그 존재가 진리다, 그것이 바로 너다.

우파니샤드 - 궁극적 진리에 이르는 길 ㅣ 인문고전 깊이읽기 8
이명권 지음 / 한길사 / 2011년 3월

1. 

수천년을 이어온 종교들의 철학은 그렇게 만만한 마약이 아니다. 

불교와 기독교의 핵심은 인민의 고통을 들어주고 이해해주고 해방되는 방법을 알려주는 것이었다. 

내부에 비리와 폭력이 있어도, 그 교리에 동의하는 인민의 동의를 받아왔다.  

우파니샤드는 어떨지. 영혼의 자유라. 

알듯 모를듯한데. 

2. 

신을 모신답시고 행하는 형식적인 제사에 대한 경멸과 풍자가 재밌다. 

신을 모실 생각말고 께달으라는 거야. 네가 깨달으면 너도 신이된다고.  신의 종이 될 생각말고. 

혹은 제사를 빌미로 편안히 잘먹고 잘살게 되는 것만 신에게 빌지말라고 하네. 

구해야 하는 것은 음식이 아니라 영혼의 자유라고. 

우주의 본질과 인간의 자아는 둘이 아니다. 

맞다. 그런 느낌이 들어. 나이들 수록. 모든 생명의 자아는 우주의 본질과 연결된 듯이 느껴져. 

바람도, 숨도. 밤도. 시냇물도. 나무도. 

원초적인 직관이 수천년전의 인간들에게 있었던 거다. 

그것이 바로 너다. 

시적이다. 

우주 자체가 희생이며 제물이듯 인간의 삶 자체도 희생이며 제사다. 말이 희생되어 우주의 일부를구성하듯이 인간은 자기희생, 즉 비움을 통해 지상의 권력이나 부귀 대신에 영적인 해방을 얻게 된다. 특히 우파니샤드에서 욕망과 무지는 영원한 해탈을 얻지 못하게 한다는 점을 강조하고 있다. 

우파니샤드의 현자들은 인도 전통 풍속이 관습적으로 지녀오던 카스트의 굴레에 매여 있지 않다. 

인간은 더이상 어떤 제도와 풍습에 얽매이는 존재가 아니라 우주의 본질인 브라만, 그것과 다르지 앟다는 혁명적인 선언 속에서 자신의 존재를 다시 묻고 발견하게 되었던 것이다. 그리하여 결국 인간이 도달하게 되는 최종의 목적은 다음 세상에 더 좋은 하늘에서 태어나는 것이 아니라 카르마의 우주적 법칙에서 벗어나 참된 영혼의 자유를 얻는 것이다. 

좋은 말이지만.

우파니샤드의 현자들은 인도 카스트의 굴레에 매여 있지 않다는 말에 동의가 안된다. 

본인들이야 애초에 경전을 가르침받고 교육받을 수 있는 카스트에서 태어났겠지. 

애초에 우파니샤드는 옆에 붙어앉아서 제자에게 물려줬다면서. 

노예들은 경전을 들은 귀에 수은을 녹여 부어버리는 법이 있었고, 

불가촉천민은 노예에도 못끼여 사람으로 인정받지 못했는데 

어떻게 영혼이 자유로운 깨달음을 얻을 수 있을까. 

참된 영혼의 자유를 얻을 수 있도록 수행할수 있는 사람과, 그 기회조차 주어지지 않는 사람들이 나뉜 사회에서 

참된 영혼의 자유를 누릴수 있는 사람은 없다. 

우파니샤드의 현자들조차 카스트의 굴레에서 자유롭지 못했다. 

이 사람들은 지금도 그런걸. 

우파니샤드는 불교에 영향을 많이 준 철학이구나.  

불생불멸의 아트만으로서 어떤 고통과 집착을 넘어서 있는 무제약적 근원을 깨닫는 길, 그것은 바로 브라만을 이해하는 것과 다르지 않다. 

고통과 집착을 어떻게 넘어설까. 

죽음도 슬픔도 배고픔도 목마름도 없는 아트만은 그 욕망이나 사유가 참되니 마땅히 아트만을 추구하여 깨달아야 한다. 아트만을 깨닫는 자는 모든 세계와 바라는 바를 이룰 것이다. 

인간의 사색, 결국은 내가 누구인지에 대한 성찰, 우주가 무엇인지에 대한 해석, 생명이 무엇인지에 대한 사색과 사색.

