[정치 서평] 코끼리는 생각하지마 - 진보와 보수, 프레임을 어떻게 짜야 하는가를 생각하라.

코끼리는 생각하지 마 - 미국 진보 세력은 왜 선거에서 패배하는가
조지 레이코프 지음, 유나영 옮김, 나익주 감수 / 와이즈베리 / 2015년 4월

[정치 서평] 코끼리는 생각하지마 - 진보와 보수, 프레임을 어떻게 짜야 하는가를 생각하라.

저자는 진보와 보수의 차이에 대해 인지과학적으로 설명하려고 한다.

다시 말해 어떤 정치적 견해가 다른 것에 대해 생객할 수 있는 단어처럼 들리지만 그 핵심은 세계를 어떻게 바라보고 어떻게 해석하는가의 문제라고 지적하고 있는 것이다. 

보수적 견해가 매우 강한 미국의 선거판에서 오바마가 성공할 수 있었던 것은 보수적 프레임을 벗어던지고 자신만의 프레임으로 해석해내고 그러한 내용을 전파했던 것이 승리의 요인으로 저자는 보고 있다. 대부분의 진보주의자들이 보수주의자들의 정치적 공격에 대해 보수주의자들의 프레임의 언어를 사용하면서 대응하기 때문에 결국 보수주의의 홍보를 해주고 있다고 말한다. 그는 자시의 프레임에 맞는 언어를 사용하는 것이 중요하지만 자신도 모르게 상대방의 언어를 통해 말을 하고 있기 때문에 결국 처음부터 지는 싸움을 하고 있다고 말한다(마치 이러한 그의 비판은 우리의 정치세계를 그대로 표현하고 있다는 생각이 들곤 한다).

그는 프레임을 재구성하라고 말한다. 프레임은 인지과학에서는 세계를 바라보는 세계관을 말한다. 결국 자신의 세계관을 통해 모든 것을 해석하기 때문에 똑 같은 용어를 사용하고 있다고 하더라도 결국 다른 얘기를 하고 있게된다는 것이다. 그래서 자신의 세계관을 표현할 수 있는 자신의 용어를 사용하는 것이 중요하다는 지적을 저자는 하고 있다. 

그는 보수와 진보의 국가관과 가정관이 같은 프레임에서 작동하고 있다고 본다, 가정을 비유해보면 보수주의자의 가정은 매우 엄격하고 질서정연하고 움직이는 것이 가정 안전하고 행복한 가정이라 표현하는 프레임을 구성하고 있다. 그에 비해 진보주의자의 가정은 자상한 부모의 역할을 통해 소통하면서 자신의 개성을 살리지만 함께 모든 문제를 푸는 프레임을 가지고 있다는 것이다. 이러한 입장에서 보수주의적 가치는 질서, 통제, 효율을 중요시하고, 진보주의적 가치는 소통, 자유, 연대를 중요하게 생각한다는 것이다. 

물론 진보주의적 프레임 안에서도 다양성을 가지고 있다고 본다. 그는 자유경제적 진보주의, 정체성 정치 진보주의, 환경주의자, 시민자유주의자, 영적 진보주의자, 반권위주의자 들의 다양한 진보주의의 프레임이 있지만 중요한 것은 전체 진보주의가 표방하는 프레임을 잊어서는 안된다고 말하고 있다. 

대부분의 많은 진보주의자들이 실패하는 이유는 보수주의자들의 프레임을 가지고 자신의 논리를 설명하고 있기 때문이라는 것이다. 결국 그들의 언어를 홍보해주고 나중에는 자신의 존재는 잊혀진 존재가 되어버리면서 실패의 길을 스스로 자초한다는 것이다.

그는 진보주의자들이 성공하기 위해 자신의 프레임의 언어를 사용하고 저인지되어 있는 세계의 현실에 확실하게 인지의 상황을 만들어야 한다고 말한다.

저인지라고 하는 언어는 1950년 타히티의 자살율 연구를 통해 알려졌다. 살기 좋은 타히티에서 자살율이 높다는 것을 연구한 밥 레비박사는 결론을 타히티국민이 "비통"이라는 언어를 가지고 있지 않다는 결론으로 유도하였다. 결국 자신의 슬픔을 스스로 풀지 못했던 것이 높은 자살율로 이어지고 있다는 보고서의 내용이다. 이렇게 어떤 개념이 사라지거나 존재하지 않을 때 특정한 사회현상이 만들어지게 된다는 것이 프레임에 대한 좋은 사례인 것이다. 

