[재판 소년원] 아니야, 우리가 미안하다 - 사과해야 할 사람은 너희들이 아니라 어른들이다

아니야, 우리가 미안하다 - 따뜻한 신념으로 일군 작은 기적, 천종호 판사의 소년재판 이야기
천종호 지음 / 우리학교 / 2013년 2월

[재판 소년원] 아니야, 우리가 미안하다 - 사과해야 할 사람은 너희들이 아니라 어른들이다라고 말하는 천종호 판사의 소년재판이야기

SBS 학교의 눈물에서 이런 청소년들의 비행에 대해 어른들의 책임을 통탄했던 천종호 판사의 현장의 이야기를 엮은 책이다. 이 책은 진정 어린 청소년범죄의 문제 뒤에 어른 들의 문제가 가장 중요하다는 것을 보여주고 있다.

1997년 부산지방법원에서 민사부 배석으로 판사생활을 시작했던 그가 2010년 창원지방법원으로 발령받아 소년재판업무를 시작하면서 처음에는 소위 잘 나가는 사람들이 맡는 공안이나 형사가 아닌 가사사건을 맡게되면서 여러 가지 생각이 들었지만 그의 불우한 어린 시절을 떠올리면서 나에게 맡겨진 하늘의 운명이라는 것을 받아들였다고 말하는 저자였다. 처음 창원지방법원의 비행청소년들의 해결사 노릇을 맡은 그가 진정 그들의 부모 역할을 대신하는 청소년 회복센터를 설립하고 이러한 활동의 연장선상으로 강남아동청소년상담센터, 국제금융고등학교 창원분교를 만들면서 처음 시작한 마음은 그들의 마음과 함께 하자는 생각이었지만 가사전문법관이라는 생각지도 않은 분에 넘치는 별명을 얻게 되었다고 말한다. 

우리가 생각하는 법의 집행은 엄정해야 한다. 그래서 개인감정에 휩쓸리거나 무분별한 온정주의는 피해가여 한다는 것이 그의 지론이다. 그러나 청소년들의 범죄는 그들이 삶의 성장기에 있다는 점에서 다른 범죄와 다른 점이 있다. 꿈을 꿀 여유조차 없는 팍팍한 환경에서 자라는 그들의 이야기를 품으면서 그들에게 새로운 삶의 생각할 수 있는 것을 만들어주어야 할 역할이 기성세대에게 있다는 것이다. 이책에서는 다양한 이러한 사례들을 통해 청소년들의 삶이 희망을 심어준다면 변화할 수 있는 동력이 있음을 말해주고 있다. 

이책은 청소년들의 범죄가 왜 일어나는가하는 문제를 생각해보는 1부에서 아이들과 대화를 나누어야 하는 문제, 그들의 가정 상황을 알아보아야 하는 문제, 그들을 정죄보다는 그들을 우리들의 미래를 함께 할 친구라는 생각으로 접근해야 하는 문제를 생각하고 있다. 2부에서는 기존의 시스템의 문제, 즉 학교과 가정의 역할에 대한 부재로 인해 왜 아이들이 삐뚜러지는지를, 왜 학생들의 문제를 그들의 미래의 문제에 대한 담보로 해결하려 고하는지를 묻고 있다. 진정 우리들이 그들의 미래를 고민하고 있는가를 생각해보고자 한다. 3부에서는 과연 처벌이 능사인가하는 문제를 짚고자 한다. 그들의 문제가 결국 아량을 품을 수 있는 생각에서 출발해야 함을 말하고 있다. 아마 여기에서 끝났다면 이책은 별로 의미가 없을 것이다. 4부의 이야기를 통해 그들과 함께 할 수 있는 대안을 고민해보고 새로운 미래를 생각해볼 수 있어야 한다고 말한다. 그가 청소년회복센터를 통해 함께 아이들과 소통하고 새롭게 그들의 고민을 나누면서 그들의 변화과정을 지켜보면서 중요한 것은 아이들이 문제가 있는 것이 아니라 그들을 그렇게 성장하게 만든 어른들의 문제라는 것을 말하고 있다. 따뜻한 온기를 받아보지도 못하고 자란 아이들이 세상에서 버림받았다는 절망으로 자신을 성급히 포기하는 일이 문제라는 것이다. 그래서 아이들의 상처를 보듬어 안아주고 새롭게 상처가 아닌 새살로 보듬어 안아 줄 사회의 근간을 만들어야 함을 생각하게 되었다고 말한다.

