이모부, 사는게 참.....치사 빤쓰죠?

326페이지.

그리 두꺼운편도 아닌데 다 읽어내는데 삼일이나 걸렸다.

가끔씩 피식거리며 김빠지는 소리로 웃거나,

또 그보다 훨씬 더 자주.... 오랫동안 멍한 시선으로 책장을 덮어야 했기때문이다.

물론 헤겔이나 칸트이야기, 또는 이야기에 대한 이야기, 소설작법에서 시간의 역할등.

내 깜냥으로는 쉽게 이해가 되지 않는 부분들 때문에 읽는 속도가 늦어진것도 있지만,

중간중간 여러번 책을 내려놓고

보관함에 있던 책들중 언급된 책들을 장바구니로 옮겨놓고,

기형도의 산문집을 다시 들춰 보았고,

내 가슴 왼쪽에 가만히 손을 올려 놓아 보기도 했다.

마지막장을 덮고

그래서, 그럼에도 불구하고,

"오늘은 제가 우는 날입니다...."라고 쓴다.

사랑이 또는 삶이 뭐냐고 누가 묻는다면, 김연수는 매우 시적인 문장으로, 김영하는 아주 건조한 문장으로 답하겠지만, 나는 그저'치사-빤스'라고 말하련다. 사랑이나 삶은 나를 치사하게 만들고 결국엔 빤스마저 벗어버릴 정도로 무장해제시키는 것이니까. '치사'에서 '빤스'로 다시 '빤스'에서 '치사'로 허무하게 왔다 갔다 하도록 만드는 것이 사랑이고 삶이 아닐는지. p.177

알라딘...저에게 왜이러세요.

물론 상자가 중요한건 아니지만

그래도 16만원 상당을 지불하고 받은건데 이런건 역시나

기분나쁘다.

하늘은 높은데 왜 내가 살이찔까?

현대의 다단한 문명을 만들기까지에는 권태에 대한 두려움이 큰 몫을 담당했다. 권태롭다는 것은 삶이 그 의미의 줄기를 얻지 못해 사물을 새롭게 바라볼 수 있는 감수성을 잃었다는 것이다. 유행에 기민한 감각은 사물에 대한 진정한 감수성이 아니다. 오히려 그 반대다. 거기에는 자신의 삶을 구성하는 온갖 것들에 대한 싫증이 있을 뿐이며, 새로운 것의 번쩍거리는 빛으로 시선의 깊이를 대신하려는 나태함이 있을 뿐이다. 우리가 사물을 바라보며 마음의 깊은 곳에 그 기억을 간직할 때에만 사물도 그 깊은 내면을 열어 보인다. 그래서 사물에 대한 감수성이란 자아의 내면에서 그 깊이를 끌어내는 능력이며, 그것으로 세상과 관계를 맺어 나와 세상을 함께 길들이려는 관대한 마음이다. 제 깊이를 지니고 세상을 바라볼 수 없는 인간은 세상을 살지 않는 것이나 같다. p.192

노학자의 넓고 깊은 사유가 책 전체에 그득하다.

때때로 쉽게 이해되지 않는 비유나 묘사는 아마도 나의 사유의 가벼움때문이리라.

마지막 장이 고 노무현대통령의 유서에 관한 글이다.

에...... 쓸데없이 울컥하고 말았다............췟.

명절은 그저 좀더 길게 쉬는날일 뿐.

그래서 지르고야 말았다. 그런데 과연 추석전에 애들이 도착해줄까? @..@

아놔..그런데 주문 다 마치고 나서 보니 내 쿠폰함에 박시백작품 5000원 할인권이 그냥 있다!

엥? 분명 쿠폰처리 한것 같았는데 뭐냐...역시 술마시고 돈쓰는거 아녔어. ㅠ.ㅠ

알라디너 후와님의 책도 같이 구매했다. 후와님의 서재에 들날거리면서도

막상 댓글은 한번도 남겨 본적이 없다. 뭐랄까. 뭔가 범접할수 없는

그런 아우라가 느껴진달까. 댓글 달기도 조심스럽더라. 

