[퍼온글] 부그로의 재발견

전출처 : panda78 > 부그로의 재발견

naver 블로그 http://blog.naver.com/css9660.do?Redirect=Log&logNo=40001588725 "성희의 블로그"에서 글만 펌.

한 미술가가 있었습니다.
어린 나이에 미술에 소질을 보이고,
나이를 속여서까지 미술학교에 일찍 입학하여 앵그르에게 배우고,
그 안에서 두각을 드러내며, 연이은 수상을 했죠.
 
아침부터 저녁까지 아뜰리에에서,
밥먹는 곳도 아뜰리에, 친구들을 만나는 곳도 역시 그 먼지나는 작업실.
하루 16시간, 일주일에 7일을 꼬박 그림만을 그리며 한평생을 보내고,
 
그리고  다시 자신이 배운 방식대로 학생들을 가르치고,
또한 당시 최고의 미술가라 불리며,
 
그렇게 평생을 바쳐 80년동안 822점(현재 알려진) 이상의 작품을 만들어낸
 
William Bouguereau
 
그런 작가가 존재했었고,
어둠속에 잊혀졌던 수십년의 시간이 있었습니다.

Academic Art 라고 합니다.
어려서는 교육기관에서, 졸업후에는 아뜰리에에서 도제 방식의 수년의 연마를 통해서야, 비로소 제대로 된 그림을 그릴 수 있었지요.
 
처음 6개월은 대작들을 카피해서 그리고, 그 다음은 조각을 보며 스케치 연습, 붓을 잡기까지 최소한 1년, 이렇게 스승과 함께 하는 5,6년의 힘든 시기를 거쳐야 했고, 기본과 안정적인 구도를 강조하는 전통적인 회화의 방식을 고수하며, 원근법과 해부학적인 관점을 중시 여긴 사실적인 묘사 덕분에 회화에 있어서 누적된 지식과 기술, 훈련으로 인해 표현력에 있어서는 최고의 수준에 오를수 있었습니다.
 
금방이라도 튀어나올듯한 근육, 핏줄, 뼈대.. 생생한 색깔..
그 중의 최고라고 평가받는 부그로.

운명의 장난인걸까요?
프랑스혁명 직후에 태어나 전통과 현대의 사이에서, 다시금 겪게되는 '도전과 응전의 역사'
 
바로 인상파화가들의 등장입니다.
그 시작은 스케치를 하라던 스승의 명을 거역하고 아뜰리에를 뛰쳐나온 마네,
작업실에 짱박혀 과거의 명작들을 반복해서 그리는 틀에 박힌 시스템에 반대하고 자유로운 개성을 추구하던 이들, 그리고 주류에 편입하지 못했던 작가들의 모임
캔버스를 들고 들판으로 나가고, 자연의 모습을 담습니다.
 
불안정한 구도, (당시에는 주제의식이 없다고 생각했던) 자연의 모습 등등.
심지어 인상파 그림들은 사회적인 조롱거리가 되어 살롱에서 전시를 거부당하고,
그들은 그들만의 전시를 시작합니다.
결국, 당시의 주류였던 아카데미즘과의 대립에서 승리를 거두죠.
 
하지만, 그 와중에 인상파사조의 직격탄을 맞게된William Bouguereau 와 19세기의 화가들 특히 마지막까지 자신의 교육방식을 고집하던 부그로의 경우 아카데미즘 화가의 대표자로 인식되어 집중적인 비난의 주인공이 됩니다.
(아직까지 프랑스에서는 인정을 받지 못하고 있고, 작품들도 주로 미국쪽에 있습니다)
 
얼마나 심각했냐면,
르누아르의 경우 안경을 맞추러 간 자리에서, 쓰던걸 내던지며
 "이런, 부그로 같으니라구." 했던 일화도 있다고 하네요.
그만큼 쌓인게 많았다는 뜻이겠죠?
 
더구나 인상파를 이은 모더니즘의 등장과 함께, 완성도높은 기교, 이야기를 담고있는 구성, 감성적인데다 고전적인 방식, 소재 등 모더니즘과 대치되는 모든 것을 갖고 있는 대표자로서 인식되어,서양미술사에서 깨끗이 지워집니다.
1940년부터 1980년사이에 미술을 공부한 사람들은 보지도 듣지도 못한 이름이 되어.

전혀 인간적이지 않고,
기술에만 치중하며,
겉만 번지르하지만, 내용은 없다고 치부되었던 작품들.

