엄청나고도 경탄할 만한 과제

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

엄청나고도 경탄할 만한 과제

인간적인 가치와 가치 감정의 영역을 편력하고, 다양한 눈과 양심을 지닌 채 높은 곳에서 모든 먼 곳을, 깊은 곳에서 모든 높은 곳을, 구석에서 모든 드넓은 곳을 전망할 수 있기 위해서는, 아마도 그 스스로 비판가이며 회의론자이고 독단주의자이며 역사가이고, 그 외에 시인이며 수집가이고 여행가이며 수수께끼를 푸는 자이며 도덕가이고 예견하는 자이며 '자유정신'이며 거의 모든 유형의 인간이어야 했을 것이다. 그러나 이러한 모든 것은 단지 그의 과업에 이르기 위한 전제조건일 뿐이다 : 이러한 과업 자체는 다른 것을 원한다. ㅡ 이것은 그가 가치를 창조하기를 바란다. 칸트나 헤겔의 고상한 모범에 따르는 저 철학적 노동자들은 그 어떤 거대한 가치 평가의 사실을, 즉 지배적인 것이 되어, 한동안 "진리"라고 불렸던 이전의 가치 정립과 가치 창조의 사실을 확정하고, 논리적인 것의 영역에서든지 정치적인 것(도덕적인 것)의 영역에서든지 예술적인 것의 영역에서든지, 이것을 일정한 형식에 밀어 넢어야만 한다. 이러한 연구자들에게 주어진 의무는 지금까지 일어났던 모든 일이나 평가되었던 모든 것을 개관하고 숙고하고 이해하고 다루기 쉽게 하는 것이며, 오래 걸리는 모든 것, '시간'마저도 단축하며 과거 전체를 극복하는 일이다 : 이것은 엄청나고도 경탄할 만한 과제이며, 이 일을 맡게 되면 분명 어떤 예민한 긍지나 강인한 의지도 만족할 수 있다.

- 니체, 『선악의 저편』, <제6장 우리 학자들>, 제211절

단지 한 사람의 위대한 비판가였을 뿐

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

단지 한 사람의 위대한 비판가였을 뿐

누군가가 그들에게 "저 사상은 나를 고양시킨다 : 어떻게 그것이 진리가 아닐 수 있겠는가?" 라거나, "저 작품이 나를 매혹시킨다 : 어떻게 그것이 아름답지 않겠는가?" 라거나, "저 예술가는 나를 위대하게 만든다 : 어떻게 그가 위대하지 않을 수 있겠는가?" 라고 말할 때, 이러한 엄격한 정신은 미소 지을 것이다. ㅡ 그들은 아마 이와 같은 모든 열광적인 것, 이상주의적인 것, 여성적인 것, 암수동체적인 것에 미소뿐만 아니라 진정한 구토를 느끼게 될 것이다. 그들의 비밀스러운 가슴속까지 따라갈 수 있는 사람이 있어도, 그곳에서 '그리스도교적 감정'을 '고대의 취미'와 더 나아가 '현대의 의회주의'와 화해시키려는 의도를 발견하기란 어려울 것이다. 이 미래의 철학자들은 비판적인 훈육과 정신의 문제에서 정확함과 엄격에 이르게 하는 습관을 자기 스스로에게만 요구하는 것은 아니다 : 그들은 이 습관을 그들 나름대로의 장식처럼 자랑스럽게 내보일지 모른다. ㅡ 그럼에도 불구하고 그 때문에 그들이 비판자로 불리기를 바라지 않는다. 오늘날 흔히 일어나고 있는 것처럼, "철학 자체는 비판이며 비판적 학문이다 ㅡ 그 외에 아무것도 아니다!" 라고 선언될 때, 그들은 이것을 철학에 가하는 적지 않은 모욕으로 생각한다. 철학에 대한 이러한 가치 평가는 프랑스와 독일의 모든 실증주의자들에게 갈채를 받을 수 있을 것이다 ( ㅡ 그것은 심지어 칸트의 심정과 취미에도 흡족할 수 있을 것이다 : 그의 주저의 제목을 기억해보라 ㅡ ) : 그럼에도 불구하고 우리의 새로운 철학자들은 다음과 같이 말하게 될 것이다 : 비판가들은 철학자의 도구이다. 바로 그 때문에 아직 철학자 자체가 아니라, 도구일 뿐이다! 쾨니히스베르크의 위대한 중국인도 단지 한 사람의 위대한 비판가였을 뿐이다. ㅡ

