대한민국을 바라보는 두 관점

대한민국을 바라보는 두 관점

엄밀하게 말하면 세 관점이다. 양 극단이 있는 법이니 두 관점으로 말하련다. 책은 혁명이며, 혁신이며, 진보자들의 것이다. 그러나 종종 정치꾼들의 프로파간다용으로 오용되기도 한다. 이번에 출간된 책 중에서 바로 그런 책 몇 권이 보인다. 최승노의 <경제발전의 훼방꾼들>이 바로 그 주인공이다. 그는 전형적인 보수논객이며, 복지보다 경제발전은 화두로 삼는 사람이다. 그는 이 책에서 진보주의자들과 생태계를 지키려는 이들을 경제발전의 훼방꾼으로 이야기한다. 보수적인 그의 생각은 <복지의 재발견>에서도 역시 드러난다. 참으로 안타까운 일이다. 사람이 우선되지 않으면 아무 것도 아니라는 사실을 모르는가. 

또 하나의 관점은 유시민이다. 굳이 진보라 하지 않고 유시민이라 부르는 이유는 그의 책 때문이다. 그는 <나의 한국현대사>를 통해 지금까지 우리가 교과서를 통해 잘못 알려진 역사를 바로 잡기를 시도한다. 또한 보수가 만들어 놓은 자유경계가 가진 왜곡된 경제관을 <유시민의 경제학 카페>를 통해 읽을 수 있다. 마지막으로 그의 <국가란 무엇인가>를 통해 우리나라의 진정한 민주주의가 무엇인가를 들여다 보게 한다. 

나는 자끄 엘륄의 광팬이다. 이미 열 권 정도의 책을 가지고 있고, 새로 출간된느 책들은 모으고 있다. 읽든 읽지 않든 모은다. 사두면 언젠가는 읽게 되리라는 확신 때문이다. 그를 왜 좋아하는가? 그는 자유인이다. 그는 나에게 폭력에 맞서는 법을 알려 주었고, 막스주의 허와실을 보여 주었다. 프랑스인답게, 그리스도인 답게 그를 바름과 연합을 추구하면서도 의도적으로 행동하지 않는다. 한 명의 시민으로 활동한다. 이것이 그의 힘이다. 내가 보기에 그는 진보도 아니고, 보수도 아니다. 그는 한 명의 사람이고 시민이다. 그는 자유인이다. 이번에 <마르크스의 후계자>를 선보이며, <마르크스 사상>을 보완하고, 막스 이후의 세계관을 해제한다. 맘에 든다. 나는 이분에게 사상의 빚을 너무 많이 졌다. 

세 책 외에도 종교를 떠나 그의 시상을 엿볼수 있는 그의 책을 담아 보았다.  바름과 자유를 추구하고 픈 이들에게 추천한다.

참되고 바른 기도에 관하여

오스왈드 챔버스의 기도 ㅣ 오스왈드 챔버스 시리즈 8
오스왈드 챔버스 지음, 스데반 황 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2010년 3월

오스왈드 챔버스의 기도

참되고 바른 기도에 관하여

한국교회 교인들에게 기도를 강조한다는 것은 어불성설이다. 그들은 종교생활 자체를 기도라고 생각하기 때문이다. 이러한 생각이 과연 잘한 것일까? 필자는 아무리 생각해도 그들의 기도 생활에 대해 좋은 점수를 줄 없다. 왜? 변화가 없기 때문이다. 삶의 변화, 변혁이 없는 기도야말로 거짓된 것이고 가식이기 때문이다. 그러므로 올바른 기도가 무엇인지 배우는 것이 우선이다. 그래서 말인데 기도에 대한 진정성을 가르쳐주는 한 분을 소개한다. 그는 바로 오스왈드 챔버스 목사이다. 그는 이미 [주님은 나의 최고봉]이란 일일 묵상집으로 널리 알려진 분이다. 그는 그 묵상집은 그의 설교나 강연집에서 가장 의미심장한 부분을 발췌하여 365일 묵상하도록 만든 것이다. 그의 글은 통찰력이 있고, 인간의 본성을 꿰뚫어보는 힘이 있다. 그의 기도는 어떨까? 역시 탁월하다.