목요일은 엄마가 금요일에 쉬는 날이니 치킨이 드시고 싶다해서 치킨에 소주.

금요일은 엄마가 쉰다고 만들어 놓은 묵은지 등갈비찜에 소주.

토요일 오늘은 저번 부서 사람들과 갈매기살집에서 모임.

몸무게의 앞자리 숫자가 늘어가는것이 느껴진다......

왜 살이 찌겠어. 이렇게 먹고 숙취에 시달리면서 내둥 누워서 책보다 졸다를 반복하니

살이 안찌는게 오히려 이상한거지. 하늘이 높든 말든!

호감과 성추행사이.

구매한지는 일년가까이 되는데 아직도 읽는중.

한번에 몰아 읽기는 좀 버거워서 읽고 싶을때마다 몇장씩 들춰 보는 중이다.

선생님이 말씀하시다.'증삼'아! 내 도(道)는 하나로 꿰느니라. 증자가 말하였다. 네!

선생님이 나가시자, 문인들이 물었다. 무슨 말씀이신지?

증자가 말하였다. 선생님의 도는 충서(忠恕)일 따름인 것!

<충서가 하나인 까닭은, 나를 주시하되 나에게 함몰할 수 없음이요(나에게 내가 빠져들면 죽음이다), 또 한편 남을 위하되 밖을 향하기만 해서는 나를 보존할 수조차 없기 때문이다(내 몸의 한계로 말미암아 그렇다). 이것이 충과 서의 근원적 역설이다. 즉 내가 나에 충실하되 동시에 나와 긴장되어야만 나를 살릴 수 있으므로 충은 서의 감독을 받아야 하며, 타인의 처지를 내 입장으로 여기되 나의 깜냥에 맞추어야만 또한 그것을 영속할수 있기에 서는 충의 감독을 받지 않으면 안 된다. 이렇게 충과 서는 동전의 양면이다. 이것이 주자가, 충을'자신을 다함'이라고 정의하고, 서를 '나를 헤아려 남에게 미침'이라고 다르게 정의하면서도 구별 짖지 않고, 하나로 꿰이는 (一)로 삼았던 역설적 합일의 까닭이다.

요컨대 충은 서를 매개로 존재하며, 서는 충을 통해 드러난다. 나를 관찰하면서도 나 속에 매몸될 수 없으며, 바깥을 위하면서도 바깥에 머물 수 없음, 이것을 충과 서의 '상반적 상관성'이라는 역설적 표현으로 개념화할 수 있으리라. 그리고 이 역설을 융합하는 기제는 "현명하지 못한 이를 보면, 안으로 스스로를 살핀다."라는 그 내자성(안으로 스스로를 성찰함)에 있다.> p.208-210

언제부터 였는지 잘 모르겠다. 언젠가부터 "넘치는 것보다는 차라리 모자라는게 낫고, 가장 좋은것은 넘치지도 모자라지도 않는 상태"라고 생각하게 되었다. 지금보다 더(?) 어릴적엔 모자라느니  넘치는게 낫다고 생각했던거 같다. 많은게 무조건 좋은거라고.....살아가면서 나에게만 빠져 죽으려는 사람도 봤고, 남에게만 빠져 허우적되는 이도 봤다. 안과 밖, 나와 남. 어느쪽도 부담스럽지 않게 나도 남도 충실히 돌아보고(忠) 아끼고(恕). 그런 중용의 마음.

내게 호감을 갖고 있다는 것을 말로 몸으로 도무지 모른체 할수 없게 팍팍 느끼게 하는

유부남 직장동료가 있다. 이런경우 정말 유난히 부담스러운 남자가 맞다.

