철학을 연주하는 뮤지션의 이야기 [라디오헤드로 철학하기]

라디오헤드로 철학하기
브랜든 포브스 외 지음, 김경주 옮김 / 한빛비즈 / 2012년 7월

철학을 연주하는 뮤지션의 이야기 [라디오헤드로 철학하기]

그냥 즐기는 것으로 여겨졌던 대중음악을 통해 철학의 사유와 음악의 소비를 넘어서는 새로운 소통의 행위를 즐기고자 하는 라디오헤드의 거침없는 행태에 대해 알아본다.

뮤직비디오의 소스코드를 공개하여 최종 소비자가 마음대로 편집과 편곡을 허용한 뮤지션 '라디오헤드'의 행태들은 대중음악 시장에 신선한 충격을 던져주고 있다. 90년대 "Creep"의 성공은 라디오헤드를 위대한 뮤지션으로 올려놓는 계기가 되었다. 특히 "In Rainbows"의 발표를 온라인에 사전 공개를 한 후 다운받는 구매자에게 가격의 선택권을 주는 등 다양한 시도를 통해 음악 자체의 성공과 함께 음악 시장을 통해 새로운 행동을 보여주고 있다. 

라디오헤드라는 프리즘을 통해 그들은 대중문화와 철학, 인문학의 융합을 통해 새로운 시대를 상상하고자 한다. 그래서 그들을 'Y세대의 핑크플로이드'라 부르는 것이다(락 평론가 '짐 드러가티스'). 

"Ok Computer"의 발표를 통해 물질적 풍요와 효율성 증대라는 것을 정보통신이 가져왔지만 어느새 인간들은 그들의 노예가 되어 종속되어간다고 말하고 있다. 그들은 대중의 무의식을 음악을 통해 통렬히 흔들어놓으며 인간의 존재 자체의 의미를 찾아보라고 외치고 있는 것이다. 우리가 안드로이드인가라고 묻는 질문에서는 사람들이 정보통신에 매달리는 주체의식이 있는가를 지적하고 있다. 

대중음악을 통해 철학을 말한다는 것은 무의미한다고 많은 사람들이 생각해왔다. 그러나 라디오헤드는 이젠 행동할 때라고 오늘도 노래하고 있는 것이다. 스스로를 구원하라고 대중들에게 수없이 쏟아내는 거침없는 가사들은 생각없이 살아가는 우리들에게 가슴뛰는 흥분으로 다가오는 것이다. 

라디오헤드는 나약한 개인적인 나가 아니라 함께 하는 우리가 되자고 말한다. 세상을 새롭게 바라보고 환상의 세계에 진실을 바라보는 노력을 하라는 것이다. 그리고 함께 행동하자는 것이다. 그리고 그 행동이 실패하더라도 두려워하지 말라는 것이다. 해보는데까지 해보고 실패하면 다른 방법으로 다시 해보자는 것이다. 그들의 음악을 통한 행동은 과연 Y세대의 핑크플로이드라고 불릴만한 가치가 있다.

룰라팔루라 뮤직페스티발에서 사람들에게 환경의 중요성에 대해 말하고 생수만 가지고 함께 음악을 통해 즐기면서 새로운 사회를 함께 꿈꾸고자 하는 것은 시대의 선구자 다운 힘찬 발걸음인 것이다. 

그들의 음악에서 나타나는 유토피아가 실현가능한가하는 문제제기는 중요한 문제가 아니라 생각한다. 부패가 권력을 잡도록 놔두는 우리의 행태들에 대해 문제제기를 하는 것이며 폭력이 과연 어디에서 시작되는가를 비판하는 것이다. 몽상가의 모습인가, 새로운 정치가의 모습인가를 많은 사람들이 지적하지만 중요한 것은 이렇게 외쳐보고 행동하는 것이다. 그리고 실패를 해보는 것이다. 그리고 반성하고 새롭게 도전해보는 것이 젊은이의 특권이며 그러한 이야기를 오늘 라디오헤드는 노래하고 있는 것이다.