오스왈드 챔버스가 주장하는 기도가 뭘까? 가장 정확하고 예리한 문장은 안표지에 있다.

“믿음은 하나님의 능력이 아니라 하나님의 성품에 대한 완벽한 신뢰이다. 하나님의 능력만 확신한다면 우리는 믿음을 놓칠 가능성이 많다. 하나님의 성품을 신뢰함으로 성령 안에서 기도하라!”

그렇다. 기도는 하나님의 성품에 기대는 것이고, 성령으로 하는 것이다. 모두 12강으로 이루어져있다. 저자는 기도가 무엇인가부터 시작하여 우리가 상식적으로 알고 있는 기도에 대한 편견을 깨고 진정한 기도가 무엇인지 조목조목 일러 준다.

1장에서 ‘기도를 왜 하는가?’를 묻는다. 우리의 기도에 앞서 그는 예수의 기도를 소개한다.

“예수님께 기도란 하나님으로부터 뭔가를 얻기 위한 수단이 아니라 하나님을 알기 위한 수단이다.”(13쪽)

또한 기도는 나의 속성이 아닌 하나님의 속성에 맞게 하는 것이며, 기도는 응되지 않은 것이 하나도 없다고 선언한다.(15쪽) 이러한 저자의 주장은 다음 문장에서 더욱 분명하게 드러난다.

“‘기도는 상황을 바꾼다.’라는 말은 반드시 맞는 말은 아니다. 오히려 ‘기도는 나를 바꾼다. 그러면 상황은 나로 인하여 바뀐다.’라고 하는 것이 더욱 정확한 표현이 된다. ... 주님은 먼저 우리를 변화시키기 위하여 이 땅에 오셨다. 만일 이 세상에 사회적인 개혁이 필요하다면 그 일은 우리가 먼저 해야 하는 것이다.”(19쪽)

한국교회는 하나님의 일과 사람의 일을 착각하는 듯하다. 그렇다. 하나님은 기도자에 관심이 있다. 그 다음 사회에 대한 변혁은 변화 받은 기도자가 하는 것이다.

2장 ‘주님의 고통에 초점을 맞추는 기도’에서는 ‘절대로 우리가 어떤 대가를 치러야 하는가에 초점을 맞추지 말고 하나님께서 우리를 위하여 어떤 대가를 치르셨는가에 초점을 맞추라’고 권면한다. 더 나아가 우리 ‘기도에 얼마나 많은 시간과 열정을 쏟는지에 초점을 맞’추지 말고, ‘우리가 기도할 수 있도록 하기 위해 하나님께서 자신의 모든 것을 지불하셨다는 사실을 깨달으라.’고 촉구한다. 참으로 맞는 말이 아닌가.

가만히 생각해 보자. 기도는 누가 하는가? 거듭난 신자, 예수를 영접하고 하나님을 ‘아버지’라고 부르는 하나님의 백성과 자녀들이 아닌가. 성경은 죄인들이 하나님의 자녀가 되었다는 것에 큰 비중을 두는데, 그곳에는 예수 그리스도의 속죄의 죽음이란 대가가 지불되었기 때문이다. 기도는 단순한 부르짖음을 넘어 아들 됨의 영광이 전제되어 있다. 예수님은 제자들에게 먼저 ‘아버지, 하늘에 계신’이라고 부르라고 말한다. 우리에게 익숙한 이 본문은 혁명적이다. 절대타자이며, 온 우주 만물을 창조하신 창조주를 ‘아버지’ 또는 ‘아빠’라고 부를 수 있다는 것 자체가 기적이다. 우리는 그것을 망각하고, ‘달라’는 기도에만 집중한다. 정말 중요한 것은 우리가 하나님의 자녀가 되어 기도할 수 있는 자격이 주어졌다는 것이다.

