공교육과 사교육, 대립 뒷면의 블랙코미디

    공교육의 중심을 맡고 있는 교사들은 '학부모님. 우리 교사들을 믿어주십시오"하고 강조합니다.전문적인 능력이 검증된 사람들이고 실력도 있다는 겁니다.학부모들이 교사를 믿지 않고 학원강사들을 더 믿는 현실에 대한 불만도 털어놓습니다.적어도 공개적인 장소에서는...하지만...교사도 결혼해서 아이 낳고 그 아이가  학교에 가면 학부모가 됩니다.그렇게 되면 당연히 자식들을 학원에 보냅니다.그들도 교사가 아닌 다른 학부모와 똑같이 어디 학원의 어느 강사가 잘 가르치네 못가르치네 하는 정보에 귀를 반짝 세웁니다.공교육만으로는 안 되겠다고 여기는 마음이 다른 학부모와 다를 바가 없습니다. 

    학원강사들은 흔히 공교육을 담당하고 있는 교사들을 성토합니다.공교육이 이러니 사교육이 나설 수밖에 없지...교사들은 철밥통이야...교단이야말로 개혁을 해야 된다구 등등...하지만 학원강사들은 상위 몇% 빼곤  쥐꼬리만한 수입...원장 잘못 만나면 월급날이 언제인지 잊어버릴 정도로 체불임금에 시달리기도 합니다.그들 중에는 당연히 씀씀이를 이것 저것 줄이다가 학교다니는 자식들 학원을 못보내는 지경까지 몰리는 이들이 많습니다. 

    공교육을 믿어달라는 교사들 역시 자기 자식들을 학원으로 보내고,,,학원강사는  박봉에 쪼들려 자식들을 학원에 보낼 수 없는 현실...지어낸 이야기가 아니랍니다.공교육과 사교육의 우울하고 서글픈 공존!

가요무대와 나는 가수다

    한달에 한 두번 정도 가요무대를 봅니다.어렸을 땐 거의 매주 안 빼고 봤습니다.지난 30일의 가요무대를 보니 내가 좋아하는 가수들이 나왔습니다.상일가구의 사장님으로 성공적인 사업가가 된 한상일 씨는 백발의 노신사가 되었는데 아직도 목소리가 좋습니다.부드러운 음색으로 '웨딩드레스'를 부릅니다.한세일 씨가 오랜만에 나왔습니다.아무래도 나이탓인지 고음이 약간 끊어집니다.하지만 중저음은 여전히 멋집니다.김부자 씨도 나왔습니다.카츄샤는 떠나간다~ 잘 넘어갑니다.원래 송민도 씨 노랜데 다들 김부자 것으로 알고 있지요. 

    못보던 젊은 남자가수들이 두 명 나옵니다.노래를 잘합니다.젊은 트로트 가수들은 가요무대에 서보는 것이 꿈입니다.트로트 전문채널에 inet가 있는데 여기 나오는 가수들엔 노래솜씨가 그저그런 사람들도 많습니다.아...저 사람은 아무리 해도 가요무대에 못나가겠구나 하는 느낌을 주는 사람들입니다.그 반면 가요무대에 나온 이번의 젊은 가수들은 노래를 잘합니다.젊기 때문에 음성이 깨끗합니다.거의 미성에 가깝습니다.한 사람은 키도 늘씬하고 잘생겼습니다. 

   나는 20대 때부터 가요무대를 자주 보았습니다.내 나이 또래는 모르는 60년대 초에서 70년대 초중반 노래도 많이 압니다.남진 나훈아 것만 해서 내가  부를 수 있는 곡이 100곡 가까이 됩니다.라디오의 그 시절 그 노래 같은 프로그램에 원로 가요평론가가 나와서 재밌는 옛 연예계 이야기를 하면 참 재밌게 듣습니다.내게는 이런 노래나 가수들은 아이돌 가수만큼이나 익숙합니다.나는 걸그룹의 이름을 외울 수 있는 것처럼 80년대 이전 가수들의 히트곡을 외우고 있습니다. 