아주 오래전. 

기원전 800년에서 300년 무렵이라니 2500년쯤 전이다. 

그때의 인간들이 자기가 누군지 궁금했다. 알수가 없었거든.  

세상을 해석하고자 하고 내가 누구인지 알고자 하고 어떻게 살아야 하는지 알고싶은 인간의 욕망이 

명상과 수행과 생각하고 또 생각하고 그렇게 살면서 철학을 만들어낸다. 

브라만은 진리, 지혜, 환희, 무한이라는 본질적 속성으로 압축된다. 그러나 브라만은 '이것도 아니고 이것도 아니다' 

천천히 읽으면 재밌다. 알듯 모를듯 해도. 

'그것이 바로 너다' 

나의 존재가 곧 브라만이고 아트만이고 우주의 진리라는 거다. 

인간의 의식에 매우 혁명적이라는 이명권의 해석에 동의한다. 

신이 아니라 인간이 중심이고, 인간의 존재가 우주의 진리다. 맞다. 

그 존재가 진리다. 그 존재가 아트만이다. 그것이 바로 너다. 

자유롭고 공허한 SF의 환상

플랫랜더 ㅣ 래리 니븐 컬렉션 1
레리 니븐 지음, 정소연 옮김 / 새파란상상(파란미디어) / 2013년 4월

1. 

여러 마을의 날씨 돔들이 킬로튼의 눈을 밖으로 옮겨, 평평한 전원지대 사이를 더 깊이 갈랐다. 이른 일몰의 햇살을 받아 눈덮인 풍경은 건물들 안에 있는 몇몇도시의 넓은 그림자 줄무늬가 쳐진 주백색이었다.

이게 도대체 무슨말이야. 짜증난다. 분명 한글로 씌어 졌는데 읽는 흐름을 막아 몹시 거슬린다. 

눈덮인 시골 마을의 황량함을 묘사한 것인 모양인데 그걸 어떻게 이렇게 표현한다니. 

번역이 안좋아도 너무 안좋아.  

캐릭터도 좋고 스토리도 마음에 드는데, 2주넘게 보다가 덮다가를 반복했다. 

포기한 문장도 많고. 심지어 해독이 안되니 인내심을 시험하는, 수면제로 좋은 책이다. 

2. 

래리 니븐의 미래는 설득력이 있다. 그의 상상은 해박하고 그럴듯하여 섬뜩하다. 

고리라든가, 상상팔이라든가, 전기마약이라든가 모두 그럴듯하다. 

더 건강하게 살고싶은 사람들을 위해 정부는 점점더 사형에 처해지는 범죄의 종류를 늘린다. 

왠만한 범죄자는 다 죽여서 몸을 해체해서 지불능력이 있는 아픈사람에게 준다는 거다. 

합법적으로 사형수가 자꾸 많아지는데도 더 젊고 더 건강한 장기를 바라는 사람들의 욕망을 못따라잡아서 

장기밀매가 성행한다. 

래리는 소설을 잘 쓰는 소설가다. 매력적인 캐릭터를 생생하게 만든다. 

장기밀매하는 범죄자들을 잡으러 다니는 22세기 형사 길 해밀턴은 여전히 20세기 하드보일드 

비정한 도시 뒷골목 탐정의 정서로 그려진다. 

그가 아무리 22세기를 살아도 매우 친근하고 익숙하다는 말이다. 

이야기의 전개도 추리소설의 기본기를 잘따라 익숙하게 흥미롭다. 

SF가 번역이 안좋다보니 미래세계를 설명할때마다 

달의 지하도시, 행성들의 우주인, 22세기의 도시들, 일상용품 등등의 설명이 시시콜콜할때마다 문장이 걸리니 지루해지고 

잠들어 버리지. 

3. 

SF의 상상은 자유롭고 공허하다. 

기술의 발전이 인간의 꿈을 어떻게 확장시키는지 자유로운 상상은 풍요롭지만 

계급착취에 근거한 인간에 대한 통제가 어떻게 정교해지는지에 대한 전망은 두렵다. 

인간은 더 자유롭게 우주적으로 생활공간을 넓혀가지만 더 많이 제약받는다. 

우주에 도시를 건설하고 중력에 적응하며 진화하여 다른 체력, 다른 문화의 인류가 공존하고 사랑하며 살지만 

합법적인 장기이식을 위해 범죄자가 생산되어 사형당한다. 

