[오늘의 한문장] 좋은 생명체로 산다는 것은

 전등불을 껐다 켰다 하면서 ‘이제 그만 돌아오지 않겠니?‘라는 신호를 보내는 것이었다. 이것은 명령이 아니라 제안에 가까웠다.
아빠는 전등불이 신호등과 비슷하다고 느꼈다. 신호등의 빨간불이 멈추라는 ‘제안‘일 뿐이라고 생각했기 때문이다. 몰리 역시 우리의 신호가 제안이라고 느껴질 경우에만 집으로 돌아왔다.
난 그런 몰리의 행동이 전혀 거슬리지 않았다. 몰리가 내게 복 종해야 한다고 생각하지 않았기 때문이다. 왜 그래야 하는가? 

 이처럼 엄마는 내가 사랑스러운 소녀가 되길 바랐지만, 나는
‘개다움‘을 숭배했다. 특히 몰리의 초자연적인 힘에 도취되어 있었다. 몰리는 아빠 부하의 차가 대문을 들어서기 전부터 오는 것을 알아챘고, 엄마가 강아지용 캔사료를 냉장고에서 꺼내드는 순 간 바로 냄새를 감지했다. 그리고 어둠 속에서도 모든 것을 볼 수 있었다

나는 다시 숨을까 하다가 이런 태도는 무의미하다는 것을 깨았다. 제인 구달이 떠올랐다. 그녀도 나와 같은 결론을 내렸었다.
나는 일찍이 《내셔널지오그래픽》에 실린 침팬지 연구를 읽고 어린시절부터 그녀를 내 영웅으로 삼았다. 제인 구달은 연구 대상을몰래 훔쳐보지 않았다. 오히려 자신의 존재를 솔직하게 드러내고침팬지들이 그녀에게 익숙해질 때까지 겸허한 자세로 기다렸다.
그날 이후부터 나도 매일 똑같은 복장을 착용했다. 아빠의 낡은녹색 군용 점퍼에 청바지를 입고 빨간 스카프를 둘렀다. 나는 에뮤들을 안심시키고 싶었다. 여기에는 나밖에 없어. 나는 절대 너희를 해치지 않아

 에뮤는 알을 낳기 전까지 성별을 구분할 수 없다.
그렇다고 이 경이로운 존재를 감히 ‘이것‘이라고 칭할 수는 없었다. 성별은 알 수 없었지만, 아직 다 자란 상태가 아니라는 것을알 수 있었다. 
다른 성조처럼 목에 청록색 털이 나지 않았기 때문이다. 그리고 아비를 떠난 지 몇 주 혹은 몇 달밖에 되지 않은형제들로 추정되었다(보통 아빠 에뮤가 푸르데데한 검은 알들을 직접 품어서 부화시키며, 거의 20마리가 되는 아기 에뮤들을 보살핀다). 이들도 나처럼 이제 막 세상을 탐험하기 시작한 셈이다.

가끔은 검은 머리가 내 눈을 똑바로 바라보며 한참을 응시할 때가 있었다. 그러면 거대하고 기묘한 새의 시선에 온몸이 정화되는듯했다. 아무리 더러운 옷을 걸치고 머리는 들개처럼 헝클어졌어 도 나 자신이 아름답게 느껴졌다. 이런 기분은 난생처음이었다.

문득 세월호

서초동에 모인 사람들을 방송으로 보며 문득 세월호 아이들이 생각났다.
검찰이.
저렇게 순식간에 대규모로 특수부를 만들고 미심쩍다 싶으면 일단 영장신청하고 압수와 조사를 일사분란하게 할 수 있는 검찰이.
어째서 2014년 그 해에는 그러지 않았는가.
지금 검찰의 행태를 보며 누가 가장 어이없고 분할까를 생각했다. 조국씨 일가는 당사자니 그렇다쳐도 아이들을 잃고 그 이유도 책임자도 모른 채 가슴을 쳐야했던 세월호 유족들이 아닐까 생각했다.
아무도 만나주지도 도와주지도 않던 그 해 여름을 지나고 벌써 1993일이나 지난 지금.
박근혜 탄핵을 벌이던 그 겨울에 부르던 노래가 생각났다.