 

개인적으로도 새로운 사회의 구현은 기성세대가 아닌 미래세대에 있다고 생각하고 있다. 그러나 그러한 미래세대의 꿈을 막는 것이 또한 기성세대의 문제다. 진정 새로운 사회를 꿈꾼다면 미래세대를 제대로 키워내려는 노력이 중요하다고 생각한다. 비행청소년의 문제가 있는 것이 아니라 비행청소년을 만드는 부모와 시스템이 있을 뿐이다라고 생각하게 하는 책이다. 진정 기성세대가 해야 할 역할이 무엇인지 생각하게 하는 책이었다.

[종교 과학] 신이 절대로 답할 수 없는 몇가지 - 악의 시대에 생각해보는 도덕의 문제

신이 절대로 답할 수 없는 몇 가지 - 악의 시대, 도덕을 말하다
샘 해리스 지음, 강명신 옮김 / 시공사 / 2013년 3월

[종교 과학] 신이 절대로 답할 수 없는 몇가지 - 악의 시대에 생각해보는 도덕의 문제

이책은 많은 종교인들이 자신을 도덕적이라고 말하는데 대해 과연 도덕의 보편적 개념이 존재하는가라는 근본적인 질문을 던지는 책이다. 이책의 저자인 샘 해리스는 지나치다 싶을 정도로 종교인들의 왜곡된 도덕현실감을 비판하고 있다.

신경과학자라는 직업을 가지고 있는 저자의 생각답게 뇌의 인식의 구조와 철저한 과학적 인식에 기초하여 도덕의 문제를 접근하고 있다. 많은 사람들이 도덕은 보편적일 수 없다고 말하지만 저자는 끊임없이 도덕이 보편성을 추구하여야 한다고 말하고 있다. 그는 인간의 뇌를 믿음의 엔진이라고 표현한다. 보편적 도덕은 실제적인 답과 원칙적인 답을 구분하여야 하는데 대부분은 이러한 것을 상대적이다라는 말로 표현한다는 것이다. 그래서 결국 상황에 따라 다른 원칙이 만들어진다고 생각한다는 것이다.

선과 악은 무엇일까? 인간은 이기적 유전자를 가지고 있으면서도 함께 협동을 해야 하는 이중성을 가지고 있다. 도덕적 판단을 뇌연구를 통해 연구해보면 감정의 측면과 연결된 것을 알 수 있다. 다시 말해 도덕이라고 하는 것은 논리적인 것보다는 감정과 연결되어 있는데 이것은 도덕이 사회적인 것과 연결되어 있다는 것을 알 수 있다. 그래서 기독교가 말하는 자유의지는 환상이라 것을 알 수 있다. 결국 선이라고 하는 것은 사회적 산물의 결과라는 것이다. 

그렇다면 믿음이란 무엇인가? 이 부분에 대해 저자는 매우 강한 의구심을 표현하고 있다. 예수의 탄생과 죽었다가 다시 살아났다는 점, 그러한 예수가 시대적 관련성이 없는 많은 역사적 인물들을 심판할 것이라고 하는 점, 그리고 그 예수를 믿는 사람들은 그 사람이 사회에서 어떤 문제를 지니고 있던지 간에 단지 그의 이름을 믿는다는 조건 하에 - 이 조건을 어떻게 증명할지는 별로 중요하지 않다 - 그를 어딘지에 있는지도 모르는 천국이라는 곳에서 영생을 허락하겠다는 것을 믿는 것이 과학적으로 증명을 할 수가 있는지를 묻고 있다. 물론 성서적 근본주의자들을 비판하기는 하지만 많은 기독교인들에게 매우 과격한 이야기처럼 들리는 이야기일 것이다. 믿음이라는 것은 사회적 관계성에 의해 함께 공감해야 할 문제임에도 자신들만이 진리를 믿는 사람들이라고 생각하는 것을 비판하고자 하는 것이다. 

종교라는 문제에 대해 들어가면서 이 부분은 더욱 강해진다. 종교의 태생 자체가 사회적 필요성 - 공동체의 유지 - 때문에 만들어졌음에도 종교가 고도화되고 자신의 조직이 강해지면서 오히려 사람을 속박하고 종교의 이름으로 인간을 지배하려 한다고 비판하고 있다. 종교라는 이름으로 지금도 팔레스타인에서 사람들을 죽이고 테러를 행하는 모습들이 과연 정당한가라는 질문을 하고 있는 것이다. 오늘날 한국에서도 역사적 산물인 단군상을 일부 기독교인들이 부셔버리는 행태가 과연 올바른지 생각해봐야 하는 것이다. 종교 간의 갈등도 물론 같은 양상에서 비롯된다. 