한때 대중과 소수의 평론가들에게 사랑 받았지만, 얼마 지나지도 않아 형편없는 그림이라 평가되어, 미술관에서조차 퇴출되어 창고에 쌓여있던 그림들.
이제는 몇점이나 그렸으며, 지금은 어디에 보관되어 있는지 출처조차 찾기 힘든 그림들.
아직도 그가 몇년에 죽었는지(1905년)조차 잘못 기록되어 돌아다니는 현실.

Fred Ross 라는 인물이 등장합니다.
1977년에 Clark Museum에서 르누아르의 그림을 보러 갔다가, 그 구석에서 처음으로 이 작품을 보았다고 하네요.
 
그는 그것이 무척 당혹스러운 경험이었다고 말을 합니다.
 
알고있는 모든 작가를 생각해 보았으나, 도무지 누구일까 떠올릴 수 없었던 화가.
 
콜럼비아 대학에서 미술교육으로 박사 학위를 받은 자신조차 한 번도 들어본 적도, 본 적도 없는 그림.

의문을 품습니다.
생전에 엄청난 경력을 가진 화가가 어떻게 철저하게 묻혀질 수 있는지, 자신의 상식으로 이해할 수 없었던 현실에 대해 말이죠.
아는 사람도, 자료도 찾기 힘든 상황에서 연구가 시작됩니다

그리고, 동시대를 연구하고, 내버려진 작품들을 찾아다니며, 이 일이 부그로 만의 이야기가 아니라는 것을 알게 되지요.

Jules Joseph Tissot, Alexander Cabanel, Jules Lefebvre 
Ernst Louis Meissonnier, Jean George Vibert ,
Leon Bonnat and Leon L'hermitte from France
John William Waterhouse, Dante Gabriel Rossetti
Sir John Everett Millais, Edward Coley Burne Jones
Sir Lawrence Alma-Tadema, Frederic Lord Leighton, and Frank Dicksee 등등.
 
인상파와 그 뒤를 이은 현대미술,
그리고 대량생산을 선호하는 딜러들의 이해관계에 맞물려 희생된 사람들.

Fred Ross는  부그로에 대한 말도 안되는 편견과 인신공격, 악의적 왜곡이
수십 년간 지배했음을 말합니다.
 
한 시대의 그림에 대해 일방적으로 평가하고, 집단적으로 매도한 것이라고.
그의 작품은 단순히 '예쁘장' 한게 아니라, 미술사에서도 정점에 남을 만한 명작인거라고.

Dante and Virgil in Hell

갈증

새벽

엄마와 아이

Art & Literature

The Temptations

the dear bird

Soul Brought to Heaven

   Evening Mood

La Nymphee

님프들과 사티로스

조금씩 바뀌어서 떠다니는 글

나는 누구인가? 참생명, 참나를 찾아 떠나는 선(禪)의 수행단계를 소(牛)와 동자(童子)에 비유하여 도해한 십우도(十牛圖)를 보기로 하자.

사찰을 찾았을 때 주존이 모셔진 법당의 외벽에 일반적으로 가장 많이 그려지는 벽화가 팔상도와 십우도이다.

십우도는 중생이 본래 갖추고 있는 청정한 성품을 소에 비유하여 일찍부터 선가(禪家)에서는 마음 닦는 일을 소 찾는[尋牛] 일로 불러 왔다. 그래서 십우도를 심우도(尋牛圖)라고도 부른다.

십우도에서 소의 상징은 참생명, 참나, 그 자체를 뜻한다. 그러므로 소를 찾는다 함은 바로 ‘나는 누구인가’ 하는 근본적인 질문을 할 수 있도록 신행자를 이끄는 것이기도 하다. 그리고 이를 열단계로 나누어 놓았기 때문에 십우도라고 부르는 것이다.


갑자기 이 이야기를 왜 하냐구요?
아시는 분은 아시겠지만 전 날라뤼이긴 합니다만 그래도 모태신앙으로 교회에 다니고 있는 사람인데 갑자기 왠 불교의 천수경 강의를 옮겨 왔을까요?
이유는 이거 때문이랍니다.

마음 소 길들이기  / 한국방송출판
이원조 (지은이)

리브로 책소개

KBS 라디오 '종교와 인생'이라는 프로그램의 방송 내용과 '종교 칼럼'에서 방송했던 20편을 함께 엮었다. 성현들의 가르침을 인용하면서 쉬지 않는 깨달음과 정진의 길로 인도하고 있는 글이다.
(이거이 하얀 표지의 책인데 잘 안보일 거 같아서 진한 바탕 위에 올려놓은 거야요.
태그명령어 무지 쓰고 싶어서 말이죠 낄낄낄 )

마음 속 길들이기

향기와 매력이 느껴지는 사람
사람의 참된 아름다움은 생명력에 있고,
그 마음 씀씀이에 있고,
그 생각의 깊이와 실천력에 있다고 생각합니다.