성현들은 왜 하나같이 부끄러움을 말하는가? [恥 부끄러워야 사람이다]

부끄러워야 사람이다 - 고전으로부터 배운다 ㅣ 한국국학진흥원 교양총서 오래된 질문을 다시 던지다 4
윤천근 지음, 한국국학진흥원 기획 / 글항아리 / 2012년 8월

성현들은 왜 하나같이 부끄러움을 말하는가? [恥 부끄러워야 사람이다]

앎이 실천이 되고, 먹고 살 길이 되며, 백성을 교화하는 것이 됨은 모두 부끄러움을 아는데서 시작된다. 성현들은 자기성찰을 통해 삶의 나아갈 길을 밝히고자 했던 것이다.

지식인의 부끄러움을 우리에게 가장 잘 보여주었던 사람은 시인 윤동주이다. 그는 시대의 아픔을 부끄러움으로 표현하고 있다. 한전 부끄럼 없는 삶을 살아야겠다고 말하는 그의 시는 오늘 우리에게도 귀감이 되고 있다. 윤동주시인은 지식인의 역할에 대해서 말하고 있는 것이다. 시대의 아픔을 부끄러움으로 느껴야 한다는 것이다. 

부끄러움이 왜 지식인의 중요 덕목이 될 수 있는가? 그것은 부끄러움은 나와 세상의 잘못을 판단하는 성찰의 도구이기때문이다. 우리는 바름의 목표를 가지고 살려고 하지만 욕심으로 인해 세상과 분리되는 삶을 살게 된다. 이러한 삶에서 부끄러움은 세상과의 분리된 삶을 반성하고 외면적으로나 내면적으로 통합의 인격을 바라볼 수 있게 하는 것이다. 

지식인은 단지 머리 속에 많은 것을 담은 사람이 아닌 것이다. 진정 세상을 바라보는 통찰력과 함께 합일의 정신을 가져야 하는 것이다. 우리가 지식이 아닌 지혜를 가져야 하는 이유이며 성찰이 없는 지식의 위험성을 경고하는 것이다. 

이책은 이러한 지식의 위험성에 대한 성찰의 중요성을 강조한 것이다. 특히 동양고전의 다양한 이야기를 통해 성현들이 왜 부끄러움을 말하고 있는 지를 얘기하면서 지식인이 나아갈 바를 생각하고 있다. 공자와 맹자, 정호, 정이, 주자, 이퇴계, 남명, 이율곡, 김시습의 원문과 해석을 통해 현대의 지식인들에게 생각해보게 한다. 

동양고전의 해석들이 대부분 저자들의 생각을 정리하거나 전집의 해석을 주로 하는데 비해 이책은 성현들의 일관된 생각인 부끄러움이라는 프리즘을 통해 동양고전을 바라보려는 시도는 매우 재미있는 시도라 생각한다. 그것은 물론 성현들이 좋아하는 주제이기도 하겠지만 현대인에게 매우 필요한 주제라 생각했기 때문일 것이다. 우리 시대의 화두 중 하나가 부끄러움을 상실했다는 것이다. 이러한 시대에 가지는 부끄러움의 의미는 시대를 사는 우리에게 삶의 의미를 생각해보려 하는 것이다.

이책을 통해 생각해보는 것은 왜 서양의 학문은 합리주의를 지향하는데 비해 동양의 학문은 통합과 합일의 정신을 강조하게 된 것일까 하는 점이다. 서양의 정신이 매우 커다른 인류문명의 진보를 가져왔으며 우리에게 물질적 풍요를 가져온 것은 사실이지만 상대적인 파괴를 통해 생산된 풍요는 소외된 사람들을 만들어낼 수 밖에 없다. 이러한 이유로 인해 새로운 사회를 보는 사람들은 다시 동양의 지혜를 통해 합일과 새로운 방향을 말하고 있다고 생각한다. 

이 책을 읽으면서 나는 이 시대를 살아가면서 어떤 부끄러움을 가지고 있는가 하는 생각을 해본다. 진정 부끄럼없이 하늘을 바라 볼 수 있는 삶을 살고 있는가 생각해보면서 삶을 바라보는 합일의 정신을 생각해본다.

180년전 배 일주를 비행기와 자동차로 떠나는 [다윈의 두 번째 비글호 여행 2]

다윈의 두 번째 비글호 여행 2 - 푼타아레나스에서 갈라파고스 제도까지 ㅣ 즐거운 지식 (비룡소 청소년) 27
루카 노벨리 지음, 이승수 옮김 / 비룡소 / 2012년 7월

180년전 배 일주를 비행기와 자동차로 떠나는  [다윈의 두 번째 비글호 여행 2]

1권에 이어 다윈의 세계일주여행을 새로운 기획으로 다가서는 여행여정 중 푼타아레나스에서 갈라파고스제도까지의 여정을 그리고 있다.