 

행복한 미래를 만드는 것은 우리 인류의 숙제이다. 우리는 도덕적 진보를 통해 인간을 탐구의 진정한 영역으로 만들어가야 한다. 도덕이라는 가치를 인간의 행복을 만드는 공통선에 대한 사고방식으로 전환해야 한다. 자신만의 생각을 고집하는 것이 아니라 진정한 진리를 탐구하는 열린 자세가 필요한 것이다. 

저자가 너무 강하게 종교적 비판을 하다보니 많은 반대에도 부딪치고 있지만 그가 얘기하고자 하는 도덕적 회의주의와 상대주의의 비판이나 도덕적 믿음이 과학적 사실에 근거해야 한다는 논리는 반드시 검토해야 할 중요한 문제라고 생각한다. 그래서 평론가들이 이책을 행복의 도덕과학이라고 말하듯이 도덕을 실천해야하는 중요한 이슈를 제공하는 책이라고 생각된다. 진정으로 사회에서 함께 논의하고 만들어 갈 수 있는 도덕이 되어야 한다는 것을 생각하게 한다.

[세계 경제] 그레이스완 & 불굴의 역동성 - 2013년 다보스포럼을 통해 전망해보는 세계경제의 방향

그레이 스완 & 불굴의 역동성 - 2013 다보스포럼 리포트
박봉권.안명원 지음, 손현덕 감수 / 매일경제신문사 / 2013년 4월

[세계 경제] 그레이스완 & 불굴의 역동성 - 2013년 다보스포럼을 통해 전망해보는 세계경제의 방향

2013년 다보스포럼의 전체 분위기는 최악은 끝났다라는 분위기이다. 세계경제의 테일리스크가 사라지고 새로운 모멘텀이 천천히 부활하고 있다는 게 일반적인 전망이었다. 그러나 이러한 경향에 안주하지 말라는 경고도 함께 보여주고 있다. 구체적인 주제들을 통해 알아보자.

- 포스트 뉴노멀 : 뉴노멀의 시대에 많은 기업들이 긴축을 하던 상황을 말했지만 이제 새로운 성장을 말해야 한다는 것이다. 그레이 스완의 위기를 극복해야 하는데 이것은 극심한 소득격차, 만성적인 재정격차 불균형, 온실가스의 증가로 인한 환경 위기, 물 공급의 부족으로 인한 위기, 인구 고령화의 문제로 인한 경제 활력 정체 등이다. 청년 실업의 폭탄과 보호주의의 위기를 어떻게 해결할 것인가가 앞으로의 숙제다.

- 신통화전쟁 : 아베노믹스는 세계경제에 많은 위기를 가져올 수 있는 정책이다. 엔저를 통한 일본경제의 부활을 꿈꾸는 일본의 정책은 다른 나라에게 새로운 위기를 가져와 협력의 분위기를 만들어야 한다. 복수기축통화시스템을 고민해야 하는 것이 앞으로의 과제이다.

- 중앙은행 : 중앙은행발 자산버블의 위기가 큰 문제로 다가오고 있다. 효율적인 금융개혁이 필요한 이유이다. 

- 브릭시트와 유로존그린슈트 : 영국과 EU의 갈등이 새로운 국면으로 다가오고 있다. 이것은 재정위기 이후 유로존의 격차가 더 커지면서 발생된 것이다. 이문제의 해결을 위해 협력의 방식을 만들 것을 고민해야 한다.

- 공정자본주의와 기업모멘텀 : 이제 기업의 정책을 만드는 사람들은 리스크테이커가 되어야 한다. 고용창출과 고용축소도 혁신의 정책이 필요하다. 순환경제와 임팩트 투자, 창조경제, 인프라 투자를 통해 세계경제에 활력을 만들어야 한다. 

- 빅데이터와 세일가스 : 빅데이터는 IT산업 만이 아니라 다른 산업에도 새로운 기회를 만들 수 있는 기회가 되고 있다. 세일가스로 대표되는 신에너지혁명은 우리의 에너지정책을 새롭게 구성할 수 있는 기회가 된다. 

 

우리의 미래가 다시 장미및으로 보인다는 생각이 말해진 것은 아니지만 너무나도 어려운 시기를 겪는 세계경제에 그래도 작은 희망의 불빛은 보인다는 것이 중요해져 보인다. 그래서 다보스 포럼이 블랙스완이 아닌 그레이 스완을 말했다는 생각이 든다. 그래도 우리의 미래를 위해 새로운 가능성이 남아 잇따는 희망의 메시지를 볼 수 있다는 생각이 들기 때문이다. 여기에서 가장 중요한 것은 우리가 가지는 혁신의 모습일 것이다. 진정한 경제의 혁신을 위해 우리가 함께 할 수 있는 방안은 새로운 가능성을 우리가 스스로 창출해야 한다는 것이다. 바로 이것이 2013년의 다보스포럼이 우리에게 보여주는 메시지인 것이다.

