어째서 예수님은 무화과나무를 저주하셨을까? 먼저 무화과나무가 언제 열매를 맺는지 살펴보자. 무화과나무는 몇 차례 열매를 맺는데, 건기가 시작되는 4월에 맺는 첫 번째 열매를 ‘파게‘라고 한다. 그러나 이때의 열매, 즉 ‘파게‘는 맛도, 볼품도 없어서 가축 사료로 쓰이거나 가난한 자들, 혹은 예루살렘으로 순례를 온 여행자들이 허기를 달래는데 사용되었다. ‘파게‘ 이후 4~5차례 열매가 맺힌 후 8~9월에 맺히는열매를 ‘테헤나‘라고 하는데, 이때가 맛이 좋다고 한다. 본문은 유월절,
즉 양력으로 3월 말에서 4월 초에 있었던 사건이다. 이는 파게가 맺힐시기다. 즉 여기서 예수님이 바라셨던 무화과 열매는 8~9월경에 열리는 맛난 테헤나가 아니라 파게였던 것이다. 그 파게마저 맺지 못한 무화과나무를 저주하신 것이다. - P350
예수께서 무화과나무를 저주하신 것도 비유 행위다. 그러면
"무슨 뜻을 전하려고 하셨던 것일까? 13절에서 ‘무화과나무의 때‘란 계절적 의미에서 ‘무화과나무가 열매를 맺을 때‘란 뜻이 아니다. ‘때‘에 해당하는 헬라어는 ‘카이로스(Kaupós)다. 우리가 흔히 말하는 시간이 아니라 주로 ‘하나님이 정하신 때‘라는 뜻으로 사용된다. 마가복음 1장15절에서 "때가 찼고 하나님의 나라가 가까이 왔다"라고 예수님이 선포하셨는데, 여기서 ‘때‘는 ‘카이로스‘, 즉 ‘하나님이 정하신 때‘를 뜻한다. - P351
둘째, 무화과나무는 구약에서 이스라엘을 상징하였다(렘 8:13;미 7:1: 호 9:10). 그렇다면 ‘무화과의 때가 아니다‘라는 말은 ‘지금은 이스라엘의 때가 아니다‘라는 말이다. 특히 다음에 나오는 성전정화 사건을놓고 볼 때 ‘무화과의 때가 아니다‘라는 말은 ‘이스라엘 성전의 때는 지났다‘는 뜻으로서 타락한 성전에 대한 심판을 뜻한다.
셋째, 마가복음 11장 12-25절은 아래와 같이 샌드위치 구조이다. 반면에 마태복음은 샌드위치 구조가 아니다. 성전에 대한 상징적심판행위 후에 예수님이 무화과나무를 저주하자 그 뿌리가 말라 버린이야기가 나오고 있다. 누가복음에는 이 내용이 아예 없다. - P351
위 구조를 보면 예수님이 무화과나무를 저주한 사건, 그 결과 무화과나무가 뿌리째 말라버린 일이 예수님의 성전정화 사건과 가르침의 사건을 감싼 구조이다. 즉 이 두 사건이 서로 긴밀한 관련이 있으며, 서로가 서로를 해석해 준다는 말이다. 즉 무화과나무 저주 사건은 결국 예수님의 성전 정화 사건을 예고하는 행위인 것이다. - P352
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