오스왈드 챔버스 목사의 [기도]는 버릴 것이 없다. 하나님의 침묵을 언급하는 부분에서도 ‘주님을 의지하는 법을 배우기 원’하신다고 언급한다. 우리의 생각으로 즉각적으로 행동하시고 활동하시는 하나님만을 기도의 대상으로 상정한다면, 이것이야말로 잘못된 기도의 표상이다. 기도는 하나님과 기도자의 관계에서 이루어지는 소통이자, 영적 교제이다. 궁극적으로 변화는 기도자 안에서 일어난다. 허투루지 않는 기도에 대한 권면과 조언은 진정성 있는 기도를 배우고 하는 이들에게 최고의 교훈이다. 모든 그리스도인들에게 이 책을 권한다.

[마음에 담은 문장]

"지난 과거를 돌아보라. 응답되지 못한 것으로 생각했던 기도들이 지금 돌아볼 때 오히려 당신이 굼구던 것보다 훨씬 크고 높은 차원에서 응답되어 있는 것을 발견하게 될 것이다. 하나님이 당신을 신뢰하는 가장 친밀한 방법은 당신의 기도에 침묵하시는 것이다."-p72

"우리의 진정한 문제는 우리가 주님과 하나가 되느냐의 문제이기 때문이다. 주님의 제자가 되려는 과정에서 주의할 점이 있다. 기독교는 주님과 하나가 됨으로써 나타나는 성품의 변화이지 남들에게 보이려는 쇼가 아니다."-p85

"성령은 우리가 기도를 통하여 하나님께 나아갈 수 있는 근거는 '예수의 보혈 때문'임을 끊임없이 상시시킨다. 성령 안에서 기도하는 영적 문화를 배워가면, 우리는 우리가 접하는 평범한 상황과 평범한 사람들이 우리로 하여금 더욱 예수 그리스도의 속죄를 의지하여 기도하게 한다는 사실을 발견한다. 기도의 가장 밑바탕에는 바로 예수 그리스도의 속죄 사역이 있다."p92

국가는 폭력이다!

요즘은 시간이 많지 않다. 이래저래 서평을 써서 송고해야하고, 생존을 위한 노동도 필요하다. 이래저래 시간을 빼고 나니 좀처럼 책 읽기가 쉽지 않다. 물론 올들어 벌써 4권의 책을 읽었다는 뿌듯함은 있지만 영양가 있는 책들이 아니라 약간의 더부룩함이 있다. 내가 원하는 책을 읽고 싶고, 나만의 세계를 갖고 싶은 열망은 더 많아지고 있다. 눈에 띄는 몇 권의 책을 담는다.

국가는 폭력이다. 이 사실을 알게 된 것은 불과 일년 전이다. 특히 세월호 사건 이후 나는 국가 라는 존재가 무엇인지 의심하기 시작했고, 그것은 폭력이라고 단언한다. 법은 공식적인 폭력의 수단이며, 합법적 폭력을 조장하는 국가의 노리개다. 이번에 나온 <폭력 국가>에서는 폭력에 노출된 수많은 사람들의 이야기를 생생하게 단다. <국가는 폭력이다>는 일단의 무정부 주의를 꿈꾸었던 톨스토이의 사싱을 담았다. 김동춘의 <전쟁정치>는 전쟁을 통해 국가가 어떻게 폭력으로 다스리는가를 보여준다. 

김상태의 <일본, 사라지거나 해방되거나>는 폭력으로 바라본 일본의 역사다. 국가 전체가 폭력으로 물들어 있고, 찌들어 있다. 모든 국민들은 두려움 속에 있으면서도 입도 뻥긋하지 못한다. 두 권의 책도 유의해 볼 책이다. 