[기업 경영]행운을 잡는 8가지 기술 - 구글, 페이스북 등의 기업 성공은 준비된 행운의 결과였다

행운을 잡는 8가지 기술 - 당신은 운이 따르는 사람인가
소어 뮬러 & 레인 베커 지음, 김고명 옮김 / 유아이북스 / 2013년 4월

[기업 경영] 행운을 잡는 8가지 기술 - 구글, 페이스북 등의 기업 성공은 준비된 행운의 결과였다라는 것을 말해주는 책이다

행운만드는 것을 상징하는 세렌디피티라는 말은 사실 1900년대 들어오면서 사용되는 말이다. 세렌디피티가 단순한 행운을 상징하는 것이 아니라, 우연과 창의력의 산물이며, 이것을 상징하는 단어의 의미를 가지기 때문이다. 이러한 행운을 만드는 방법을 저자는 8가지로 말하고 있는데 이런 의도된 행운을 통해 새로운 조직의 미래를 만들라고 말한다.

8가지 방법은 움직임, 준비, 일탈, 매진, 활성화, 연결, 투과, 끌어당기기의 방법이다. 이러한 방법을 통해 만들 때 조심해야 할 것은 이중구송이다. 미지의 것을 사랑하는 개방적 태도지만 계획적인 요소를 잊어버리지 않는 균형을 잡아야 한다.

- 움직임 : 창조적 충돌을 유인하는 구조로 사람들의 소통을 유도한다. 고의적인 움직임을 통해 사람들을 부딪히게 만들고 새로운 창조를 유도하라. 그러나 이것은 받아들이기 힘든 기술이지만 가장 중요한 기술이다.

- 준비 : 호기심에 이끌리는 조직을 만들고 예외의 순간에서 아이디어를 획득할 수 있는 방법을 찾아라. 항상 마음을 비우고, 듣고, 관찰하고, 느끼는 리더가 되어야 한다.

- 일탈 : 창조적 일탈을 즐겨라. 조직의 위험회피경향을 뒤집어 확장할 수 있게 하고 죽은 아이디어가 아니라 창조의 살아 있는 아이디어가 되게 만들어라.

- 매진 : 가장 중요한 목적에 자신을 맞추는 행위가 중요하다. 품질과 일관성을 유지할 수 있도록 하는 것이 중요하다. 잘못된 것을 거부하고, 항상 인내하며, 바른 통제를 통해 좋은 정우너을 만들 수 있도록 하라.

- 활성화 : 에스켈레이터의 오르는 쪽과 내려가는 쪽에 모금함을 두었을 때 모금의 금액이 다르다. 공간, 시간, 사회, 감정의 변화를 통해 올바른 제약을 만들어 활성화를 유도하라.

- 연결 : SNS의 발달로 인해 6단계만 지나면 지구상의 모든 사람이 연결된다는 법칙이 이제 4.74단계로 좁혀졌다. 네트워크는 시작자와 중계자, 수용자를 통해 가치를 생산하게 만들어야 한다.

- 투과 : 고객을 통제하는 것이 아니라 고객과 대화한다는 생각을 통해 만족을 보장하라. 항상 피드백을 만들어라.

- 끌어 당기기 : 의지를 실현하는 길을 만들자. 함께 즐기며 창조행위를 즐겨라.

이중구속은 두가지를 추구할 때 하나가 다른 한가지를 구속하는 것을 말한다. 기계적 획일성을 거부하고 인간적이고 겸손하며 신뢰를 가지는 것이 중요하다.

 

이런 8가지 행운을 창조하는 방법을 통해 새로운 기업의 성공을 창조하라. 이것이 바로 의도된 행운이다. 구글, 페이스북의 성공자들이 자신의 성공을 행운이라고 말할 수 밖에 없는 것이 바로 이러한 이유때문이다. 