저자의 입장이 진보주의를 표방하고 있기 때문에 진보주의에 대한 이야기가 주 이야기이다. 

그는 진보적 프레임을 어떻게 구성할 것인가에 대해 이 책을 통해 우리에게 말해주고 있다. 진보적 정치가 승리하기 위해서는 진보적 가치를 그대로 실현하고 진보적 프레임을 통해 알려야 한다는 것이다. 

그러하기 위해서는 진보주의자들이 약한 전략적인 입장을 견지하고 단결을 통해 문제를 해결하라고 주문하고 있다. 

그는 보수주의자들의 프레임을 벗어던지고 진보주의의 프레임을 짠 후 모든 과제를 이것을 통해 새롭게 해석하라고 말하고 있다. 그래서 각 사안에 대해 개별적인 사안이 아니라 큰 틀에서 진보의 인프라를 만들라고 말한다. 결국 지금 어떤 것을 성취하는 것이 중요한 것이 아니라 진보가 추구하는 정말 행복하고 자유가 있는 개성넘치는 세계에 대한 그림을 그리라고 말하고 있는 것이다. 그리고 마지막으로 그는 이것을 생각이 아닌 행동으로 표현하라고 강력하게 주문한다. 진보주의자들이 앵무새가 아니라 함께 행동하는 지식인이라는 것을 보여주라고 말이다.

이 책은 매우 이론적인 책이지만 본인은 재미있는 그림책을 보는듯한 느낌으로 읽었다. 문장을 읽어갈수록 다양한 그림들의 연상되면서 오랜만에 재미있는 시각의 책을 읽었다는 생각을 해본다. 결국 세상을 바라보는 것은 자신의 안경을 통해서 바라보게 된다. 그러나 그러한 세계가 자신의 생각대로 되지 않는 것은 언어와 행동이 따르지 않다는 것을 오늘 저자는 직시하고 있는 것이다. 인지과학에서 바라본 정치-매우 색다른 느낌으로 다가오는 책이었다는 생각을 해본다.

[경제 서평] NPL 바이러스 투자법 - 부실 채권 인수를 통한 경매 투자의 성공율을 높이는 최고의 비법

NPL 바이러스 투자법 - 실무 전문가와 함께 하는
오수근.한성주.오성근 지음 / 매일경제신문사 / 2015년 3월

[경제 서평] NPL 바이러스 투자법 - 부실 채권 인수를 통한 경매 투자의 성공율을 높이는 최고의 비법을 전수하고자 하는 저자의 노력이 돋보입니다.

NPL(Non Performing Loan: 부실채권)은 사실 일반인들에게는 생소하기도 하지만 경매시장에서는 아주 중요하게 다루어지는 부분이다. 사실 일반 부동산 시장의 침체로 인해 경매시장도 어렵다고 하는 요즘 NPL투자를 통해 심심치않게 수익을 올리고 있는 것도 또한 사실이기도 하다. 저자는 이러한 부실채권을 역이용하여 새로운 수익을 올리는 방법에 대해 알려주고 있다. 이미 20여년 간의 경매, 부동산 시장의 경험을 통해 현장에서 직접 겪었던 상황을 각 상황에 대비하여 상세하게 알려주고 있다.

특히 그가 강조하는 투자비법은 경매에 나온 매물에 있어 선순위 근저당권자의 원리금이 100% 배당이 예상되는 경우에 위력을 발휘한다고 말하고 있다. 이러한 사건에 대해 투자자는 부동산의 소유자에게 돈을 빌려주고 최후 순위의 근저당권을 설정하고나 가압류를 심어 법정 대위변제 자격을 확보한다. 

대위변제(代位辨濟)란 채무자가 아닌 다른 사람(제3자 또는 공동채무자 등)이 채무자 대신 변제를 해주고, 변제를 해 준 사람은 구상권을 취득함으로써 채권자의 범위 내에서 그 권리를 행사하는 것을 말한다.

보증기관과 같은 금융기관에서 특정업체에 보증을 한 경우 채권자의 이자 미지급이나 원금상환불능과 같이 사고가 난 경우, 보증한 금액을 채권자에게 대신 변제를 하고, 그 채권자의 권리를 얻는 것을 뜻한다.