  우리나라 사람들 중에서는 트로트보다는 포크나 로크 음악이 더 고급스럽다고 여기는 이들이 있습니다.특히 대학물 먹은 이들이 그렇습니다.이런 부류의   사람들은 이미자, 조미미, 오기택의 노래는 수준이 낮고 한대수, 김민기, 송창식 등의 노래가 지적이라고 여깁니다. 박봉을 아껴가면서 남진의 리사이틀에 구경가서 소리지르는 여공들을 공순이라고 무시하는 정서도 이런 데서 나왔습니다.어떤 이는 대학시절 총학생회기 주최하는 노래자랑에서 나훈아 노래를 했더니 '다음에는 이런 자리에 맞는 노래를 준비하고 나오시기 바랍니다.' 하는 심사평을 들은 일도 있었다고 합니다.이런 심사평이 나오는 정서 역시 "대학생들은 팝이나 포크 계열 노래를 불러야지 질떨어지게 트로트나 부르려고 하느냐" 하는 사고방식에서 나온 것입니다. 

   가요무대 보기 하루 전인 29일 일요일 나는 가수다를 보았습니다.나는 옥주현의 그 시원한 노래솜씨를 볼 수 있겠다 생각하고 기대를  했습니다.과연 잘 불렀습니다.그런데 옥주현을 욕하던 이들은 여전히 악플을 답니다.무슨 을사오적이라도 규탄하는 것 같습니다.어떤 이들은 김영희 프로듀서를 다시 부르라고 합니다.김건모가 룰을 어겼다면서 쌀집아저씨 물러가라고 악을 쓰던 때가 언제인데 이제 다시 나오라니... 이런 변덕에 웃어야 할지 울어야 할지... 

   나는 가수다에 찬사를 보내는 사람들은 연령상으로 30대 중반에서 40대 중반입니다. 이들은 아이돌 가수만 나오는 오락프로그램만 보다가 중견가수들의 진짜 노래를 들으니 좋다는 겁니다.방송에서 볼 수 없었던 가수들을 보니 좋다고도 하고...그런데 이 가수들은 그동안 김정은의 프로포즈나 유희열의 스케치북 혹은 교육방송의 스페이스 공감에서 종종 볼 수 있었던 사람들입니다.진짜 소외된 사람들은 트로트 가수들이죠.하지만 나는 가수다에 열광하는 이들의 연령분포대를 보건대 가요무대에 나오는 젊은 트로트 가수들을  나는 가수다에서 보기는  힘들 것 같습니다.왜냐면 나는 가수다 역시 소울이나  리듬앤 블루스, 록  가수 위주이고 트로트가수 역시 아이돌 가수처럼 받아들이기 힘든 분위기가 형성되고 있기 때문입니다.

  내 아버지는 임재범이 누군지 김범수가 누군지 모릅니다.아마 나는 가수다에 열광하는 이들은 60대 70대들도 즐길 수 있는 가수들을 출연시키라고 하면 질색을 할지도 모르겠습니다.아니...어떻게 트로트가수가 나는 가수다에 나온단 말인가 하면서...그러면 나는 가수다엔 트로트가수나 아이돌 가수가 나오면 안 되나요? 아이돌 가수는 오락프로그램에 많이 나왔다고 하지만 그들이 제대로 노래 부르는 것을 방영한 적이 없습니다. 그룹의 일원으로 몇초씩 할당된 부분만 부르기 때문에 한 곡을 완창하는 모습을 뮤직뱅크나 인기가요에서도 본 적은 없으니 나는 가수다에서 온전히 노래부르는 모습을 보이면 되지 않는가 ...트로트 가수는 왜 안되나? 나는 가수다에 젊은 트로트 가수가 나와서 이미자나 남진 나훈아 배호(더 거슬러 올라가  현인 진방남 송춘희 노래까지) 노래를 부르면 소울이나 리듬앤 블루스 혹은 록큰롤 가수들이 나오는 것에 비해 질이 떨어지는가... 

