현대문학 핀시리즈 소설선 014 기억의 습지, 이혜경

기억의 습지 ㅣ 현대문학 핀 시리즈 소설선 14
이혜경 지음 / 현대문학 / 2019년 5월

현대문학 핀시리즈 소설선 014 기억의 습지, 이혜경

역사로부터 피해를 입고도 역사로부터 소외된 사람들 이야기

그곳 베트남에 한국군은 씻기 어려운 상처를 새겨놓았다.
퐁니의 기억을 가진 베트남 사람은 그 시절 그곳에 있었다는 한국인을
꺼리고 경계하고 두려워할 만했다.
어느 시골 철규네 집으로 시집 온 베트남 처녀, 베트남 새댁 응웬도
조각난 베트남 말을 건네주어 반가웠던 필성이 베트남에
그것도 마침 퐁니에 있었다는 걸 알고는 웃음을 거둔다.
그리고 40여 년이 지난 지금, 한국군이 베트남에 상처를 입혔던 것처럼
북파공작원 출신 김은 베트남 새댁 응웬에게 상처를 입히고 만다.

죽음은 밥그릇 가장자리에 말라붙은 밥풀때기만큼이나 흔했다.
삶과 죽음이 손바닥 뒤집는 것만큼이나 쉬웠다.

한국에 와서 한국말을 배우고 일을 해 돈을 벌어 엄마에게 집을 지어주겠다는 꿈,
KPOP 팬인 동생을 한국에 데려와 옆에 두겠다는 응웬의 꿈은
김의 삐뚤어진 의식에 짓밟힌다.
김은 자신에게 '이중간첩'이라는 누명을 씌운 사람들에 대한 분노로 응웬을 응징한다.
외국인을 받아들인 나라, 정작 그 나라를 위해서 몸 바친 자기를 내친 나라에 대한 보복,
자신이 힘없어 당했던 설움을 힘없는 응웬에게 고스란히 표출하는 것이다.

젊은 날, 자의와 상관없이 죽음의 전선에 던져졌던 필성과 김,
그때의 전쟁과 갈등의 그림자는 노인이 된 그들의 삶에 각각의 방식으로 드러난다.
필성은 힘들고 끔찍했던 기억을 좋은 기억으로 덮어 전쟁을 추억하고
김은 생사를 건 북파공작 후에도 약속을 지키지 않은 나라와 자신을 외면하는 마을 사람들을 증오한다.
그래서일까, 베트남에서 온 응웬에게도 두 사람의 감정이 사뭇 다르다.
기억하고 싶은 것과 기억하기 싫은 것, 추억과 증오의 차이일 테다.

어린아이들이 겪은 트라우마는 훗날 소시오패스, 사이코패스로 그 모습을 드러낸다.
어른이 된 후 겪은 전쟁과 생사를 건 싸움의 트라우마도 마찬가지.
현대문학 핀시리즈 소설선 014 이혜경의 "기억의 습지"에서도
역사에서 비롯된 트라우마가 개인의 삶에 어떤 영향을 미쳤는지를 비극적 이야기로 끄집어낸다.

길지 않은 낮잠결의 꿈이 40년 넘는 시간을 한순간에 치워버렸다.

어쩌면 40년 후에도 이 꿈은 누군가를 괴롭힐지도 모른다.
상처는 그 치유가 쉽지 않고 습기 많고 축축한 습지는 쉬 마르지 않을 테니...!

#현대문학 #핀시리즈소설선 #기억의습지 #이혜경 #트라우마
#베트남전쟁 #북파공작원 #핀소설

언유주얼 vol.8 퇴근 퇴사 퇴짜

언유주얼 an usual Magazine Vol.8 : Out 퇴근 퇴사 퇴짜
은유 외 지음 / 언유주얼 / 2020년 5월

언유주얼 vol.8 퇴근 퇴사 퇴짜

퇴근과 퇴사를 꿈꾸는 사람들의 퇴짜 놓기

가엾은 만화가는 왜 월요일에 갇혔을까!
만화가 감자는 언유주얼 편집부의 페이크인터뷰를 거절한 죄로
끝없이 반복되는 월요일에 갇히고 만다.
계속 반복되는 퇴사 마지막 날, 결국 감자의 이 악몽의 순환은
인터뷰를 수락하고서야 끝난다. 백수라는 결과를 얻은 것이다.

백수가 그렇게 좋으냐^^
웃으며 물었지만 사실 나도 백수하고 싶다.

노트북은 닫아도 생각은 꺼지지 않으니까

여행을 갈 때도, 친구와 밥을 먹으러 잠깐 나올 때도
무소속 창작자들은 상시 업무 체제를 갖춘 채 마감 없는 하루에 시달린다.
은유 작가나 그 친구나 프리랜서인 내 친구들을 보면 정말 딱 저렇다.
거래처의 요구에 신속하게 대응하기 위해 가방엔 항상 노트북,
시대에 절대 뒤처지지 않는다는 느낌을 주기 위해 데이터 빵빵한 최신 기종 핸드폰,
현재 방영 중인 각종 드라마나 광고를 죄다 꿰고 있어야 하고
오밤중이든 신새벽이든 문의가 오면 재깍재깍 반응을 보여야 하고...
이게 다 거룩하신 목구멍 때문이다.