언제나 맑고 고요한 마음을 가진 사람의 눈은
맑고 아름답습니다.

깊은 생각과 자신의 분야에 대한 연구를
게을리 하지 않는 사람에게서는
밝고 지혜로운 빛이 느껴집니다
  
녹슬지 않은 반짝임이 그를 언제나
새롭게 하기 때문입니다.

남을 위해 도움의 손길을 건네고
옳은 일이라면 묵묵히 하고야 마는
사람에게서는 큰 힘이 전해져 옵니다.

강한 실천력과 남을 헤아려 보살피는
따뜻한 그 무엇이 있기 때문입니다.
 
누구의 눈을 닮고 누구의 코를 닮은 얼굴보다
평범하거나 좀 못생겼다고 하더라도
 
어쩐지 맑고 지혜롭고
따뜻한 마음이 느껴지는 사람,
 
만나면 만날수록 그 사람만의 향기와
매력이 느껴지는 내면이 아름다운 사람이야말로
이 세상을 아름답게 할 사람들일 것입니다.

내면을 가꾸십시오.
거울 속에서도 자신의 마음을 들여다 보십시오.
 
내 마음의 샘물은 얼마나 맑고 고요한지,
내 지혜의 달은 얼마나 둥그렇게 솟아
내 삶을 비추고 있는지,
  
내 손길 닿는 곳, 발길 머무는 곳에
어떤 은혜로움이 피어나고 있는지,
  
내 음성이 메아리 치는 곳에,
내 마음이 향하는 곳에 얼마나 많은 사람들이
고마워하고 있는지...

-이원조  마음속 길들이기 중에서- 

얼마전 올려주신 이 글이 너무 좋아서...그게 [마음 속 길들이기] 中이라길래 그 전부를 읽고 싶어서 검색에 들어갔어요. 책인 거 같은데 어느 서점에서도 검색이 안되길래 '이원조'라는 이름으로 검색을 했지요.
그랬더니.... 저 책이 뜬 거예요.
그래도 혹시나 싶어 열라리 검색했습니다.
그럴 수 있잖아요, 책제목은 마음 소 길들이기지만 그 안에 수록된 글의 소제목이 '마음 속 길들이기' 일 수도 있다는 생각에서요.
그래서 내일 당장 서점에 가서 저 책을 사와야겠다 했지요.
근데 저 글을 찾아내고....아니다...확신이 갔어요.
그러니까...처음에 어느 누군가가 잘못 올렸겠지요.
아니면 처음에 올린 사람 것이 웹을 돌고 돌다가 소가 속으로 바뀌었겠지요.
문제는 마음 소라는 제목보다 마음 속이라는 제목으로 더 많이 돌고 있는 거 같더라구요.
각종 블로그에도 모두 마음 속이라고 올라가 있는 거 봐서 말이죠.

기분이 참...묘~~했어요.  글을 쓸 때 인용하는 것이라면 토씨 하나 빠트리지 말고 제대로 써야할 거같다는 강력한 필요성을 느껴서 말이죠.
이게 나의 사소한 실수 하나로 이렇게 번질 수 있구나 싶으니 왠지 오싹하는 기분..

- 짱돌방에 올린 글

기준이네 가족일기 中에서

엄만 왜 동생을 낳아서......

"동생때문에 샘이 나서 죽겠다!
요즘에는 엄마가 집에 있으니까 유치원에 갔다오면
엄마가 문도 열어주고, 간식도 주고, 또 엄마랑 많은 이야기도 할 수 있어 좋다.

그런데 동생은 꼭 그 시간에 잠에서 깨어나 엄마와 나의 시간을 방해한다.
동생이 깨면 엄마는 나더러 밖에 나가 놀라 하시고 동생 옆에 누우신다.

거기다가 엄마와 아빠는 시뻘겋고, 잠만 자고, 울기만 하는 애기가 예쁘단다.
우리 집에 놀러와서 나와 놀고 나와 이야기하던 어른들도 이제는 동생만 찾는다.
또 엄마 옆에서 자고 싶다고 하니까 내가 방해된단다.

정말 기가 막히다! 손만 잡고 자는데 무슨 방해?
이 집에서 나는 더이상 아무런 존재도 아니란 말인가?
엄마 옆에서 동생도 빨지 않는 우유병에 우유를 넣어 빨아보지만, 허전한 이 마음을 달랠 수가 없다.