나는 큼...그리 여성적이 편이 아니다. 외모도 성격도 좀 남성스런 편인데(보신 분들은 고개를 끄덕이고 계시리라 ㅡ..ㅡ)

 가끔 이렇게 꽂혀서(?) 막 들이대는 사람들 보면

"이 사람도 참 취향 특이하군..."이라고 생각이 먼저든다.

그리고 나는 먼저 들이대는 쪽은 영~재미가 없다.

얼마전 회식하고 돌아가는 전철역에서(둘이 같은 방향에 산다)

무슨 이야기를 했는지 잘 기억은 나질 않지만

그 유난히부담스러운남자가 내 목을 팔로 감싸고 장난스레 조이는 척하면서

(커피프린스에서 공유가 윤은혜에게 장난치는 그런 장면처럼)

<귀엽다>며 내 볼에 뽀뽀를 하는게 아닌가! 아놔! 나 낼 모래면 마흔이라고! 귀엽다니, 장난하냐!

아....그때 정색을 하고 난리부르스를 춰줬어야 했는데, 나도 모르게 살짝 빠져나와 눈만 꿈뻑꿈뻑.....젠장!

그 뒤로도 이야기 하거나 할때 머리를 쓰다듬거나 뭐 그런 행동들을 습관적으로 한다.

결론은 그 유부남이 내게 좋은뜻으로.. 그러니까 호감으로 그런다는 것을 안다.

성추행이나 이런 의도가 아니란것을 안다.

속옷차림으로 내 엉덩이를' 꽉!'움켜쥔것은 아니지만, 내가 싫다는것.

그래서 엊그제 "저는 누가 제 몸 만지는거 정말 싫어 합니다. 안그러셨으면 좋겠습니다"라고

(물론 내가 좋아하는 사람의 터치는 열열히 환영이다!!!!) 면전에서 이야기 해버렸다. 아..속 씨원해.

당신의 호감은 이미 너무 차고 넘쳐버렸습니다!

소주로 뇌와 장을 세척하고 싶게 만드는 책.

"그게 아니에요. 일하는 게 힘들긴 하지만 일하지 않으면서 일하는 사람을 구경만 하는 것은 더 힘들어서 그래요. 더구나 노인이 일하는 것을 보는 것은 말이에요. "

할머니는 비웃었다.

"개자식들! 내가 불쌍하게 보인다 이말이구나?"

"아니에요, 할머니, 우리는 다만 우리 자신이 부끄러울뿐이에요." P.12

"너희들은 정말 친절하구나."

우리는 말했다.

"우리는 친절하고 싶어서 이러는 게 아니에요. 다만 아저씨에게 너무나 필요한 것들이니까 갖다주는 거죠.

그뿐이에요."

그는 다시 말했다. 어떻게 감사해야 할지 모르겠구나. 난 너희들을 잊지 못할 거야."

그의 눈에 눌물이 고였다.

우리가 말했다.

"아저씨도 아다시피, 우는 건 소용없는 짓이에요. 우리는 절대로 울지 않아요. 우리는 아직 아저씨처럼 어른이 아니라두요."

P.30

"자, 이 돈도 가져가거라, 나는 너희들 돈까지 받고 싶진않다. 좋은 양말이나 사도록 해라. 너희들이 그렇게 필요하다니 이 장화들은 그냥 주마."

우리가 말했다.

"우리는 선물 받는 걸 싫어해요."

"그건 또 왜?"

"우리는 고맙다는 말을 하기 싫어하거든요." P.74

우리는 방으로 들어가서, 장교에게 말했다.

"정말 죽고 싶으시면 저희가 죽여드릴께요. 권총 이리 주세요."

친구가 말했다. 

"더러운 꼬마자식들!"

장교가 웃으며 말했다.

"고맙다, 너희들은 참 친절도 하구나, 장난으로 그런 것뿐이다. 가서 자거라." P.114

우리가 물었다.

"정말 죽고 싶으세요?"

내가 그밖에 뭘 바라겠어? 날 도와주고 싶거들랑, 이 집에 불이나 질러줘.