우주적으로 확대된 인간의 영역에서 더 부지런히 더 탐욕스럽게 나만 잘살면 되니까 

더 젊은 사람의 싱싱한 장기를 빼앗고자 합법적이든 불법적이든 쉽게 죽이고 해체한다. 

이것이 일상이 되는 사회는 악몽이다. 

우주적 살인의 일상이기 때문이다. 

길 해밀턴은 그리하여 자기가 하는일에 대한 확신과 불신이 반반이다. 

장기밀매해서 돈을 버는 사람들을 잡아들이는데 대한 회의는 없어 보이는데 

법체계가 더 많은 사형수를 생산하여 합법적인 장기매매를 공공의 영역에서 허용다는 것에 대해서는 회의한다.

선악에 대해 확신이 없는 캐릭터들이 더 매력적인 법이다. 

인간이란 그렇게 알수없는 생물이거든. 22세기를 산다해도 말이다. 

내 후손들이 저렇게 살지 않았으면 좋겠다고 생각하다, 왠 오지랖인가 싶다. 

전쟁과 학살을 멈추지 못하는 21세기를 살면서 말이다.    

가볍게 듣는 그의 취향

나의 레종 데트르 - 쿨한 남자 김갑수의 종횡무진 독서 오디세이
김갑수 지음 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2007년 9월

1. 

무겁지 않게, 집중하지 않으며 설렁설렁 책장을 넘길수 있어 편안하다. 

잊고 있던 작가들, 한번쯤 들어봤는데 딱히 손리 안가고 후순위로 밀리던 작가들을 생각나게 해줬으니 되었다. 

가끔 이렇게 책에 대한 책을 읽는것은 

남들은 어떤 책을 어떻게 읽는지 힌트가 되니까.

그의 조언을 듣고 이사벨 아옌데와 삐에르 쌍소를 읽어보기로 한다. 

그런데 이남자 온갖 책을 읽고 말하면서 왜 추리소설은 말하지 않을까. 

그 재미난 추리소설을 빼고 책을 읽는 사람도 있구나, 싶네. 

그야뭐, 내 취향일뿐이니까. 

2.

첫번째 주제가 '성교'인에, 지루하다. 

카사노바와 톨스토이, 밀란 쿤데라, 서갑숙, 그 뒤도 모두 도무지 성교라는 제목에 어울리지 않는엮음이고 

'사랑'에도 어울리지 않는다. 

2007년에 나온 책인데, 감안해도 후지다. 90년대라면 모를까. 

두번째 주제 '재미나는 인생'부터는 그럭저럭 볼만하다. 

화장실을 자주 들락거리는 것과 여러권의 책을 동시에 읽는것이 내 습관인데

요문장에 눈이 번쩍. 동의한다. 나도 그래. 

특히 여러권의 책을 동시에 읽는 동지를 만나 반갑다. 

나는 사람들이 다 나처럼 여러권의 책을 동시에 읽는줄 알았는데, 보통은 안그렇다는 것을 얼마전에 알았다. 

남들은 한권을 책을 다 읽고 다른 책을 읽는 다네. 

나는 보통 10권 이상의 책을 쌓아놓고 왔다갔다 읽는다. 

왜 그런지는 잘 모르겠다. 그게 더 재밌다. 

세번째 '내 안의 시'를 보며 이책을 더 읽어보기로 한다. 

잘난척하며 껄렁대는 성교가 그의 전부가 아니라니, 당연하고 다행이다. 

시와 김갑수. 

시를 통해 세상을 읽고, 사람을 만나고, 동시대의 시인들과 살아낸 삶과 특히 외로움에 대해.

시에 대한 애정표현까지. 

그의 마음에 닿는것 같다. 

고립된 자아의 지리멸렬한 중얼거림으로 정리되는 지난 10년간 한국소설 

이문장에 동의. 정말 뻔하고 지리멸렬해서 읽기 싫어. 

조용한 혼자의 시간을 많이 가져야 삶다운 삶이다. 

이말에도 동의 

저녁마다 술먹는것에 지치고 있다. 피곤해. 그러면서도 저녁이면 또 술자리를 찾는다. 피곤해. 

나뿐만 아니라 저 문장, 조용한 혼자의 시간으로 채우는 삶다운 삶을 위해 스님들도 있고 수도자들도 있는것 아닐까. 

기도와 명상은 통한다. 