    아이돌 가요로 획일화된 현재의  방송연예계가 뭔가 바뀌어야 한다면서 나는가수다의 방영을  환영하는 이들이 자기보다 나이가 더 많거나 더 어린 사람들의 취향을 고려하지 않고 있습니다.옥주현이 나와서 프로그램이 변질되었다는 주장을 하는 이들이 그 예입니다.아이돌 가수(사실 옥주현도 서른이 넘었으니 전직 아이돌가수이지 아이돌 가수는 아님) 좋아하는 애들과 우리는 달라! 더  나아가 구닥다리 트로트 좋아하는 늙다리들과 우리는 달라! 이런 마음이 그 밑바탕에 있는 것은 아닐런지...

업톤 싱클레어가 도스토예프스키를 평가하다

   시카고 도살장과 육가공 업체를 생생하게 묘사한 소설<정글>로 알려진 업톤 싱클레어. 하지만 그가 문학사를 새롭게 해석한 책을 썼다는 것은 알려져 있지 않습니다.싱클레어는 예술이 무엇을 섬겼고 무엇과 투쟁했으며 무엇을 선전해 왔는가를 알리려고 했고 그 작업을 위해 <매먼아트Mammonart>를 썼지요.이 책에선 우리가 찬양하는 숱한 시인 소설가들을 무자비하리만치 혹평하는 장면이 압권입니다.읽다 보면 자연스럽게 싱클레어가 사회주의자였음을 실감하게 되지요. 

  소련에서 나온 <세계철학사>나 연변대학에서 나온 <세계문학사>를 읽어보면 도스토예프스키에 관해서 아주 조금만 지면을 할애하고 있습니다.사회주의권에서 도스토예프스키를 어떻게 보는지 알 수 있지요.그렇지만 분량 자체가 적으니 자세히는 알 수 없습니다.그 대신 싱클레어의 책에선 꽤 자세하게 나옵니다.그것도 아주 시원하게 도스토예프스키를 맹타하니 도스토예프스키 찬양에 열을 올리는 사람이라면 충격을 받을 만합니다.소개한다면... 

 ---이 작품(카라마조프의 형제들)은 사실주의 작품이라고 하지만 내 견해를 분명히 밝힌다면 이작품은 높은 수준의 낭만과 주관을 나타내고 있고 매우 감격적이며 심지어는 광신적인 선전을 말하고 있다.도스토예프스키는 정통 동방교회 교인이거나 비잔틴 교회의  기독교도다.또, 그는 슬라브 민족숭배자이거나 신비로운 러시아 애국자로서 러시아 정신은 하느님과 비밀관계에 있는 놀랍고도 특별한 것이라고 믿고 있다. 

 ---<죄와 벌>에 나오는 젊은 대학생이 사람을 죽였다는 두려움에 눈떴을 때, 그는 자신의 교양있는 두뇌를 어떤 유용한 노동에 바침으로써 자신을 속죄하려고 생각하지는 않는다. 아니, 오히려 그는 경찰에게 자수하려고 마음먹는다.그 경찰은 자신보다도 더 나쁜 범죄를 저지르고 있는데도...수천만의 감추어진 범죄들의 추출물인 정부는 그를 시베리아로 압송할 것이며, 따라서 그와 그의 경건한 매춘부는 아마도 고뇌라는 황홀경을 이겨나가게 되었을 것이다. 

 ---모든 예술분야에서 도스토예프스키의 작품들보다 더 정신적인 비극을 다룬 작품은 없다.이 사람은 자유를 위한 투쟁을 한 적도 있고, 짜르 정부는 그를 순교자가 되게 하였다.그러나 그는 되돌아왔다.계몽을 위한 투사로서가 아니라, 다만 먼지 속을 기어다니면서 그를 때린 손을 핥는 존재로서였다.그는 반동을 선전하는 사람으로서, 그리고 러시아가 수도사들 덕에 구제된다고 선언하면서 되돌아온 것이다. 참으로 그는 앞날을 예언한 셈이다.러시아를 구제한다는 수도사가 나타났는데, 그레고리 라스푸틴이 바로 그 이름이다.         ***라스푸틴은 제정 러시아 마지막 황제 니콜라이2세 시절, 신비로운 주술로 불치병을 치료한다면서 궁전에 들락거리던 수상한 성직자.숱한 추문을 일으키다가 귀족들에게 암살당함.3년 뒤 러시아 혁명이 일어남.