‘어둠은 빛을 이길 수 없다
거짓은 참을 이길 수 없다
진실은 침몰하지 않는다
우리는 포기하지 않는다‘

자꾸 사는게 마땅찮아서라는 변명을 앞세워 아이들을 잊어가고 있는 자신이 부끄러워진다. ‘이정도 했으면 충분‘하다고 하는 사람들도 있지만 이 기억은 정도를 따질 수 없으며 충분함을 평가할 수도 없는 일이다.

아이들은 촛불사이로 내려왔다 갔을지도 모른다.
시퍼런 청년이 되어 아직 이 땅에 살아있는 사람들을 토닥이고 갔을지도 모른다.
사람이 많이 모였던 서초동 뿐 아니라 강남역에도 톨게이트 노동자들에게도 아이들이 노래하며 다녀갔을지도 모르겠다.

이렇게 강력한 검찰이 있었단다 얘들아!
까르르~~아이들이 우스워 죽겠다고 웃는 것 같다.

종의 기원

우연한 기회에 우연히 선물을 받게 되었다.
어떤의미에선 일종의 물물교환일 수도 있다.
종의 기원을 완독하고 싶다는 야무진 계획을 가졌으나 번번이 실패했다. 기어코 읽었으되 순식간에 휘발되어 아득해지기도 했다.
다윈이 요약본으로 적어낸 것만도 방대한 양이다.
이것을 바탕으로 첨삭되어 초판에 있던 3878개의 문장 중 75% 가 한번 이상 재손질 되었다고 했다.
다윈의 종의 기원을 읽는 것은 어떤 로망이었다.
그러나 쉽진 않았다.
책을 읽으며 앞뒤로 해설과 용어를 찾아보는 것도 사실 번거로웠다.
이 책은 한꺼번에 볼 수 있다. 마치 참고서처럼 쪽집게 선생의 비급노트처럼 딱 궁금할 부분의 설명과 출처가 바로 옆에 있다.
그래도 쉽진 않다. 다윈이 살던 시대에 대한 이해가 없이 읽다보면 뭔소린가 싶은 구석도 있다.

해설과 참고가 바로 옆에 있으니 읽을 양도 부쩍 는 건 사실이다.
그래서 더 오래 읽겠지만 그래서 어느 지점에선 머리도 아프겠지만..이렇게 읽으면 다 읽을 수 있을 것 같다.
머리 속에 작은 무엇이 남을것도 같다.
이제 시작이다.
혁명가 다윈을 만나보자.

다름을 인정하지 않았던 사람들에게 다름을 알려주고 달라지는 과정을 다윈은 설명한것이다. 이런 점에서 볼 때 다윈은 혁명가이다. 그래서 『종의 기원』이라는 책은 어렵다. 혁명 전후 상황을 알지 못하면 혁명 그 자체를 이해할 수가 없을 것이다. 이뿐만이 아니다. 『종의 기원』에는 엄청나게 다양한 생물들이 나오는데 상당수를 알지 못한다. 그리고 다윈 시대에 사용했던 생물학 관련 용어들이 지닌 의미를 잘 모른다. 왜 다윈이 그런 용어를 사용했는지를 알 수 있다면 조금은 더 쉽게 읽을 수가 있을 것이나, 안타깝게도 잘 모른다. 또한 엄청나게 많은 사람들의 조사 결과가 인용되어 있는데, 사람 하나하나에 대해 거의 알지 못한다. 마지막으로 문단 문단은 읽어갈 수 있지만, 문단과 문단과의 연결이 매끄럽지가 않다.

26 변이성은 변이와 다르다. 변이성은 변화하는 상태나 특성 또는 변화하는 정도를의미하며, 변이는 변화하는 사물의 한 가지형태를 의미한다. 예를 들어 사람의 혈액형 은 A형, B형, O형, AB형으로 구분하는데, A 형, B형과 같이 하나하나의 사례는 변이라고 하며, 이들 전체를 아우르는 혈액형 모두는 변이성이라고 한다. 다윈은 변이성과 변 이를 『종의 기원』에서 구분했다.