1권이 주로 역사적 측면이나 인간문명의 반성에 맞추어졌다면 2권은 여행지역의 자연적인 측면에 맞추어져있다. 특히 마지막으로 갈라파고스제도를 조명함으로서 지금 다윈이 살아온다면 무슨 말을 할 것이지를 생각하고 있다. 

여행을 다니면서 목격된 동물들의 위기는 심각한 수준이있다. 멸종에 빠진 동물들을 관리하는 동물보호소에 가보기 위해 입장료 5달러를 받는 모습에서 동물들을 어떤 생각으로 바라보고 있는 지를 생각하게 한다. 그 안에서 만난 하늘의 왕 콘도르의 날지 못하고 사람들을 노려보는 모습은 사람들이 동물들에게 무슨 해악을 가하고 있는지 느끼게 하는 것이다. 그래도 국립공원에 들어가서 만난 라니코사슴이 아직 사람을 두려워 하지 않는 모습은 원시적인 모습이 조금이나마 남아 있다는 안도의 가슴을 쓸어내리게 했다. 

칠레를 돌아가면서 남극이 가까워지면서 만난 빙하의 모습에 다시 한번 자연의 위대함을 느끼다가도 점점 사라지고 있다는 안내원의 설명에는 다시 어두워지는 자연의 아픔을 느끼게 된다. 특히 지진으로 인해 파괴되었지만 아직도 북구가 덜 된 모습은 인간의 오만에 대한 자연의 심판이라는 것을 느끼게 된다. 

노새를 타고 넘어갔던 안데스산맥을 이제는 고속버스를 타고 넘어가는 문명의 발전에 대한 혜택을 받고 있지만 이러한 헤택이 불공평한 분배를 느끼게 하는 광산노동자의 모습이나 자연을 정복하겠다는 인간의 욕심 때문에 아픔으로 다가오는 것이다. 국립공원 앞의 동물상의 조각이나 박물관의 전시물을 보면서 인간이 자연을 지배할 수 있다는 자신감이 아니라 인간의 교만이 느껴지게 되는 것은 이러한 점 때문이다. 그러나 이렇게라도 사람들에게 자연에 대한 관심을 가지게 할 수 밖에 없는 딜레마도 생각하게 된다.

다윈의 진화론에 대한 결정적인 상상력을 발휘하게 만든 칼라파고스제도를 방문했을 때 이러한 모습을 더 느끼게 만들었다. 거북은 자연상태가 아닌 농장에서 기르고 있는 모습이며, 바다이구아나의 제왕적 모습은 간데 없고 이제 가장 위협적인 존재인 인간들을 피해 도망가는 모습은 이런 아픔을 더 느끼게 하는 것이다. 핀치새의 멸종 위기나 외부에서 들어온 고양이나 개 들로 인해 많은 동물들이 위기를 가지는 모습을 다윈이 다시 돌아와서 무슨 말을 하게 될까 하는 생각을 해본다 

인간의 자연에 대해 겸손해야 한다는 생각을 다시 해보게 하는 책이며 진화론은 인간문명의 위대성을 말하는 것이 아니라 인간의 겸손을 얘기하고 있다는 생각을 해보게 된다. 많은 창조론자들이 인간의 교만을 드러내주는 결과물이라 다윈을 비판하지만 다윈이 생각하는 것은 자연관 인간이 하나라는 사실에 대해 과학적인 측면으로 나가서는 것이다. 좋은 관점에 대해 다시 한번 생각해보게 하는 계기가 되었다. 

21세기에 새롭게 펼쳐지는 다윈의 두 번째 세계 여행 [다윈의 두 번째 비글호 여행 1]

다윈의 두 번째 비글호 여행 1 - 파타고니아에서 티에라델푸에고까지 ㅣ 즐거운 지식 (비룡소 청소년) 26
루카 노벨리 지음, 이승수 옮김 / 비룡소 / 2012년 7월

21세기에 새롭게 펼쳐지는 다윈의 두 번째 세계 여행  [다윈의 두 번째 비글호 여행 1]

2009년 다윈을 기념하여 세계자연보호기금과 세계박물관협의회에서 협찬을 하여 진행된 다윈의 세계일주여행을 새롭게 기획하여 진행하였던 여행여정 중 파타고니아에서 티에라델푸에고까지의 여정을 그리고 있다.