자신의 내면을 오래 들여다 보는것은 좋은 일이야. 

그럴려면 일단 쉬기도 해야 하고. 세상의 불필요한 정보들로부터 나의 몸과 마음과 영혼을 보호할 필요도 있다. 

혼자의 시간이 많은건 좋은거야. 나도 그렇게 생각해. 

소비에트의 몰락과 영혼의 공허함

나이트 워치 - 상 ㅣ 밀리언셀러 클럽 26
세르게이 루키야넨코 지음, 이수연 옮김 / 황금가지 / 2005년 10월

1. 

저주 기둥이라는 설정 재밌다. 

내가 누군가를 욕하고 저주하면 그사람 머리 위에 검은 저주기둥이 생겨 회오리바람처럼 움직인다. 

보통은 작은 저주기둥이고 한나절이면 사라진다. 

박그네나 몽구같은 사람들의 머리위에는 빌딩같이 커다란 재앙의 저주기둥이 세력을 넓히며 회오리치고 있을 것이다. 

그런 상상이 된다. 

내 머리위에도 적지 않은 저주기둥이 튼튼하지 않을까 싶네. 

수작이다. 

명쾌하게 설명되지 않기도 하고 번역이 이상한 문장도 있지만, 이만하면 좋다. 

그다니 철학적이라고 느껴지지는 않아. 

후반으로 갈수록 강박처럼 선과악에 대해서 뭐가 진실이냐고 묻는데, 좀 과하다. 

나이트고 데이고 간에 생존이 중요한거고 선악은 모호하다는 거쟎아. 

그걸 말하며 어깨에 힘이 너무 많이 들어가는 대목마다 또한 지루해진다. 

그런면에서 예고르의 존재는 특이하다. 

아직 어릴뿐 아니라 선과악의 어느 쪽도 선택하지 않은 존재라 신선하다. 

그런데 그의 비중은 거의 없다. 

초반에 등장하여 어느쪽도 선택하지 않음으로 긴장을 형성해놓고, 그의 스토리는 없이 미미한 조연으로만 등장한다. 

아깝다. 

전반적으로 선과 악의 모호함에 대한 헷갈림을 너무 무겁게 하고 

재밌는 캐릭터의 효과를 살리지 못해 아쉽다. 

예고르 뿐 아니라 호랑이나 올가, 스베틀라나는 매우 매력적인 여성 캐릭터다.

우유부단하고 잘날것도 없고 유머감각도 없는 바보같은 안톤의 저 길고긴 독백과 어스름에 대한 설명이 길고길어 지루하지.

재밌는 캐릭터들을 다 휘져어 헤쳐놓고 쓸데없이 선악에 대한 논쟁을 할려니 무겁기만 한거야. 

그림자, 속으로 들어가면 세르게이는 장황하게 낯선 세계를 설명한다. 

그럴때마다 지루하다. 

사실 거기가 어떻게 생겼는지는 그닥 궁금하지 않을 뿐더러. 너무 장황해. 

그놈의 그림자속은 대충 안개속이라는 얘긴데, 그걸 구구절절. 그때마다 지루하다. 

2. 

소비에트 몰락에 의한 혼돈이 있다. 

정의, 선과악에 대한 그의 질문, 개인적인 행복에 대한 욕망, 그 욕망을 구차스럽게 생각하는 촌스런 태도

영웅에 대한 복종이란 의지이기도 하고 

소비에트는 절대적인 진리가 있다고 생각했던 사회다. 

그 절대적인 진리가 허망하게 무너진후, 인민들의 영혼이 흔들리나봐. 그런 느낌이 있어. 

소비에트 혁명. 빛나는 꿈의 프로젝트가 실패했음을 인정해야 하는 러시아 인민들의 영혼이 공허하고 고통스러운 게다.

러시아에서 가난과 계급착취를 극복해서 풍요롭고 평등한 사회를 건설하고자 했던 그 뜨겁게 팽창된 열망이

불과 한세기가 가기전에 가난한 관료들의 국가가 되어 

제 인민들을 굶주리고 감시하고 통제하고 처벌하는 천박한 관료들의 국가가 되어서도 

인민들은 온전히 정의롭다고 믿었던, 빛나야 하는 혁명을 포기하는 것이 고통스러웠던 것이다. 

아직 피폐한 영혼으로 인민들이 고통스러울때 

가장먼저 마피아와 결탁한 관료들은 탐욕스런 부르주아가 되어 떵떵거리며 살고 있을 거다. 