이런 꼴로 사람들 눈에 띄고 싶지는 않으니까."

우리는 말했다.

"하지만 고통스러울 거에요"

"그런 걱정까지 안 해줘도 돼. 너희들은 불이나 질러. 너희들이 내게 해줄 수 있는 건 그것뿐이니까."

"그럴게요. 아주머니, 저희는 할 수 있어요. 저희를 믿으세요."

우리는 그녀의 목을 면도칼로 그었다. 그리고 나서 군인차로 기름을 뽑으러 갔다.

두 시체와 오막살이의 담장에도 기름을 부었다. 거기에 불을 그어대고는 집으로 돌아왔다.  P.188

아마도 제2차 세계대전이 배경인듯하지만 명확한 날짜나 국가명이 전혀 기술되어 있지않다. 심지어 주인공과 등장인물들의 이름조차 없다.  현실이지만 현실이 아닌듯이.

이 두 아이들의 캐릭터는 도대체 뭘까? 그리고 왜 쌍둥이로 설정을 했을까?

둘 은 감정이 없다. 자신들이 옳다고 생각하는 일을 친절히 베풀지만 그것이 과연 선행이 맞는지는 나로써는 알수가 없다. 선의로 사람들이 죽는 것을 돕거나 실제로 죽인다. 문제는 그런 행동들 이후에 이들에 대한 어떠한 심리적인 묘사가 없다는 것이다. 다시 말해서 이 쌍둥이들이 사람을 죽이거나 죽도록 돕는 일에 일말의 감정이 실려있지 않다는 것이다. 죽여달라고 부탁했으니 친절하게 죽여준다.

우리가 '잘했음'이나 '잘 못했음'을 결정하는 데에는 아주 간단한 기준이 있다. 그 작문이 진실이어야 한다는 것이다. 우리는 있는 그대로의 것들, 우리가 본 것들, 우리가 들은 것들, 우리가 한 일들만을 적어야 한다. 예를 들면 '할머니는 마녀를 닮았다'라고 써서는 안 된다. 그것은 '사람들이 할머니를 마녀라고 부른다'라고 써야 한다. '이 소도시는 아름답다'라는 표현도 금지되어 있다. 왜냐하면 이 소도시는 우리에게는 아름다울지 모르지만, 다른 사람에게는 추하게 보일 수도 있기 때문이다.P.33

하아....애들아. '우리 생각에 할머니는 마녀를 닮았다' , '이 소도시는 우리가 보기에 아름답다.' 이렇게 쓰면 그만이잖니!

그것들이 너희가 느.끼.는.진.실. 이야.

살아가는 일은 '그대로의 것들, 우리가 본것들, 우리가 들은 것들, 우리가 한 일'들만으로는 이루어지지 않아.

형용사와 부사가 필요하다구.

상-중-하 중에 이제 상권만 읽어서 일까,마지막 장을 덮을 때까지

머릿속은 의문으로 가득차있고, 위장은 메스꺼움으로 가득차있었다.

소 녀는 몸을 뒤집었다. 무릎을 세우고 엎드려서 엉덩이를 개에게 내밀었다. 개는 앞발 두 개로 소녀의 허리를 끌어안고는 뒷다리를 부들부들 떨었다. 개는 소녀의 양 다리 사이로 점점 더 비집고 들어갔고 완전히 밀착되어버렸다. 개는 매우 빠른 속도로 앞뒤로 몸뚱아리를 흔들었다. 토끼주둥이는 비명을 질러대더니. 잠시 후 배를 깔고 엎드려 버렸다.P.42

그녀가 잠시 궁리하다가 말했다.

"신부님한테 가서 달라고 해봐. 내가 나의 거기를  보여주면 신부님은 가끔씩 내게 돈을 주었어."

"신부님이 너한테 그런 걸 요구했단 말이야?"

"그래 .그리구 가끔씩은 거기에 손가락을 집어넣기도 했어. 그러고 나서 내게 돈을 주면서 아무에게도 말하지 말라고 했어.