- 니체, 『선악의 저편』, <제6장 우리 학자들>, 제210절

괴테와 나폴레옹

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

괴테와 나폴레옹

마지막으로 우리는 괴테를 만났을 때 나폴레옹의 놀라움을 깊이 있게 충분히 이해하는 것이 좋다 : 이것은 수세기 동안 '독일 정신'이 어떤 것으로 생각되었는지를 드러내고 있다. "여기에 한 인간이 있다! ㅡ 나폴레옹의 이 말은 다음과 같은 것을 말하고자 한 것이었다 : "이 사람은 실로 남자가 아닌가! 나는 오직 독일인을 만나리라고 기대했을 뿐인데!" ㅡ

(역자주) Goethe, Unterredung mit Napoleon, 1808(1808년 10월 2일자에 다음과 같이 기술하고 있다: "그가 나를 주목하며 바라보았을 때, 그는 '여기에 한 인간이 있구나'라고 말했다. 나는 몸을 굽혀 인사했다"), Annalen oder Tag Jabres-Hefte von 1749 bis Ende 1832.

- 니체, 『선악의 저편』, <제6장 우리 학자들>, 제209절

성분이나 내용이 없는 인간

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

성분이나 내용이 없는 인간

사람들이 그토록 오랫동안 그를 철학자로 혼동해왔고, 문화의 제왕적 육성자나 난폭자로 혼동해왔는데, 이것은 그에게 너무 높은 영예를 준 것이며 그의 가장 본질적인 특성을 간과한 것이다. 그가 하나의 도구이며, 가장 고상한 종류의 노예라는 것이 확실하더라도 그 자체로는 아무것도 아닌 하나의 노예일 뿐이다. ㅡ 거의 아무것도 아닌 것이다! 객관적인 인간은 하나의 도구이며, 값 비싸면서 망가지기 쉽고 흐려지기 쉬운 계량기이자 예술품으로서의 반사경이기 때문에 소중히 하고 존중해야만 한다. 그러나 그는 목적도 아니며 출구나 올라가는 길도 아니고 여타의 존재자가 거기에서 자기 정당화를 하는 보조적인 인간도 아니며 종결도 아니다. ㅡ 더구나 발단도 생산자도 제일 원인도 아니며 지배자가 되고자 하는 강건하고 강력하고 자립적인 자도 아니다 : 오히려 부드럽게 불어 부풀게 하는 섬세하고 유연한 항아리의 주형에 불과한데, 이 주형은 '그 형태가 만들어지기 위해서는' 어떤 내용이나 성분을 기다려야만 하는 것이다. ㅡ 보통 그는 성분이나 내용이 없는 인간이며, '몰아적인' 인간이다. 따라서 덧붙여 말하자면, 여성에게도 아무 의미가 없는 존재이다. ㅡ

- 니체, 『선악의 저편』, <제6장 우리 학자들>, 제207절

객관적인 정신

선악의 저편.도덕의 계보 ㅣ 책세상 니체전집 14
프리드리히 니체 지음, 김정현 옮김 / 책세상 / 2002년 2월

객관적인 정신

언제나 객관적인 정신을 맞이할 수 있는 것은 얼마나 감사한가 ㅡ 온갖 주관적인 것과 저주받은 자기 지상주의에 한번도 죽도록 싫증을 느껴보지 않은 사람이 있었던가!

- 니체, 『선악의 저편』, <제6장 우리 학자들>, 제207절