 ---제멋에 겨운 아메리카의 평론가들이 이 병적인 신비주의자(도스토예프스키를 가리킴)를 찬양하였다는 말을 들었을 때, 나는 그들에게 벽돌이라도 던지고 싶었다. 

    ***<정글>은 최근에도 개정번역이 나왔지만 <매먼아트>는  1979년 광민사에서 <힘의 예술>로 박준황 씨가 번역한 것이 전부이고 절판된 뒤 감감무소식임.광민사는 <정글>번역판을 낸 출판사.그때는 '쟝글'이라고 표기했음.번역자는 평론가로 유명했던 채광석 씨. 

    ***도스토예프스키의 반동주의를  비판한 박노자의 글은 박노자 <하얀가면의 제국>에 실려있음.

대도시에서 나고 자란 사람들

     요즘 생태여행이라고 해서 부모와 자식이 함께 야생동식물을 관찰하는 관광상품이 인기가 있습니다. 신문에서 보니 아들과 함께 이 여행에 참가한 한 남자가 " 정말 재미있었습니다.저도 40이 되도록 개구리는 이번에 처음 봤거든요" 하고 말합니다.나는 이 기사를 읽고, "설마...40이 되도록..."하고 의아하게 여겼지만 그럴 수도 있겠다고 생각했습니다.60~70년대 이농하여 도시로 간 사람들이 낳은 사람들이  이제 학부모가 되었으니까요.그런 이들은 자신은 물론 그들의 자식들 역시 모두 산이나 들에서 개구리나 산새 등을 본 경험도 없거니와, 고양이와 개나 봤지, 가축이나 가금류도 본 일이 없을 것입니다.  

   이곳 광주도 대도시이다 보니 이런 사람들이 많습니다.몇 년 전 20대 남녀들이 많이 모인 모임에서 물어보니 소나 돼지를 한 번도 못 본 사람들이 상당히 많았습니다.그들은 식육점이나 마트에서 파는 고깃덩어리로만 소 돼지를 만난 것입니다.아직도 광주가 광역시인줄 모르고 전남 광주시라고 알고 있는 사람들 중 특히 서울 및 수도권 사람들은 그래도 무등산이 광주에 있는 것은 알아서, 광주 사람들은 무등산에서 화전밭 일구고 나무 베어 장작불 때는 생활을 하고 있다고 여기는 이들도 있다는데...하지만 광주에서 나고 자란 사람들 상당수는 역시 대도시 사람들 특유의 무지를 그대로 지니고 있습니다.

    도시에서만 나고 자란 사람들이 인구의 대다수를 차지하고 있는 현재 시골을 모르는 사람들을 겨냥한 관광행사가 많습니다.그중 하나가 옛 시골 5일장을 관광객들을 끌어들이기 위해 새로 만드는 것입니다.얼마 전에 곡성을 가봤는데 곡성은 기차 마을이라고 해서 옛 철길에  기차를 다니게 하여 많은 관광객을 끌어들이고 있습니다.그 부근에 새로 장소를 마련하여 5일장을 개장했는데 역시 도시에서 온 관광객을 위해 넓은 추자장까지 있으니 사람들이 상당히 북적댑니다.모처럼 구경이나  하지고 둘러보는데... 

    어릴  때 시골에서 살았고 당연히 장날 구경도 해 본 나로서는 뭔가 빠져있다는 느낌이 들었습니다.물론 갖가지 점포가 구비되어 있었고 물건도 깔끔한 편이었습니다.식당들도 장터 느낌도 나고...그런데 한가지 빠진 것! 바로 강아지나 염소를 팔기 위해서 데려온 시골의 나이든 아줌마 아저씨들이 없다는 것이었습니다.어린 시절 장날에 가보면 점포들이 끝나는 곳 변두리 공터에 새끼줄에 다리가 묶인 닭이나 오리, 고무 다라이에 담긴 강아지들을 볼 수 있었습니다.그런 강아지들은 지금의 도심지 아파트에서 기르는 작은 애완견의 강아지들이 아니었습니다.검둥이 누렁이 흰둥이 등  중형견의 아가들이었지요.아직 젖도 채 안 뗀 것 같은 어린 아가들이라 안아서 얼굴 가까이 대면 강아지 특유의 입냄새가 났고, 수컷은 잠지 끝에 흰털이 있는데 그 털 끝엔 오줌방울이 묻어 있는 것도 있었습니다.검은 강아지도 그 잠지털은 흰 색이라서 신기했지요. 

