어른과 아이가 함께 읽으면 좋은 책

김영미 PD님을 이 책을 통해 처음 알게 되었다.

1년의 2/3 이상을 분쟁 지역에서 취재했던 한 엄마가 자신의 아이뿐만 아니라 한국이라는 이 땅 위의 아이들에게 세계 많은 나라에서 고통 받는 분쟁 지역의 이야기를 들려주려고 쓴 책이다.

세계에서 납치가 가장 많이 일어나고 납치되면 밀림에서 게릴라가 되어 살아야 하는 위험한 나라 콜롬비아를 멋진 여행 사진에 매료되어 마냥 떠나지 않거나 여행을 가야 하더라도 안전을 위한 준비를 철저히 하기 위해서 뿐만 아니라, 아직도 이 지구상에 정치인과 극단주의자 광신주의자들 때문에 수십에서 수천 명의 아이들과 노약자들이 죽고, 수십만이 넘는 사람이 난민이 되고, 수백 수천만 명이 민족이 다르다는 이유로 차별받고 학대와 멸시받으며 살고 있다는 것을  알기 위해서 그리고 그 인식을 통해 그들을 한 인류라는 관점에서 도울 뿐만 아니라 우리에게도 그런 불행이 일어나지 않기 위해 반면교사 삼기 위해 이 책은 어른과 아이가 읽으면 좋겠다.

그리고 신자본주의의 끝에 있는 국가들이 - 특히 미국 -  석유 같은 자원 착취를 위해 반정부 세력을 도와 정부를 전복시키거나 국가 간 전쟁을 일으키는 만행을 아직도 세계 평화 유지라는 이름 아래 자행하고 있다는 것을 실제 분쟁지역에서 취재했던 저자가 우리에게 알려주는 이 책은 기술, 경제, 문화, 정치의 많은 부문에서 세계를 이끌어가고 있는 국가와 회사들의 숨겨진 어둡고 비열한 부분을 올바르게 볼 수 있게 해주고, 그들을 무조건 찬양하고 따르며 그들의 것들을 수용하며 자신의 것을 잃어가고 획일화되며 그들에게 종속되는 많은 이들에게 경종을 울려준다.

[오늘의 한문장] 소크라테스 익스프레스

관심의 질이 삶의 질을 결정한다.

어디에 관심을 기울이기로 결정했느냐, 더 중요하게는어떻게 관심을 기울이느냐가 곧 그 사람을 보여준다.

영국인은 일생 동안 줄 서는 데 6개월을 쓴다.

관심은 중요하다. 다른 무엇보다도 더, 관심은 우리의 삶을 형성한다.

깊이 몰입한 사람은 자기 자신에게 몰두한 것이 아니다. 그 순간에는 몰입할 자신이 사라지기 때문이다.

대답한다. 왜냐하면 ˝스스로 생각해서 해답을 내놓는 ...

대답한다. 왜냐하면 "스스로 생각해서 해답을 내놓는 것이 100배는 더 가치 있기 때문이다."

‘읽다’를 ‘클릭하다’로 바꾸면 현재 우리가 겪는 고충이 된다. 우리는 데이터를 정보로 착각하고, 정보를 지식으로, 지식을 지혜로 착각한다.

우리는 습관의 폭압에서 벗어나려고 여행을 한다.

기원전 341년에 사모아섬에서 태어난 에피쿠로스는 어린 나이에 철학자가 되었다. 이유는 평범했다. 의문이 많았고, 어른들이 내놓는 답이 무척 의심스러웠기 때문이다.

쾌락은 의심스럽다. 쾌락은 어두운 곳에, 닫힌 문 뒤에 머문다.

하지만 에피쿠로스는 그렇게 생각하지 않았다. 그는 쾌락을 최고선으로 여겼다.

쾌락을 분석해서 욕망의 분류 체계를 만들었다.

쾌락은 고통의 반대말이 아니라 고통의 부재를 뜻한다. 에피쿠로스는 향락주의자가 아니었다. 그는 ‘평정平靜주의자’6였다.

에피쿠로스는 쾌락을 대부분의 사람들과는 다르게 규정했다. 우리는 존재의 차원에서, 심리학자들이 말하는 긍정 정서positive affect의 차원에서 쾌락을 떠올린다. 반면 에피쿠로스는 결핍과 부재의 측면에서 쾌락을 규정했다. 그리스인은 이러한 상태를아타락시아ataraxia라고 불렀다. 말 그대로 ‘문제가 없다’는 뜻이다.