[마이리뷰] 수학이 필요한 순간

수학이 필요한 순간 - 인간은 얼마나 깊게 생각할 수 있는가
김민형 지음 / 인플루엔셜(주) / 2018년 8월

그것이 바로 이 문제에서 가장 중요한 질문이었습니다.
빛이 어떻게 판단을 하느냐. 그러니까 어디에서 어디까지가최단 거리라는 것을 빛이 알고 간다는 것인데, 어떻게 빛이
‘아느냐. 이 문제는 철학적인 용어로는 텔로스Telos라는 말로 표현할 수 있습니다. 텔로스는 목적, 본질이라는 뜻입니다.

 설명이 과학적이기 위해서는 어떤 목적성에 의존하지 않아야 합니다. 

수학적 사고란 구체적인 예를 통해서 궁극적으로는 전체적인 틀이 형성되어가는 겁니다. 

[마이리뷰] 수학이 필요한 순간

수학이 필요한 순간 - 인간은 얼마나 깊게 생각할 수 있는가
김민형 지음 / 인플루엔셜(주) / 2018년 8월

수학이 언어와 공상이라는 주장 외에 수학이 논리‘라는 주장은 이미 짚어봤습니다. 여기서 수학이 논리학만은 아니고, 대부분의 학문이 논리를 사용한다는 점을 들어 이 관점을 비판했습니다. 재미있는 것은 수학자들 자신도 수학=논리라는 관점을 표명하는 경우가 꽤 많다는 점입니다. 그것은 자신의 경험과 상당히 상반되는데도 말입니다. 제가 수학을 전공하는 학생들이 갖고 있는 편견을 깰 때는 이 일부터하는 것 같습니다.

왜 수학자들이 그런 편견을 갖게 될까요?

‘수학은 확실하다‘는 데 집착하기 때문이 아닐까요? 이는 물론 오류입니다. 저는 수학의 확실성은 그다지 중요하지않다는 점을 강조하고 싶습니다.

그렇지만 학문은 항상 진리를 근사해가는 과정입니다.
과정입니다. 따라서 가끔 오류가 나오거나 나중에 교정한다고 해서 큰일이 나지는않습니다. 기계에 약간 이상이 있더라도 고치고 개선해면 되는 것입니다. 수학을 선험적인 지식으로 인식하게 되면수학에 약간의 흠만 있어도 다 무너져버릴 것으로 오해하기십상입니다. 확실한 앎‘ 에 대한 집착이 불러들인 일종의 환상이죠. 실제로 세상에 확실한 게 어디 있겠어요?
수학적인 증명이 무엇이냐 물어보면, 그게 무슨 특별한사고라고 생각하는 사람들이 있습니다. 수학은 공리로부터출발하여 순수 논리만 적용해서 결론을 얻어내는 학문이라는 인식이 그렇습니다. 그렇지만 제가 앞에서 강조했듯이 가정에서 논리적인 결론으로 가는 것은 어느 학문이나 쓰는 개념적 도구입니다. 

유클리드 기하학은 처음으로 (공리公理‘ 라는개념을 창안하여 도입한 이론입니다. 이 ‘공리‘ 라는 단어를기억하시길 바랍니다. ‘하나의 사실에 대해 증명하지 않고기정사실로 받아들일 때, 이를 기초로 다른 이야기를 진행할수 있다. 공리를 받아들이지 않는다면 앞으로 전개될 내용도 전혀 받아들일 이유가 없으며, 이 공리가 맞다고 상정하면 앞으로 나올 결론들도 맞다고 여길 수 있다. 바로 이것이공리적인 사고체계입니다. 유클리드는 《기하학 원론》이라는 책을 통해 기하학에 대한 5개의 공리를 만들고, 그다음에 그공리만 이용해서 여러 가지 증명을 전개했습니다. 가정과 공리만 사용해서 결론을 이끌어낸 이 책은 당시 서구세계에 굉장히 강력한 영향을 미치고 있던 것으로 보입니다.