그후 100% 배당이 예상되는 선순위 근저당권을 후순위 채권자가 모두 대위변제하고 승계 이전을 하여 연체 이자율(17-25%)에 해당하는 배당차익을 극대화하는 방법이 바로 바이러스 투자법이다. 

이러한 투자비법이 성공하기 위해서는 경매 물건의 선정에서부터 세심한 조사가 필요하다. 법원 사이트의 배당요구 종기 란에서 찾는 데 아직 종기 전인 임의경매사건에서 찾은 다음 1순위 근저당권이 얼마나 있는지를체크하여야 한다. 잘못하여 1순위 근저당권이 많은 물건을 선택할 경우 오히려 배당손실을 입을 가능성이 크기 때문이다. 

이후 진행의 요령을 각종 상황에서 일어날 수 있는 상황과 연계하여 아주 쉽게 설명하고 있다. 대부분 이러한 책들이 용어가 어려워 이해가 잘 되지 않으나 저자는 현장의 상황과 연결하여 해설을 해주다 보니 다른 책에 비해 정말 쉽게 어려운 용어를 이해할 수 있었다.

또한 이 기법을 활용하여 각종 대부업체의 채권 양수 금지 수단으로 활용하는 방법이나 1금융권의 근저당권 개인 매각 회피 관행을 돌파하는 수단으로 활용할 수 있게 하는 방법까지 소개하고 있어 매우 다양하게 전략을 활용할 수 있게 설명하고 있다.

아직은 본인도 생소한 부분으로 공부를 시작하였지만 처음부터 좋은 책을 만나 쉽게 이해를 한 듯 하다. 아마 몇 번을 더 보게 되면 NPL시장에 대해 아주 잘 이해를 할 수 있으리라 생각하며 좋은 투자기법을 아낌없이 소개해준 저자에게 감사를 보낸다.

아울러 저자가 이미 쓴 "NPL 랭킹업 투자비법"에 대해서도 이어서 소개를 하려고 한다.

[인문 서평] 명당은 마음 속에 있다 - 오늘을 사는 우리에게 진정한 명당은 무엇일까를 생각해보는 책

명당은 마음속에 있다 ㅣ 만화 최창조의 풍수강의 1
최창조 지음, 김진태 만화 / 고릴라박스(비룡소) / 2015년 3월

[인문 서평] 명당은 마음 속에 있다 - 오늘을 사는 우리에게 진정한 명당은 무엇일까를 생각해보는 책

풍수를 생각해보면 현대적인 이 시대에 맞지 않는 학문이라고 치부할 수 있다. 그럼에도 많은 사람에게 아직도 회자가 되고 있는 것은 복을 받고 싶은 인간의 욕망과 인간의 삶에 대한 편리성을 추구하는 지혜가 담겨 있는 학문이기 때문이다.

풍수 라는 말은 장풍득수(障風得水: 바람을 피하고 물을 얻는다)라는 물을 약한 말이다. 인간의 삶을 영유하게 해주는 집터의 조건에 바람과 물의 이용이 중요하기 때문이다. 바로 이러한 이유성 때문에 풍수라는 학문이 등장하게 된 것이다. 저자는 자연을 안락하고 편리하게 하는 욕망과 지혜의 학문이 바로 풍수라는 학문이라고 말하면서 풍수가 인간의 삶과 연관이 있다고 말한다. 

풍수에는 묘지를 잘 선택하려는 음택과 집터를 잘 선택하려는 양택으로 나뉜다. 

특히 음택에서 얘기하는 조상의 은덕이 무덤터를 통해 후손에게 미친다는 논리 때문에 조선시대에는 많은 송사가 있었다고 한다. 이러한 송사를 신송이라고 하는데 지나친 조상숭배의 예로서 외국사람들에게까지 희자되기도 했다. 이를 유교의 잔재라 말할 수도 있지만 조상의 은덕을 받아서라도 후손의 안위를 생각하는 친족 중심의 세계관을 반영하고 있다고 하겠다. 이러한 세계관을 현대에 이르러는 많이 퇴색되기는 했지만 아직도 그 뿌리가 남아 있는 것이 현실이다. 