그런데도 난 왜 저 프리한 스타일의 프리랜서들이 부러운 걸까!
"요즘 바빠서 정신이 없다"라고 하면 "바쁜 게 좋은 거지",
"바쁠 때가 행복한 거다"라는 말들이 돌아온다.
정말 바쁜 게 좋은 거고, 바쁠 때가 행복한 걸까.

사표를 가슴에 품고 다니며 결재를 기다리는 사랑을 평사원에 비유한 성기완 님,
암묵적인 대화를 나누는 옥상에서의 저녁은 상상과 달랐다는 류희석 님,
을의 입장에서 의뢰를 받는 무소속 창작자라도 중간관리자가 있다는 뉘앙스를 풍기면
무례한 메일이 많이 사라진다는 노하우를 가르쳐주는 이랑 님,
퇴근 시각이 다 되어서야 사무실로 나와 시찰을 돌다가
결국 퇴근 시각을 한 시간이나 넘겨 퇴근하는 사장님 때문에
돌아버리겠는 직원들의 마음을 맹렬히 드러낸 이유리 님,
그리고 조기퇴근 칼퇴근을 원하고 퇴사하면 휑해지는 건 사무실 책상이라는 사실을 주지시키고
모든 부탁은 거절을 중심에 두라는 아름다운 퇴짜 철학을 펼치는 찰나 님 등등
언유주얼 No. 8에서는 '퇴근', '퇴사', '퇴짜'의 미학을 다양한 수단으로 풀어놓는다.

어느새 평생직장의 개념은 안드로메다로 간 작금에 밀레니얼 세대뿐 아니라
기성 세대들 역시 매일매일 퇴보하지 않기 위해, 약진하기 위해 발버둥댄다.
똑같은 일상이지만 매일 미묘한 차이를 보이는 하루, 그 속에서의 3퇴에 대해
이슬아, 김사과, 문보영 등 28인의 작가의 생각은 어떤지 알아볼 좋은 기회가 될
격월간지 언유주얼 No. 8 '퇴근 퇴사 퇴짜'다.

불멸의 신성가족, 대한민국 사법 패밀리가 사는 법

불멸의 신성가족 - 대한민국 사법 패밀리가 사는 법
김두식 지음 / 창비 / 2019년 2월

불멸의 신성가족, 대한민국 사법 패밀리가 사는 법

1997년 의정부지방법원 주변에서 형사사건을 주로 담당하던 변호사 이순호가
브로커를 이용해 사건을 대거 수임한 것이 밝혀졌다.
검찰과 법원의 조사결과 판사 15명이 변호사에게서

명절 떡값, 휴가비 등 명목으로 수백만원씩 받은 것이 드러났다.
대법원은 1998년 4월 판사들을 대거 정직 또는 경고 조치하였고,

 당시 지법원장은 관리 상의 책임을 지고 사표를 냈다.
의정부 법조비리 사건이다.

'나'에게 문제가 생긴다면 나도 주변에 '사' 자 붙은 사람 없나 먼저 찾을 것 같다.
법은 어렵고 복잡하고 법알못은 절대 불리할 테니 어떻게든 연줄을 이용하려 하지 않을까.
그런데 남이 이런 마음을 먹으면 나쁜 놈, 썩은 놈, 불공평한 사회를 조장하는 놈인 거다.

그리고 우리 사회에는 청탁이 오가는 환경이 자알~ 형성되어 있다.
유전무죄 무전유죄라는 말이 버젓이 판을 치고 전관예우의 환경이 어찌나 잘 되어 있는지
억울한 상황인데도 해결되지 않는 법률시스템이 계속 굴러간다.
그러니 '신성가족' 발꿈치라도 손에 대서 내 몫을 제대로 간수하고 싶은 분위기가 형성된다.
하지만 법조계는 내 이야기를 들어주기에는 너무 바쁘다.
여기서 어둠이 생겨난다. 돈, 청탁, 브로커, 전관예우, 관선변론, 법조 브로커...

결국 브로커는 힘 없는 사람들과 힘 있는 사람들이 협조해서 만들어내는
이율배반적이고도 이해합치하는 시스템이 아닌가 싶다.
힘 없는 사람은 문제를 해결하기 위해 힘 있는 사람을 원하고
힘 있는 사람은 자신의 좀 더 나은 생계를 해결하기 위해
돈 많은 의뢰인과 자신보다 더 힘 있는 결정권자를 원할 테니 말이다.
이로써 야합이 이루어지고 비리가 발생하고 부정이 쌓이다가... 터진다.
이해관계자들은 모른 척 넘어가지만 나름 자신의 역할을 하는 기자들이 등장하는 것이다.