그러니까 신부님에게 가서 토끼주둥이와 엄마한테 돈이 필요하다고 말해봐."P79

그 녀는 우리의 몸뚱이를 끌어안고 어루만져주었다. 그녀는 우리의 목, 팔 아래, 볼기짝 사이를 혀로 핥았다. 그녀는 의자 앞에 무릎을 꿇고 안더니 우리의 성기를 빨아댔다. 그것은 그녀의 입 안에서 점점 더 커지고 단단해졌다. P.94

우리는 다시 잠들었다. 한참 뒤 아침 무렵에 우리는 일어나려고 했지만 장교가 붙잡았다.

"움직이지 마. 더 자."

"저희는 오줌이 마려워요. 밖에 나가야겠어요."

"나가지 마. 여기서 싸!"

우리가 물었다.

"어디서요?"

그가 말했다.

"내 위에서, 그래, 겁낼 거 없어. 싸. 내 얼굴 위에." P.110

청명한 가을날 아침에 읽기에 이 구절들은 내겐 너무 쓰고 쎘다.

도대체가 무엇을 이야기 하고 싶어서 소녀와 개, 소녀와 성직자, 소년과 처녀, 소년과 장교. 등등의 성적 장면들을 이리도 적나라하게 묘사한건지. 다시 쓰면서 또 소주 생각이 났다.

나는 성인들간의 성적 취향에 대해서는 꽤나 관대한 편이다. 물론 그것은 서로 합의하에 이루어 진다는 전제하에서만 이다.

그러나! 아이들! 아이들은 아니다. 이러저리요모죠모 뭘 어떻게 생각해봐도 소아성애자를 나는 받아 들이기 힘들다. 아이들에겐 아직 성적자기 결정권이 없는 상태가 아닌가?

아무리 전쟁중이라지만 아이다운 구석, 심지어 사람답지 않은 두 아이들의 행동에 다음 권은 읽고 싶지 않다와

도대체 이 아이들이 어떻게 되는지, 왜 이런 아이들을 그려냈는지가 궁금해서 읽고 싶다의 중간쯤에서 이 글을 쓰고 있다.

아빠는 팔 아래 판자 두 개를 끼고 앞으로 나아가서 판자 하나를 바리케이드에 기대놓고 기어올라간다.

우리는 큰 나무 뒤에 배를 깔고 엎드려서 손으로 귀를 막고 입을 벌린다.

폭발음이 들인다.

우리는 미리 준비했던 다른 판자 두개와 보석이 든 마대를 들고 철조망까지 달린다.

아빠는 두번째 철조망 직전에 쓰러져 있다.

그렇다. 국경을 넘어가는 방법이 있기는 하다. 누군가를 앞서 가게 하는 것이다.

마대를 쥐고, 앞서간 발자국을 따라간 다음, 아빠의 축 늘어진 몸뚱이를 밟고, 우리 가운데 하나만 국경을 넘어갔다. 남은 하나는 할머니 집으로 돌아왔다. P.219

자기들 탈출하려고 아빠를 먼저 보냈다. 으허허...

단순히 전쟁이 인간을 어떠한 극단 또는 극악에 이르게 만드는지를 이야기 하고 싶은걸까?

그리고 왜 또 한놈은 남고 한놈만 가냐구?

젠장! 짜증나는데 궁금해!!!!!!!!!!

하아....아무래도 꾹 참고 다음권도 읽게 될듯 싶다.

도서관에서 대출받았는데 마지막 표지장에 <테스>,<그리고 사진처럼 덧없는 우리들의 얼굴 내 가슴>,<존재의 세가지 거짓말>이 검색된 종이가 끼여있다.

어떤 사람일까 이런 책들을 찾아 읽는 그 사람은.

이럴줄 알았음 상중하 한꺼번에 대출받을껄....<찢겨진 산하> 얼른얼른 읽어야지.