특히 좁은 국토의 환경에 효율적인 사용을 추구해야 하는 요즈음은 조금은 새로운 해석이 필요한 상황이라 생각하지만 풍수론에서 말하는 동기감응론은 아직 이러한 해석을 받아들이지 못하고 있다. 동기감응은 죽은 자의 무덤이 자손들에게도 작용을 한다는 이론이다. 이미 많은 통계들은 이러한 생각이 과학적이지 않다는 것을 말하고 있지만 우리는 쉽게 이러한 생각을 벗어던지지 못하고 있다.

양택에서 중요한 것은 산세와 물의 흐름이 어떤 상황을 하고 있느냐의 문제이다. 혈자리라고 말하기도 하는데 이는 고대부터 이러한 뿌리가 이어졌다는 것을 말하고 있다. 주작(남: 손님을 상징), 청룡(동: 남자, 장자를 듯함), 현무(북: 주인을  뜻함), 맹호(서: 여자, 차남을 뜻함)을 뜻하는 사신사를 상징하는 산세를 보고 정한다. 

특히 선조들의 집터를 보면서 고구려나 백제가 중국의 풍수를 따르는데 비해 신라가 우리 고유의 풍수를 유지했다는 점에서 우리 풍수의 사상을 점도 연구해볼 필요가 있다고 말한다.

이중환의 택리지에서는 인간이 잘 사는 마을의 조건을 지리, 생리, 인심, 산수를 말한다. 수구관쇄(산하금대)가 말하는 사람이 살만한 물길이 있으며, 넓은 터과 아름다운 산세가 있고, 굵고 단단한 모래땅이 있는 것을 뜻한다. 동고서저와 배산임수의 형상을 하고 있는 곳, 특히 물이 감싸 흐르듯이 안고 흐르는 곳이 좋은 집터라고 말한다. 

물론 이러한 풍수가 미신이라 치부할 수도 있지만 저자는 우리의 삶을 통해 얻은 지혜를 풍수라는 학문으로 녹여내었다고 말한다. 개인적으로는 화장을 권하는 편이라 음택에는 관심이 없지만 좋은 집터와 좋은 마을을 만드는 양택이론은 우리에게 매우 중요한 학문이라 생각해보며 작은 지혜를 활용하는 날이 오기를 기대하면서 책을정리해본다.

[심리 서평] 감정노동의 진실 - 누구도 자유롤 수 없는 그 악순환의 고리를 어떻게 끊을 것인가?

감정노동의 진실 - 나도 사람이다!
김태흥 지음 / 올림 / 2014년 5월

[심리 서평] 감정노동의 진실 - 누구도 자유롤 수 없는 그 악순환의 고리를 어떻게 끊을 것인가?

노동시장에서 감정노동이란 말이 들리게 된 시기를 저자는 자본주의 3.0으로 잡고 있다. 이 시기는 바로 신자유주의의 등장으로 인해 이익의 극대화를 추구하면서 세계화라는 이념 앞에 노동의 유연성을 강조하면서 인간의 존엄성 보다는 이익이 최고라는 생각이 경제계를 장악하기 시작하게 된 시기를 말한다.

이전까지 노동시장의 영역이 국내만 생각하면 되었지만 글로벌이라는 주제 앞에 이제 가장 싼 노동력을 찾아 나서는 금융자본의 속성 앞에 상생이나 노사협력이란 말은 경쟁력 강화라는 말 앞에 속절없이 무릎을 꿇게 되버린 것이다. 특히 고객만족이라는 무한 서비스 정신을 강조하다보니 인간의 존엄성보다는 회사의 이익을 위해 모든 것을 희생해야 한다는 조직정신이 기업을 사로잡았고 친절서비스교육에 합당하지 못하는 사람들은 속절없이 자신의 직장을 떠날 수 밖에 없는 현실을 만들었다. 

이러한 영역이 노동권을 더 보장받기 어려운 이유는 이러한 일을 담당하는 사람들이 대부분 비정규직이거나 외주회사의 계약직이기에 자신의 권리를 주장하기에 한계를 가지고 있기 때문이다. 요즘 기업과 관련한 많은 갑질논란은 사실 이러한 감정노동의 연장선인 경우가 많다는 것이다. 