오늘 문득 답답한 마음에 주절주절 하소연 하고 싶은 데, 시간도 없고 사람도 없다. 이것도 폭력이 아닐까. 성과와 효율이란 이름으로 사람을 통제하고 관리하려는 상급자들의 폭력! 내참.

새해 읽고 싶은 신간

새해 읽고 싶은 신간

페이스북시대다. 얼마 전 인터넷 신문에서 페이스 공유 청원이 들어왔다. 아마도 인지도가 높거나 인터넷 신문 가입자들에게 공유를 부탁함으로 자신들의 기사를 널리 알라고 싶었던 모양이다. 이젠 가만히 앉아서 찾아오기를 기다리는 시대는 지났다. 뉴스까지 안방에 배달하는 시대가 되었다. 정보의 혁명이라할만하다. 

그런데 새로운 방식의 접근법이 이루어 지고 있다. 바로 카카오스토리를 이용하는 것이다. 나는 카카오 스토리는 사용하지 않는다. 가입하고 나서 한 동안 사용하기는 했지만 번거롭고 귀찮았다. 그런데 내 주변에 카스(카카오스토리 준말)로 소매업을 하시는 분이 몇 분있다. 매출도 상당하다. 집에서 대충? 하는 것 같은데 한달 매출이 천만원을 넘어간다. 순수입도 꽤 높다고 한다. 방문에 내용을 보면 매우 사적?이다. 그냥 친구처럼 고객을 대하고 상품평도 아기자기하다. 그런데 이외로 많은 사람들이 단골로 있다고 한다. 너무 사적인 사업. 이상하게도 이윤이 꽤 높다. 이유가 뭘까? 인터넷을 검색해보니 카카오스토리로 사업하는 책이 꽤 된다. 골라 보았다. 

올해의 목표는 고전정복이다. 물론 불가능하다.그러나 역사상 가장 중요하게 여겨지는 고전을 50권 정도는 읽을 예정이다. 신간을 찾아보니 다윈의  [종의기원]이 한길사에서 번역되었다. 역자는 김관선으로 다윈의 전문가다. 기대되는 작품이다. 올해는 이 책을 꼭 읽을 예정이다. 역자의 다른 책 [인간의 유리1.2]도 읽고 싶다.

맨더빌 여행기

1322년 맨더빌은 지중해 연안으로 여행을 떠나고 보고 들었던 이야기를 책으로 담았다. 일종이 모험담인 이 책은 신비로기 그지 없는 이야기들이다. 그러나 당시 상황 속에서 맨더빌이라는 인물은 수많은 사람들이 상상하고 생각했던 이야기를 적은 듯하다. 어쩌면 익명의 저자는 포스트모더니즘의 생각을 700년 전에 이미 알고 있었는지 모른다. 하여튼 이 책도 독서계획에 올린다. 

버나드 맨더빌도 있다. 그의 책 [꿀벌의 우화]는 애덤스미스 등에게 지대한 영향을 미친 경제학 서적이다. 그동안 한 번도 번역되지 않았으나 경제학 논문에서 종종 인용되던 책이다. 이 책 역시 역사와 경제를 이해하는 중요한 책이 될 것이다. 

글쓰기는 스타일이다.

정석주의 신간이다. 저자의 명성 답게 그의 책은 충분히 읽을 가치와 소장가치가 있다. 글쓰기에 관심이 많아서 인지 읽고 싶다. 후회하지 않아도 될 책이다. 

관상학. 아리스토텔레스의 책인데 굉장히 특이하다. 그가 말하는 관상이 뭘까? 무척 궁금해진다. 철학자의 눈에 비친 얼굴 이야기가 궁금하다. 이래저래 올해도 읽을 책은 쌓여간다. 