'아~ 나도 사랑받고 싶다!'

Noritake 토토토 Ware

난 이런 거에 관심이 없다고 생각했다. 근데 또 이런 걸 보면 그냥 지나치지 못하고 감탄하고 자꾸자꾸 들여다보게 된다.

너무너무 일본스러운 식기.... 즉...너무너무 이쁘고 앙증맞고 또 그에 걸맞게 너무너무 상업적인...

囊中之錐 (낭중지추)

囊(주머니낭)
中(가운데중)
之(갈 지)
錐(송곳 추)

원래 주머니 속에 넣은 뾰족한 송곳은 가만히 있어도 그 끝이 주머니를 뚫고 비어져 나온다는 뜻이다. 《사기(史記)》 〈평원군전(平原君傳)〉에 "평원군이 말하기를 모름지기 현사(賢士)가 세상에 처함에는 송곳이 주머니 속에 있는 것과 같아 곧 그 인격이 알려지게 된다"고 말한 데서 비롯되었다

평원군 조승은 중국 전국 시대 조나라 사람이었다.
조승은 사람들과 어울리는 것을 무척 좋아하여, 그를 찾아오는 손님이 수천 명에 달했다고 한다.
조승은 자기 집을 찾아온 손님들에게 음식과 잠자리를 제공해 주고 그들과 더불어 시를 읊고 학문을 논했다.

어느 해, 진나라 군대가 조나라를 공격해 왔다. 드디어 조나라의 도읍인 한단을 포위하기에 이르렀다. 이런 다급한 상황을 맞아 나라에서는 평원군 조승을 초나라에 파견하여 동맹을 맺고 오라는 명을 내렸다.
평원군 조승은 자기 집을 찾은 식객 중에서 용기 있고 문무의 덕을 고루 갖춘 사람 스무 명을 데리고 초나라로 갈 준비를 했다. 조승은 마땅한 사람을 뽑았다. 열아홉 명까지는 쉽게 뽑을 수 있었는데, 나머지 한 사람을 채우는 일이 쉽지가 않았다.

조승이 똑똑한 인물 한 사람을 찾기 위해 이 궁리 저 궁리하고 있는데, 모수라는 사람이 앞으로 나섰다.
"제가 스무 명 가운데 들고 싶습니다."
너무도 당당한 말에 조승은 고개를 들고 바라보았다. 그러나 조승의 눈에는 그리 낯익은 얼굴이 아니었다. 그래서 조승이 물었다.
"선생은 우리 집에 온 지 몇 해나 되었습니까?"
"이제 3년이 됩니다."

3년이면 짧지 않은 세월이다. 3년을 한 집에서 지냈어도 자신의 눈에 띄지 않았다는것은, 모수가 그리 훌륭한 인물이 아님을 의미하는 것이다. 속으로 이런 생각을 하면서 조승은 다시 물었다.
"대저 현명한 사람이 세상에 있으면, 마치 송곳 주머니 속에 있는 것처럼, 그 끝이 반드시 나타나게 되는 것입니다. 그런데 선생은 우리 집에 와서 3년이나 되었는데도 선생의 뛰어난 점을 들은 적이 없습니다. 결국 선생에게는 능력이 없다는 것이 아닙니까?"

그러자 모수가 이렇게 말했다.
"저는 오늘 처음으로 주머니 속데 넣어 달라고 원하는 것입니다. 만일 일찍부터 저를 주머니 속에 넣어 주셨더라면, 송곳의 끝은 물론이고 송곳 자루까지 밖으로 비집고 나와 있었을 것입니다."
이 한마디로 모수는 단번에 조승의 마음을 돌려놓았다. 조승은 모수를 스무번째에 넣었다. 조승 일행은 초나라로 갔다.

초나라와의 동맹 교섭은 쉽지 않았다. 그러나 고비고비마다 모수의 용기로 문제를 헤쳐 나갔고, 모수의 뛰어난 말솜씨로 상대편을 설득했다. 드디어 조나라는 초나라와 동맹을 맺게 되었고 진나라의 공격을 막아 낼 수 있었다.

재능은 송곳 끝과 같아서 송곳을 주머니에 넣으면 그 끝이 밖으로 비집고 나오듯이, 사람의 재능 또한 그러하다. 이러한 자신의 재능을 갈고 닦아서 쓰임을 받기만 하면 그 능력을 크게 발휘할 것이라는 마음가짐을 갖는다는 것은 아주 훌륭한 일이다.