다윈의 여행지를 찾아가는 여정은 진화론의 유무를 논의하는 일은 아니다. 그가 남긴 과학적 관심과 추적방식을 따라가면서 역사의 위대성을 다시 발견하고자 하는 여정이다. 그래서 이 여정을 통해 시대에 질문을 던지는 그의 위대성을 발견하게 되는 것이다.

영국에서  출발하여 아프리카와 대서양을 건너 아메리카대륙의 남반구를 한바퀴 순회한 후 진화론의 발견에 가장 큰 역할을 한 갈라파고스제도를 지나 태평양을 순회하며 호주와 뉴질랜드를 돌아 인도와 다시 아프리카의 희망봉을 돌아 유럽으로 돌아오는 이 여정은 긴 여정인 동시에 지구의 모든 문화권을 돌아보는 여정이기도 하다. 주로 1권에서는 자연에 대한 관심으로부터 출발한 다윈의 관심보다는 여정을 통해 변화된 지역의 느낌과 문명의 발전에 대한 아픔들을 말하고 있다. 

잘 정돈된 도시라 생각되는 부에노스아이레우스나 아마존강의 하구와 주변 해변에서 찾은 화석들을 통해 진화의 증거들을 찾게 되고 인디오문명의 몰락을 목격하는 등 다양한 이야기를 추억하고 있다. 다윈의 항해시대와 지금의 시대는 엄청난 차이를 가지고 있지만 다윈을 추억하면서 떠나는 이 길은 시공의 차이를 넘어 우리에게 문명의 아픔에 대해 생각해보는 계기를 만들게 한다. 

그가 인디오문명의 몰락을 통해 느꼇던 생각은 비록 진화의 증거를 생각하게 하는 하나의 요인으로 작용했다 하더라도 문명에 대한 애증을 생각하게 했을 것이다. 우리는 다윈의 여정을 따라가면서 자연의 위대성을 발견하다가도 인간문명이 만들어낸 아픔을 느끼게 해주는 여행이다. 국립공원을 다니면서 멸종위기동물을 만나게 되면서 느끼는 자연의 아픔과 인간문명의 교류로 인해 들어온 외국 귀화동물인 말과 여우, 토끼 등을 보면서 자연이 겪는 아픔에 대해 비애를 느껴보는 시간이기도 했다. 

고래전망대의 모습을 통해 고래모습을 보면서 자연의 광대함에 대해 느껴보면서도 사라진 문명을 생각하고 고래뼈의 화석을 보면서 인간 진화의 아픔을 느껴보기도 하는 것이다. 산타크로스강을 거슬러올라가 이 강의 수원인 아르헨티노호수까지 올라가면서 느껴보는 자연과 인디오문명의 이야기 등은 이러한 것을 더 가슴깊이 다가오게 한다. 저자가 동물들에 다가가면서 사람들에게 먹이를 구하러 오는 겁없는 동물들이 있는가 하면 사람들에 의해 멸종되어가는 동물들은 사람의 기척만 느끼면 도망가는 모습에서 씁쓸한 진화의 모습을 발겨하게도 된다는 것이다.

이책은 진화론의 시작이 되었던 다윈의 여행기를 기술하면서 당시의 생각의 여정을 따라가고자 한 책이다. 그래서 일반적인 여행기와는 다른 방식으로 기술되었다. 주로 자연에 대한 인간의 경험에 대해 생각해보고 한다. 책을 읽으면서 나도 이 여정을 따라가봤으면 하는 생각이 들었다. 당시의 다윈을 만나게 되는 좋은 상상을 하게 되는 계기가 되었다.

다산 정약용의 삶을 통해 배우는 인생의 지혜 [다산에게 인생을 배우다]

다산에게 인생을 배우다
전도근 지음 / 북스타(Bookstar) / 2012년 5월

다산 정약용의 삶을 통해 배우는 인생의 지혜 [다산에게 인생을 배우다]

위기와 고난의 상황마저도 긍정적으로 만들어 자기의 사명을 이루었던 인물 '다산 정약용'은 오늘 우리에게 진정한 인생의 의미와 지혜를 발견하게 된다. 