사건이 대서특필되는 데는 기레기라는 기자들의 역할이 지대하다.
그런데 법조를 담당하는 기자들은 법조계 신성가족 못지않게 엘리트들이 주를 이룬다.
왜? 급을 맞춰야 하니까. 법 쪽에서 끼리끼리라는 말이 딱인 이유가 여깄다.
사법을 감시해야 할 법조기자들은 권력과 공생하며 그 권력을 함께 누린다.
너무 가까이 다가가서 동화되어버리는 것이다.
그나마 한 건씩 법조계의 비리가 이슈화되는 건 '해도 해도 너무하네',
'해먹어도 너무 많이 먹었네'라는 인식이 최고치까지 쌓였다가 폭발하는 것일 뿐.

'원만한' 법조인, '원만한' 판사가 되라는 기존의 '원만한' 신성가족의 일원의 '원만한' 조언에
'원만하지 못한' 시선으로 삐딱하게 굴자니, 어찌나 송구한지.
김두식의 대한민국 사법 패밀리가 사는 법을 다룬 "불멸의 신성가족"이다.

파울로 코엘료 에세이, 내가 빛나는 순간

내가 빛나는 순간
파울로 코엘료 지음, 윤예지 그림, 박태옥 옮김 / 자음과모음 / 2020년 5월

파울로 코엘료 에세이, 내가 빛나는 순간

나를 사랑하는 일에 서툰 사람들에게 전하는 말

화창한 날에만 걸으면
어느 세월에 목적지에 도착할까요.

"연금술사", "순례자" 등으로 국내에도 알려진 파울로 코엘료의 에세이
"내가 빛나는 순간"입니다.
그림이 함께하고 있어 혹시 코엘료의 그림일까 싶었는데
우리나라 일러스트레이터 윤예지님이 그렸네요.
"마당을 나온 암탉"에 그림을 그린 분이라고 해요.

파울로 코엘료는 시작이 어땠는지는 중요하지 않다고 말해요.
인생의 끄트머리에 가면 얼마나 잘 살았는지 확실히 알 수 있다고 말하죠.
얼마나 잘 살았는지... 그러려면 화창한 날에게만 걸어선 안 되겠지요^^
물론 모든 게 계획대로 되는 것만도 아니지만요!

파울로 코엘료의 트위터에 올라온 다양한 나라의 언어의 짧은 글들을 모아
"마법의 순간"을 펴냈다고 하는데요, 저는 이제야 알았어요.
그리고 이 책 "내가 빛나는 순간"은 "마법의 순간" 두 번째 이야기라고 해요.
그래서일까요, 우리가 처음 들어본 좋은 말들보다는
여지껏 많이 듣고 많이 읽고 많이 보았던 말들, 어쩌면 흔한 말들이 적혀 있어요.
예를 들자면, 나를 사랑하기 시작하면 세상이 놀랄 만큼 달라질 수 있다는 것.
자기 긍정의 메시지가 이 책 속 짧은 글들의 주제지요.

인생의 모든 순간에서 가장 중심은 오직 나!
나를 소중히 여기는 것부터 시작해 '우리'로 확장되어가야 모두가 빛날 수 있는 길이라고 하죠.
두려움에서 사랑으로 이어지는 긴 순롓길 같은 인생,
'나'를 사랑하는 일에 서툰 사람들에게 전하는 파울로 코엘료의 인생의 지혜를
"내가 빛나는 순간"에서 만나보아요.

절멸의 인류사: 우리는 어떻게 살아남았는가 / 사라시나 이사오 / 부키

절멸의 인류사 - 우리는 어떻게 살아남았는가
사라시나 이사오 지음, 이경덕 옮김 / 부키 / 2020년 6월

절멸의 인류사: 우리는 어떻게 살아남았는가 / 사라시나 이사오 / 부키

인류의 기원에 대한 가장 새롭고 흥미로운 해석: 인류는 약했기에 살아남았다!
유인원에서 갈라져 나온 보잘것없는 존재였던 인류는
어떻게 인류 진화의 마지막 주인공이 되었을까?
인류 선구자였던 사헬란트로푸스 차덴시스로부터
다산의 상징이었던 오스트랄로피테쿠스를 거쳐
협력이라는 강력한 무기를 휘두른 최후의 인류 호모 사피엔스에 이르기까지!
인류의 과거, 현재, 미래에 대한 새로운 통찰을 만나보자.

사라시나 이사오
1961년 도쿄 출생.
분자고생물학자.
도쿄대학교 교양학부 기초과학과에서 수학했다.
도쿄대학교 대학원 이학계연구과에서 박사 학위를 받았다.
분자고생물학 전공으로 동물 골격의 진화가 주 연구 분야다.
메이지대학교, 릿쿄대학교, 세이케이대학교, 도쿄가쿠게이대학교 등에서 학생들을 가르쳤고,
쓰쿠바대학교 연구원을 거쳐, 현재 도쿄대학교 종합연구박물관 연구 사업 협력자로 일하고 있다.
진화와 생물학을 주제로 학문 활동뿐 아니라 일반인들을 위한 저술 작업도 꾸준히 하고 있다.
주요 저서로는 고단샤 과학출판상을 수상한 《화석 분자 생물학》을 포함해
《폭발적 진화》, 《우주에서 어떻게 인간이 탄생했을까》, 《잔혹한 진화론》, 《아름다운 생물학 강의》 등이 있다.