그 혼란이 느껴진다. 

러시아 인민들이 다시한번 풍요롭고 평등한 사회를 꿈꾸기 위해, 얼마나 많은 시간이 흘러야 할까. 

어쩌면 이미 다른 방식의 반란을 꿈꾸고 있을까. 

살짝 보수에 많이 해박한 할머니의 느낌

히스토리아 노바 - 주경철의 역사 에세이
주경철 지음 / 산처럼 / 2013년 7월

1. 

테이레시아스의 역사를 보고 느꼈던 것과 비슷하다.   

인문학에 대한 지식이 많고, 두루두루 균형잡힌 시각이지만 싱거운. 

사람이 살아가면서 생기는 다양한 문제들에 대한 역사적 지식으로 설명. 거기까지. 

쟁점이 되는 현제의 문제들에 대한 주장은 약하거나 설핏 보수적이거나

민족주의, 개발과 성장주의, 계몽주의, 근대의 이념을 진리처럼 안고있는 은근과 끈기의 한국인이다.  

해박한 지식을 소탈한 문장으로 편안하게 쓰는 것은 강점이고 

내철학과 다른 보수적인 주장이 보여도 주경철은 또 읽어보고 싶다. 

살짝 보수에 많이 해박하니까.^^ 

혁명을 자처하며 난해하게 쓰는 자들이 쓴 책은 거의 쓰레기라고 생각해. 누가 읽겠어. 모르는 혁명을.  

커피의 유래와 즐겨마시게된 과거를 이야기 해주며 동시에 네슬레를 비롯한 독점자본들의 탐욕으로 

세계인이 커피를 즐기는데도 굶주리는 원산지 농부들이 있다는 것을 함께 일러준다. 여기까지. 

그는 과거와 미래를 알려주는 무당이라기 보다는 옛이야기를 해주는 착한 할머니같아. 

무색무취무난 밍밍 

2. 

캄보디아의 크메르루즈정권에 대한 해석에 공감한다. 

공산주의 명찰이 붙은 피의혁명이 저런 모습이다. 경계하고 또 경계할 일이다. 

한꺼번에 과거를 파괴하고 새로운 사회를 건설하기위해 죽이고 또 죽인다. 

아이들을 살인기계로 만들어 쉽게 죽이고 또 죽인다.

국민의 25%, 200만을 죽인다.  

이것이 평등한 세상을 만드는 혁명의 과정이라니. 

제 인민을 굶주리게 하는 정권, 제 인민에게 총을 쏘는 정권은 그냥 깡패일뿐이다. 

그가 군인이든,학자이든, 재벌이든

그가 공산주의자든, 자유주의 경제를 신봉하는 자든 

제 인민을 총으로 칼로 죽이는 자는 그냥 살인마일 뿐이다. 학살은 정치가 아니다.

1975년 당시 10대였던 아이들이 지금 50대다. 

10대에 사람들을 죽이고 학살하는 것을 배우고 실천한 아이들은 어떤 영혼으로 지금을 살고 있을까. 

당시 온천지에 흐르는 피를 보고 가족과 친구들의 죽음을 보며 간신히 살아남은 사람들은 어떻게 하루하루 살아왔을까. 

침묵과 가난으로 무기력하게 보이던 캄보디아 거리가 생각난다. 

지금도 캄보디아 정부는 앙코르와트 예유적을 팔아 지들만 잘먹고 잘살며 어쩌면 그렇게 제 인민의 고통에 관심이 없는지. 

인구의 25%가 학살당한 저 저참한 기억으로부터 자유로워질려면 캄보디아에 시간이 얼마나 더 흘러야 할 것인가. 

3. 

네덜란드의 경제를 위협했던 '노동없는 복지'가 문제였다고 하네. 

아이엠에프 이후 10년이 넘게 '분배없는 성장'을 하는 대한민국의 한 사람은 

'노동없는 복지'라는 말이 가능한 네덜란드가 부럽다.

분배없이 성장하는 탐욕스런 자본을 권장하는 대한민국은 '복지없는 노동'만 뼈빠지게 하거든.  

복지가 너무 많아서 경제가 어려워 봤으면 좋겠다. 

어떤 놈이 썼는지 모르는 돈때문에 국가를 빚더미에 앉혀놓고 경제위기 맞지 말고.