드디어 마커스의 비밀이 벗겨지다

나는 마커스입니다 - 설립자 김준영의 리얼토크
김준영 지음 / 샘솟는기쁨 / 2015년 1월

드디어 마커스의 비밀이 벗겨지다

운명! 그것은 불가능과 가능을 함께 내포한 단어이다. 네이버 사전의 정의를 빌려 오면 이렇다.

인간을 포함한 모든 것을 지배하는 초인간적인 힘. 또는 그것에 의하여 이미 정하여져 있는 목숨이나 처지

일찍이 아리스토텔레스의 가능태를 생각해 본 적 있다. 사람은 이미 운명 지워진 존재이다. 그러므로 그 안에 앞으로 일어날 모든 것이 계획 되어 있고, 그렇게 살아가는 것이 맞다라고 말한다. 부정과 긍정의 절묘한 타이밍은 운명이 현실이 맞닿을 때 일어난다. 인간의 삶이란 운명에 갇힌 것이 분명하지만, 운명으로 인해 인간을 자신의 삶을 개척해 나간다.

씨앗에는 그 식물의 운명이 드리워져 있다. 콩 심은데 콩 나고 팥 심은데 팥 난다고 하지 않았던가. 이것은 종속이며, 본능이다. 마커스의 탄생도 그랬다. 마커스는 우연히 일어난 것이 아니고, 운명이었고, 필연이었다. 하나님의 예정 가운데 마커스는 탄생한다. 인류의 모든 일이 그렇듯 모든 일에는 인간이 아닌 신의 특별한 간섭과 선택, 즉 신탁(神託)으로 이루어진다. 마커스의 씨앗의 대한 이야기가 한 권의 책으로 엮어졌다. 그동안 얼마나 궁금해 했던가. 이미 널리 알려진 팀이지만, 아직 아무것도 알지 못하는 철저한 비밀의 장막 속에 숨겨진 마커스다. 두란노 경배와 찬양도 아니고, 그렇다고 예수전도단의 후원을 받은 예수전도단 화요찬양도 아니다. 시작도 없고 끝도 없는 멜기세덱처럼 홀연히 일어나 대한민국 경배와 찬양을 평정했다.

김준영! 그는 말한다. ‘나는 마커스다!’ 마커스의 시작과 현존(現存)의 여정을 담았다. 김준영이란 한 사람에 의해 마커스는 시작되었고, 그 비전은 한 알의 밀알처럼 썩어지고 사라져감으로 마커스가 태동하게 된다. 그는 마커스의 시작이며, 대표일 뿐 아니라 마커스 찬양에서 부르게 될 찬양을 직접 작사한 작사가이기도하다. ‘부르신 곳에서’ ‘주님은 산 같아서’ ‘날 향한 계획’ ‘주님의 사랑’ 등을 작사했다. 그는 프롤로그에서 이렇게 마커스는 회상한다.

“처음 마커스의 여정을 걷게 되었을 때 혼자였습니다. 그 시간에 다른 길을 걷던 마커스 멈베들은, 시간이 흘러서 함께 걷습니다. 한 곡의 음악같이 미처 완성되지 않았으나, 높은음자리표인 주님이 기반인 ‘마커스’라는 음악은 시간의 악보 위에서 천천히 때로는 빠르게, 즐거우면서도 혹은 슬프지만 희망찬 여정을 들려주었습니다.”(15쪽)

그랬다! 마커스는 한 편의 찬양이었다. 그 여정을 걸어온 설립자로서 대표로서 한 권의 책으로 담았다. 참으로 아름다운 사역과 풍경이 그려져 있다. 때로는 아프고, 외롭고, 고통스럽지만 주님을 노래하기 위해 치러야할 대가로 알고 김준영은 그렇게 걸어왔다. 그는 혼자가 아니라고 한다. 함께 했고, 함께 걸었다. 하나님으로부터 부름을 받은 바로 그곳에서 운명은 시작되었다.

마커스! 이제 비밀이 아니라 기적이라 부른다.