[예술 문화]예술의 섬 나오시마 - 버려진 섬이 예술로 재탄생한 아트 프로젝트 성공기

예술의 섬 나오시마 - 아트 프로젝트 예술의 재탄생
후쿠타케 소이치로.안도 다다오 외 지음, 박누리 옮김, 정준모 감수 / 마로니에북스 / 2013년 3월

[예술 문화]예술의 섬 나오시마 - 버려진 섬이 예술로 재탄생한 아트 프로젝트 성공기

버려진 섬 나오시마에 아이들에게 캠프장을 만들어주겟다는 선대회장의 유언에 따라 공장과 산업페기물장으로 버려진 섬을 미술관으로 변화시켜 새로운 모습으로 만들었다. 이책은 이러한 프로젝트를 통해 새롭게 변화된 모습을 통해 사람이 떠나던 마을이 이제 활기찬 것은 물론 지역의 사람들도 관심을 보여 예술에 참여하면서 예술로 함께 변화된 모습을 만들게 되었다. 이렇게 한사람의 유지가 지역의 변화를 만들 수 있다는 좋은 선례를 보여주는 모범적인 사례가 되고 있다.

베네세 하우스는 모던예술작품을 주로 다루고 있는 박물관과 리조트 호텔이 함께 있는 복합형건물로 나오시마의 남쪽에 있다. 베네세 회사에서 제작한 섬에 있는 여러가지 예술시설 중에서 이 복합형 건물이 주요작품이라고 할 수 있으며, 이 곳은 박물관, 달걀모양, 공원, 해변의 네 가지로 안도 다다오에 의해서 디자인되었다. 각 건물은 독특한 작품을 전시하고 있으며 관광객이 머무는 객실이 함께 있다.

베네세 하우스의 주요 볼거리는 언덕 위에서 바다를 내려다 볼 수 있는 곳의 모던예술 박물관이다. 이 곳은 일본과 다른나라의 다양한 예술가들이 나오시마의 자연과 섬의 건축물에서 영감을 얻어서 만든 작품을 전시하고 있다.

전시장에 전시된 작품뿐만 아니라, 객실과 베네세 하우스 주변의 잔디밭,해변에 걸쳐서 전시된 작품들은 약 20여개에 달한다. 상당수는 해변을 따라 장치되어 있거나, 박물관 아래쪽의 절벽근처에서 쉽게 찾을 수 있는데 특히 외부에 설치된 작품들은 주변의 자연과 조화를 이루며 완성이 되도록 디자인되었다.

베네세 하우스에는 식당,카페,디자인숍,호텔 투숙색과 일반인을 위한 스파 등의 시설이 준비되어 있다. 호텔을 이용하는 손님만의 특전으로 투숙객만을 위한 식당이나 폐관후의 박물관 입장 등이 있다. 베네세 하우스의 호텔 수준은 섬에서 최고라고 할 수 있으며, 요금은 1박에 27,000엔부터이다.

지중 미술관은 나오시마의 서쪽해안을 내려다 볼 수 있는 언덕에 위치한 독특한 모던예술 박물관이다. 안도 다다오가 디자인한 박물관 자체가 하나의 작품이라고 할 수 있으며, 대부분의 작품은 지하에 있고, 작품의 조명으로는 오직 자연광만을 이용하고 있다. 이 곳에 서는 관객을 둘러싼 자연이 작품에 상당히 많은 영향을 주며, 그런 작품을 감상하는 이 곳 만의 색다른 경험을 해 볼 수 있다.

건축에 관련된 작품을 제외하면 박물관에는 다른 예술작품은 별로 없다고 할 수 있다. 박물관의 제일 첫번째 전시장에서는 모네의 수련시리즈 벽화를 전시하고 있다. 그리고 제임스 터렐의 하늘공간을 표현한 작품이 몇가지 이어지는데, 그의 자매작품은 세계에 퍼져있고, 가나자와의 21세기 박물관에도 전시되고 있다. 끝으로, 박물관의 가장 깊숙한 곳에는 월터 드 마리아의 작품Time/Timeless/No Time이 설치되어 있다.

2010년의 세토우치 아트 페스티벌을 위해 새로 지은 이우환 박물관은 나오시마에 가장 최근에 더해진 곳이다. 이 곳에서는 한국 컨템포러리 아티스트인 이우환의 작품을 주로 다루고 있다. 그는 한국에서 태어났지만, 일본에서 주로 작업을 하고 학생들을 지도하고 있다. 전시된 작품들 중에 상당수가 바위, 콘크리트, 거대한 철판 등을 소재로 만들어 졌으며, 그가 젊었을 적에 그린 그림들도 전시되어 있다.

박물관은 일본의 유명한 건축가이자, 나오시마의 베네세 하우스, 지중 미술관을 만든 안도 다다오가 디자인하였다. 섬에 있는 그의 다른 건물들과 마찬가지로, 이우환 박물관 또한 주변의 자연과 조화를 이루며, 전시공간과 전시된 작품이 또 다른 하나의 작품이라는 느낌을 줄 수 있도록 디자인 되었다.

우리들에게 지역의 변화를 만들 수 있는 방법은 매우 다양하다는 것을 보여준다.