   염소는 개나 고양이들과는 달리 낯을 많이 가리지만 아기 염소의 귀여움은 하늘을 찌르기 때문에 어쨌든 장터에 나온 이 친구들을 한 번 안아보고 싶었습니다.주인에게 부탁해서 한번 안았다 하면 "애...애..."하면서 어찌나 구슬프게 우는지...내가 잡아먹으려고 한 것도 아닌데...그래도 귀엽기로 유명한 동물인 아기염소를 안아 본  기분은 무엇과도 바꿀 수가 없었습니다. 장터 구경에서 이런 가축 구경을 빼놓으면 정말 허전하죠.그런데 새로 생긴 곡성 5일장엔 이런 풍경을 볼 수 없었습니다.물론 도시에서만 산 사람들은 옛날 장터를 애초에 모르므로 그런 것이 빠져 있는지도 몰랐겠지요. 

   끝으로 도시에서만 나고 자란 아빠가 아들과 냇가에 놀러 가서 했다는 이야기 하나. 냇가에서 송사리를 본 아빠가 아들에게 이야기합니다." 자. 봐. 이거 귀엽게 생겼지? 이걸 잡아 매운탕으로 만들어 먹는 거야." 이게 도대체 무슨 말? 그렇습니다.그 아빠란 사람은 피라미와 송사리를 구별하지 못한 것입니다.피라미는 송사리보다 더 크니 식용으로 쓸 수 있지만 송사리는 그럴 수 없죠.그러면 그 아빠는 송사리를 잡아서 고추장에 풀어 탕을 만들어 먹었을까요? 하긴 도시에서 사는 사람들 중에선 딸기가 사과나 복숭아 같이 나무에서 열린다고 생각하는 사람들도 있으니까 송사리와 피라미를 구별하진 못할 수도 있겠지만...음...여하튼 송사리 매운탕이라...그걸 먹으면 무슨 맛이 날까요...

해방정국을 주름잡던 정치인들의 호

      한국현대사는 학교에서 너무나 간단히 배우므로 나중에 성인이 되어서 깊이 있게 학습하지 않으면 영원히 모르게 됩니다.대학을 나온 사람들도 1학년 때 수박 겉핥기 식으로 공부한 것으로 끝나면 피상적인 지식만 얻게 됩니다.따라서 사회에 진출한 이후에 따로 공부하지 않으면 그나마 간직하고 있던 지식도 잊어버리게 되지요. 

      이 시대에는 이름 외에 호를 많이  쓰던 시절입니다. 우남이나 백범 등의 호는 널리 알려졌지만 당시 정치지도자들은 호를 즐겨 쓰고 이들 상호 간에도 호를 부르는 일이 잦았으므로 한국현대사를 공부할 때 주요 지도자들의 호를 반드시 알아야 합니다.그래서 주요 지도자들의 이름과 호를 소개하니 앞으로 공부할 때 도움이 되길 바랍니다. 

      민세 안재홍, 창랑 장택상, 유석 조병옥, 해위 윤보선, 약산 김원봉, 해공 신익희, 낭산 김준연, 애산 이인, 고하 송진우, 인촌 김성수, 우사 김규식, 삼균 조소앙, 철기 이범석, 설산 장덕수, 몽양 여운형, 심산 김창숙, 가인 김병로.... 

       ***수백년 전 사람들보다 오히려 20세기 인물이 더 생소하다는 반응이 많음. 위의 인물 외에 혹시 더 넣고 싶은 인물은 댓글로 써주세요.