이책은 민족지성의 영원한 스승 다산의 입문서라고 할 수 있는 책이다. 그의 인생과 삶의 여정을 통해 우리들에게 다가오는 다산의 의미와 그분의 생각들을 알아보고자 한다. 그래서 이책은 그의 지도력, 창의력, 학습, 미래, 인내와 성공에 대한 그의 생각들에 대해 알아보려하고있다.

먼저 지도력에 대해서는 다산이 좋아하는 희희호호(熙熙皥皥)의 의미를 통해 생각해본다. 한점 의혹이 없어 모든 것이 투명해서 그를 따른다는 의미인 이 사자성어를 다산이 실천하려했다는 것이다. 그의 유배생활에서도 이것을 지키려는 그의 노력은 이어졌으며 그가 유배기간동안 530여권의 저술을 한 목적은 이익과 이황의 사상을 정리하겠다는 생각과 백성이 활용할 수 있는 학문을 정리하겠다는 것이다. 다산이 가장 중요하게 생각한 것은 인재론이다. 좋은 인재를 찾는 것과 인재를 적재적소에 배치하는 것이 정치의 근본이라는 것이다. 

그의 대표적인 저서 '목민심서'는 목민관의 자세를 기술하였으며, '경세유표'는 경제제도의 개혁, '흠흠신서'는 형법의 기술, '조선수경'은 한반도 이북의 하천, '아방강역고'는 역사의고증, '마과회통'은 의학의 정리, 주역사전 등의 저술은 백성을 사랑하는 마음으로 쓰게되었다고 그는 말한다. 그의 실사구시에 바탕한 학문의 시작이 백성에 대한 사랑이라는 것은 모든 지도자에게 귀감이 되게 하는 것이다.

그가 화성을 건축하면서 정리한 '화성성역의궤'는 지금도 놀라운 기록으로 인정받으며, 화성개발에 응용한 기술이나 기중기의 개발 등은 놀라운 창의력을 보여주는 동시에 백성의 사랑을 옅볼 수 있는 이유이다.

그는 학습에 있어서도 배우고 학습하는 것을 게을리하지 않았으며, 목표의식을 가지고 독서에 몰입했던 것을 알 수 있다. 그가 많은 책을 수레에 싣고 공부를 했다는 기록이 이것을 잘 말해준다. 

특히 저술에 있어서 제목을 정하는 것이나 목차를 정하는 것 등 좋은 방법론도 기술하였으며 지식경영의 강조나 과거인식의 중요성이나 미래인식의 중요성을 강조하였다. 

그가 경상도 장기의 유배와 전라도 강진의 유배를 통해 절망을 할 수도 있었으만 오히려 그 시간을 통해 진정한 인내를 깨닫고 다시 뜻을 세워 집필을 하였던 것은 진정한 고독이 큰 인물을 만든다는 것을 세삼 깨닫게 하는 것이다. 

그가 꿈꾸는 성공위 모습은 무엇일까? 겸손과 큰 꿈(이상국가 실현)이라는 목표를 통해 포기하지 않고 끊임없이 학습과 실행을 실천한 진정한 지식인 다산의 모습은 현대 지식인의 모습에 대해 새로운 모습을 제시하고 있다.

이책은 다산의 입문서로서 좋은 책이라 생각한다. 다산의 길과 그의 생각들에 대해 생각해보고 그의 글들에 대해 하나 둘 다가간다면 우리는 다산에게 보다 쉽게 다가갈 수 있을 것이다. 

우리가 학문을 하면서 많은 스승을 찾게 된다. 그러나 안타깝게도 서양의 스승이나 중국 등 다른 동양의 사상에 대해서는 많은 연구를 하고 있음에도 정작 한국의 스승의 조명은 미약하지 않는가 하는 생각을 해본다. 그나마 요즘 인문학의 부활이라는 유행(?)을 통해 많은 사람들에 대해 새롭게 조명하려는 시도는 다행이라 생각한다. 우리의 정신에 대해 보다 분명하게 조명해줄 수 있는 사람들은 역시 우리의 얼굴일 수 밖에 없기때문이다. 그러한 조명과 세계를 바라보는 힘은 우리에게 새로운 미래를 볼 수 있는 혜안을 열어주게 될 것이다.