말할 수 없이 더럽고
이루 말할 수 없이 한가롭다.  - 사생활

진정으로 굳은 결속은
대화가 끊기지 않는 사이가 아니라
침묵이 불편하지 않은 사이를 말한다.  - 결속

활짝 핀 꽃 앞에 놓인
남은 운명이
시드는 것밖엔 없다 한들

그렇다고
피어나길 주저하겠는가.  - 그대

책을 덮고서도 한참이나 가슴 속에 남는 글귀다. 아름다운 꽃처럼 활짝 피어났다 순식간에 시들 인생이지만 희끗희끗 머리엔 서리가 내리고 주름 질 황혼이 두려워 젊음을 마다할 수야 없지 않은가. 꽃은 피면 시들게 마련이다. 어찌할 수 없는 자연의 법칙에 맞서기 보다는 시들어가는 삶 속에서도 존귀함을 잃지 않는 방법을 터득하는 것. 이것이 남은 여로의 관건이겠다.