저자는 감정노동과 감성노동은 구별하라고 말한다. 감성적인 서비스를 지향하는 것을 말하는 것이 아니라 감정까지 통제하고 감정 조차도 사치스러운 일로 치부해버리는 자본의 횡포를 말하고 있는 것이다.

특히 한국사회에서 이러한 문제가 더 심각한 것은 유교에 충실했던 조선사회의 서열사회 기풍이 자본의 논리로 둔갑되어 우리 앞에 등장하고 있기 때문이라고 말한다. 원래 동중서가 대일통이라는 황제중심의 권력을 세우면서 시작한 서열사회 문화는 전통적 사회를 유지하는데 유용한 요소로 작용하였으나 신자유주의 시대에서는 돈이 중심이 된 권력으로 서열화되면서 인간성 상실의 시대로 접어 들게 되었다는 것이다. 이러한 측면은 스스로 감정노동자이면서 다른 감정노동자에게 갑질횡포를 부리는 폭탄돌리기로 더 공공연하게 되었으며, 현재 이러한 모습이 많은 감정노동자들의 삶을 어렵게 만들고 있다는 것이다.

이것은 동물실험에서도 잘 나타난다. 서열이 높을수록 긍정감정을 만드는 세르토닌 호르몬 분비가 높지만 서열이 낮은 사람은 세포를 죽이는 코르티솔 호르몬이 더 많이 분비된다는 것은 결국 서열문화가 그대로 인간의 유전자에도 복제되고 있음을 알게 해준다.

저자는 이러한 서열화된 기업문화를 바꾸어야 감정노동자들이 진정한 힐링을 만들 수 있다고 말한다. 다뜻한 자본주의가 되기 위해서는 반드시 이러한 문제를 해결해야 한다고 말하고 있는 것이다.

개인적으로는 자신이 감정노동자임을 깨닫고 새로운 자각을 통해 스스로 이완방법을 찾아야 한다고 말한다. 이러한 방법으로 입력신호를 바꾸는 방법, 말단신경을 자극하는 방법, 거울대화법, 명상호흡 등의 방법을 권한다.

또한 조직적으로는 시스템을 바꾸는 노력과 감정노동자의 교육을 통해 스스로 방어권을 찾게 해주는 방법, 정책적으로 방어권을 인정해주는 것 등이 필요하다. 그리고 이러한 것이 기업의 이익을 해하는 것이 아니라 감정노동자들의 인격권을 회복시켜줆으로서 진정한 이익으로 전환될 수 있음을 강조하고 있다.

요즘 새롭게 감정노동자에 대한 이야기들이 많이 나오고 있다. 이러한 이유는 이러한 문제가 이미 그냥 넘어갈 수 없을 정도로 우리 사회의 중요한 이슈가 되었기 때문일 것이다. 저자는 바로 이러한 점에 주목하고 우리가 우리의 문제를 스스로 해결해야 한다고 말하고 있는 것이다. 바로 이러한 방향만이 우리 사회를 따뜻하게 만들 수 있는 진정한 시스템을 구성할 수 있다고 보는 것이다. 어느 한 사안에 주목하는 것이 아니라 보다 넓은 의미에서 우리의 문제를 해결하는 방법을 간구하고자 하는 것이다.

역사 서평] 한반도는 진인의 땅이었다 - 잃어버린 우리의 고대사를 찾으려는 고독한 유랑사

한반도는 진인의 땅이었다 - 우리 고대사의 잃어버린 고리를 찾아서
정형진 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2014년 5월

[역사 서평] 한반도는 진인의 땅이었다 - 잃어버린 우리의 고대사를 찾으려는 고독한 유랑사

한국에서 고대사를 연구한다는 것은 매우 외로운 길을 선택하는 결정을 하는 일일 것이다. 그것은 기존 사학계가 아직도 식민사학에 자리를 내주면서 올바른 민족사관의 핵심인 고대사를 외면하고 있기 때문이다. 아직도 우리의 교과서는 고대사의 생성과정을 아리송하게 표현하면서 결국 삼국의 시작을 한반도 역사의 기점으로 설명하고 있다. 고조선을 중심으로 하는 한국역사의 기원은 물론 그 사상사를 애써 덮으려는 모습만이 보이는 것은 안타까운 현실이다. 물론 환단고기를 연구하는 일부 재야사학자를 중심으로 고대역사관을 강조하고 있지만 이 분들은 지나치게 주관적인 부분을 강조하다보니 아직도 학계의 주변부가 되고 있다는 한계를 가지고 있다. 

