재능과 친구들 外

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

재능과 친구들

재능을 가지고 있는 것만으로는 충분치 않다. 사람들은 또한 그 재능에 대한 그대들의 허락도 받아야만 한다. ㅡ 어떻게? 내 친구들이여?

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병리학의 대상

이의(異議), 탈선, 즐거운 불신, 조롱하는 것을 좋아하는 것은 건강의 징조이다 : 무조건적인 것은 모두 병리학의 대상이 된다.

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일과 대응

좋은 일이나 나쁜 일에도 우리는 대응해야만 한다 : 그러나 왜 우리에게 좋은 일이나 나쁜 일을 행한 바로 그 사람에게 대응해야만 하는가?

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사랑과 오해

사랑은 사랑하는 사람의 고귀하면서 숨어 있는 성질을 ㅡ 그가 지닌 희귀한 것, 예외적인 것을 밖으로 드러낸다 : 이런 점에서 사랑은 그가 일반적으로 지니고 있는 것에 대해 쉽게 잘못 생각하게 한다.

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거짓말과 진실

사람들은 입으로 거짓말을 잘도 한다. 그러나 이때 사람들은 거짓말하는 입으로 진실을 말하기도 한다.

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그리스도교와 에로스

그리스도교는 에로스에 독을 타 먹였다 : ㅡ 그로 인해 에로스는 죽지는 않았지만, 타락해 부도덕해졌다.

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칭찬과 주제넘음

비난할 때보다, 칭찬할 때 더 주제넘음이 있다.

- 니체, 『선악의 저편』, <제4장 잠언과 간주곡>, 제151절∼170절

기대와 부끄러움 外

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

기대와 부끄러움

성애에 관한 엄청난 기대와 이러한 기대 속에서의 부끄러움이 처음부터 여성의 모든 관점을 망쳐놓는다.

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우리의 악과 우리의 최선

우리 인생의 위대한 시기는 우리가 우리의 악을 우리의 최선이라고 고쳐 부를 용기를 얻는 그 때이다.

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작가와 그리스어

신이 작가가 되고자 했을 때, 그리스어를 배웠다는 것 ㅡ 그리고 그가 그것을 더 잘 배우지 못했다는 것은 미묘한 일이다.

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기대했던 고통을 느끼지 못하는 것

화형의 불길 위에서도 환성을 올리며 기뻐하는 사람은 고통에 승리해서가 아니라, 그가 기대했던 고통을 느끼지 못하는 것에 승리를 한 것이다. 하나의 비유.

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재능과 화장

어떤 사람의 존재는 그의 재능이 시들어갈 때, 즉 그가 할 수 있는 것을 제시하지 못하게 될 때 드러나기 시작한다. 재능이란 화장(化粧)이기도 하다. 화장이란 또한 일종의 은폐이다.

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하복부

인간이 스스로를 신이라고 쉽게 생각하지 않는 이유는 하복부가 있기 때문이다.

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괴물과 심연

괴물과 싸우는 사람은 자신이 이 과정에서 괴물이 되지 않도록 조심해야 한다. 만일 네가 오랫동안 심연을 들여다보고 있으면, 심연도 네 안으로 들어가 너를 들여다본다.

- 니체, 『선악의 저편』, <제4장 잠언과 간주곡>, 제114절∼146절

오디세우스와 나우시카 外

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

오디세우스와 나우시카

사람들은 오디세우스가 나우시카와 이별했을 때처럼, 그렇게 삶과 이별해야 한다. ㅡ 연연해 하기보다는 축복하면서.

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양심

양심을 길들이면, 그것은 우리를 깨물면서 동시에 입맞춘다.

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환멸과 칭찬

환멸을 느낀 사람은 말한다. ㅡ "나는 반향에 귀를 기울였다. 그러나 나는 단지 칭찬만 들었을 뿐이다.ㅡ"

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너 따위를 사랑하다니

본래 사랑하는 사람이 사랑의 응답을 받으면 사랑받는 사람에 대한 환각에서 깨어나게 되는 것이 아닐까. "뭐? 너 따위를 사랑하다니, 모자라는 짓이 아닌가? 아니면 그토록 어리석단 말인가? 아니면ㅡ아니면ㅡ"

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현상과 해석

도덕적인 현상이란 전혀 존재하지 않는다. 현상에 대한 도덕적인 해석만이 있을 뿐이다······

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자부심과 허영심

실로 우리의 자부심이 상처 입었을 때, 바로 이때 우리의 허영심은 가장 심하게 상처를 받을 수 있다.

- 니체, 『선악의 저편』, <제4장 잠언과 간주곡>, 제96절∼111절

경멸과 존중 外

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

 경멸과 존중

자기 자신을 경멸하는 사람은, 그러면서도 언제나 경멸하하는 자인 자신을 존중한다.

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갈증과 소금

바다 한가운데서 갈증이 나 죽는다는 것은 무서운 일이다. 그런데 그대들은 자신의 진리가 한 번도 갈증을 해소시킬 수 없을 정도로 그것을 바로 소금에 절여야만 하는가?

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점심식사와 잿더미

본능. ㅡ 집이 불타고 있을 때, 사람들은 점심식사마저 잊는다. ㅡ 그렇다 : 그러나 사람들은 잿더미 위에서 이를 다시 해결한다.

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템포와 오해

똑같은 열정이라도 남자와 여자는 템포가 다르다 : 그 때문에 남자와 여자 사이에는 오해가 그치지 않는다.

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당황과 불신

매우 현명한 사람들마저도 당황하게 되면, 사람들은 불신하기 시작한다.

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평판과 희생

좋은 평판을 얻으려고 한번이라도 자기 자신을 희생해보지 않은 사람이 있었던가?

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상냥함과 경멸

상냥함에는 인간에 대한 증오 같은 것은 전혀 없다. 그러나 바로 그렇기 때문에 인간에 대한 경멸이 너무나 많은 것이다.

 - 니체, 『선악의 저편』, <제4장 잠언과 간주곡>, 제78절∼93절

선생과 학생 外

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

선생과 학생

근본적으로 선생이란, 모든 일을 자기 학생과의 관계에서만 진지하게 생각한다.ㅡ심지어 자기 자신마저도.

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사랑의 야만성

한 사람에 대한 사랑은 야만성이다 : 그것은 다른 사람을 모두 희생하며 행해지기 때문이다. 신에 대한 사랑도 마찬가지다.

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아끼는 척하면서 죽이는 손

만일 아끼는 척하면서 죽이는 손을 본 적이 없다면, 인생을 제대로 본 것이 아니다.

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전형적인 체험

성격이 있는 자는 언제나 되풀이해서 돌아오는 자신의 전형적인 체험도 갖게 된다.

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인식의 시야

천문학자로서의 현자(賢者). ㅡ 만일 네가 별들을 아직도 "네 위에 있는 것"으로 느낀다면, 너에게는 인식의 시야가 아직 결핍되어 있는 것이다.

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호전적인 인간

호전적인 인간은 평화로운 상태일 때 자기 자신에게 덤벼든다.

 - 니체, 『선악의 저편』, <제4장 잠언과 간주곡>, 제63절∼76절