우리는 산더미처럼 쌓인 고통 맨 위에 사소한 즐거움을 올려놓고는 왜 행복하지 않은지 궁금해한다.

거의 완벽하게 이입하지만 대리만족할 수 있는

젊은 베르테르의 슬픔 (무선) ㅣ 문학동네 세계문학전집 42
요한 볼프강 폰 괴테 지음, 안장혁 옮김 / 문학동네 / 2010년 8월

우리는 누군가를 이해한다거나 공감한다는 말을 과연 쓸 수 있을까? 당치 않다고 생각한다.

이해와 공감으로는 젊은 베르테르의 슬픔을 올바르게 평가할 수 없을 것 같다. 이성으로 평가한다면 이 책은 많은 사회적 문제 (자살)를 일으켰으니 말이다. 그리고 약혼자가 있고 시간이 지나 결혼까지 하지 않았는가? 사실만 본다면 성실하게 사랑하며 잘살고 있는 로테와 알베르트의 가정에 풍파를 일으킨 격이 아닐까? 성실하게 사랑하는 알베르트도 죄가 될 수 없을 것이며 로테에게 불장난 같은 사랑을 일으키려 한 베르테르도 찬양될 수 없다. 그런데도 '젊은 베르테르의 슬픔'은 훌륭한 고전이며 그 시대에도 지금의 시대에도 많은 이들의 진한 공감을 받는다. 마지막 즈음 로테에게 남기는 편지는 그 하나하나가 가슴을 저미게 한다. 그 편지를 대하는 모든 이들의 - 추신에 정신없는 속물로 보이는 사람일지라도 - 가슴을 녹이고 눈가를 적시게 한다. 작가로서의 괴테가 아닌 사랑을 했던 괴테로서 독자들이 받아들이기 때문에 이 이야기는 타인에 대한 공감을 넘어 타인에 대해 자기 자신처럼 해석하며 이야기 속의 인물을 자신과 거의 완벽에 가깝게 일치시키는 것 같다. 거의 완벽한 이입.

왜 거의 완벽한 이입일까? 역시 허구 (fiction)이니 거의 대부분의 독자가 그렇게 권총으로 자살하지 않았을 것이고, 사랑에 말 그대로 눈이 멀어 사인을 저지른 사람을 옹호하지 않았을 것이기 때문에 '거의 완벽한' 이입이라고 할 수 있다.

하지만, '거의 완벽한' 이입이기 때문에 우리는 몰입해서 읽을 수 있는 것 같다. 완벽하게 이입해서 자신과 동일했다면, 그것은 자신의 일기를 읽는 것과 마찬가지일 것이다. 내가 할 수 없는 것, 하지 못했던 것, 그것들을 베르테르는 했기 때문에 우리는 몰입해서 읽는 것 같다.

그래서 '젊은 베르테르의 슬픔'은 '거의 완벽하게 이입하지만, 대리만족할 수 있기 때문에 위는 몰입해서 읽는 것 같다.'

그리고 그것이 '소설'이 아닐까 한다.

[오늘의 한문장] 소크라테스 익스프레스

오늘날 고슴도치의 딜레마라는 이름으로 알려진 이 딜레마는 우리 인간의 딜레마이기도 하다. 우리는 살아남기 위해 타인을 필요로 하지만 타인은 우리를 해칠 수 있다. 관계는 끊임없는 궤도 수정을 요하며, 매우 노련한 조종사조차 가끔씩 가시에 찔린다.

쇼펜하우어는 음악 외의 다른 예술은 그림자를 이야기할 뿐이라고 말한다.

이후 쇼펜하우어는 불교를 공부하며 불교를 가장 위대한 종교라 선언했다.

쇼펜하우어는 가장 읽기 쉬운 독일 철학자다

쇼펜하우어를 연구한 학자인 브라이언 매기는 "저서를 읽을 때 쇼펜하우어처럼 손에 닿을 듯, 목소리가 귀에 들릴 듯 가까이 느껴지는"11 철학자는 없다고 말한다.

쇼펜하우어가 그 누구보다 큰 상처를 입은 영혼이었던 것은 사실이다. 하지만 그건 종류가 아닌 정도의 차이다. 우리 모두는 내면에 약간의 쇼펜하우어가 있다. 우리 모두가 상처 입은 사람들이다. 상처의 크기와 형태가 다를 뿐이다.

자기 자신을 알지 못하면 이 세계도 알 수 없다.

"그런데 왜 여기서 열쇠를 찾고 있는 거요?"
"여기가 환하니까요."