오늘 정형진의 이 저작은 일단 매우 다양한 고대사 논쟁을 정리하고 있다는 측면에서 환영할만 하다. 한국고대사의 다양한 논쟁들을 자신의 논점을 제시하면서도 그와 관련된 다양한 논의들을 꺼내들고 있다. 일단 이 부분만 하더라도 한국 고대사에서 고민해야 할 주제를 볼 수 있다는 아주 소중한 연구물이라 할 수 있겠다. 늦은 느낌은 있지만 이러한 고대사에 관한 숙고들이 더 많이 나와 우리 고대사를 어느 정도 윤곽을 잡을 수 있게 되기를 소망하는 바이다.

일단 저자는 요즘 새롭게 발견되어 이슈가 되고 있는 홍산문화-황하문명보다 앞서있는-를 요하에서 일어난 문명으로 보며 특히 후기 홍산문화를 이끈 세력이 초기 국가단계를 만들어 내었으며, 이 부분이 고조선의 시작이라 보고 있다. 

이 문화가 아시아의 기후변화와 국제정세의 변화로 인해 한반도로 남하하게 되고 고조선에 이은 한반도 정치세력의 등장을 가져왔다고 기술하고 있다. 

중국의 역사를 황하문명의 주인공인 앙소문화를 가진 황제족이 중심이 된 다른 문화와의 끊임없는 경쟁이라고 볼 때 가장 큰 경쟁 상대인 홍산문화의 중심인 공공족(共工族)이 매우 껄끄러운 세력이었던 것이다. 

이러한 문화적 힘을 가지고 있던 공공족은 곰을 숭상하는 문화를 가지고 있었다. 단군신앙의 곰신앙은 바로 이러한 민족신앙의 뿌리를 가지고 있는 것이다. 

저자는 공(工)이라는 문자에 매우 주목한다. 그것은 바로 이것이 하늘에서도 이루어지듯이 땅에서도 평화를 잇는 중간 고리를 만드는 문화를 상징한다고 본다. 그러나 황제족은 그 고리를 끊고 황제중심의 강력한 제정국가를 만든다. 공공족이 "홍익인간, 제세이화"라는 하늘의 신정사상을 중요하게 생각하면서도 땅의 평화사상을 만들었던 것과는 전혀 다른 길을 걷게 되는 것이다. 이것은 고조선이 중국에 비해 세금이 1/10에 불과했다는 것에서 잘 나타나고 있다고 보는 것이다. 

우리는 이것을 천군사상이라 말한다. 바로 이러한 천군의 이념을 실현하는 사람들이 단군인 것이다. 단군은 어느 한 사람을 말하는 것이 아니라 천군의 이념을 실현하던 지도자를 뜻하는 말인 것이다. 

고대 한반도를 생각하는 이념을 연구한다는 것은 매우 중요한 일이다. 그것은 일부 사학자들이 얘기하는 만주지역을 다시 찾아야 한다는 영토역사주의를 북구하자는 것은 아니다. 인류문명이 지향해야 할 평화사상을 단지 이념이 이나라 정치 이념으로 승화시켰으며(이것은 후기 신라에서 화백(和白:한점 의혹이 없게 하는 제도)으로 승화하게 됨) 제도로 실현시켰던 인류 유일의 문명이기 때문이다. 

이러한 중요한 고대사의 뿌리가 식민사관에 의해 변질되고 후에 반발로 시작된 민족사관에 의해 왜곡되면서 올바른 방향성을 찾기 어려웠던 것이 지금의 현실이 되어버린 것이다. 다행히도 저자를 비롯한 고대사의 객관성을 밝히려는 소수지만 좋은 사학자들이 보이고 있다는 점은 정말 다행히라 생각된다. 조금은 어려울 수 있지만 고대사의 물줄기를 찾아가는 이 책을 통해 한국 고대사에 대해 새로운 관점을 생각해보기 보란다. 적어도 한국민이라면 개인적으로 반드시 읽어봐야 할 책이라 생각한다. 그리고 평화를 고민하는 사람이라면 더더욱 말이다. 오랜만에 역사에 대해 정말 좋은 책을 만났다는 생각을 해본다.