당신이 옳다

당신이 옳다 - 정혜신의 적정심리학
정혜신 지음 / 해냄 / 2018년 10월

해냄 / 당신이 옳다 / 정혜신의 적정심리학

몸이 너무 아파 손만대도 짜증이 나는 상황에서 찾게 된 병원의 진료실, 책상 하나를 놓고 마주하게 되는 의사의 기본적인 태도 때문에 화가 났던 경험이 나에게는 여러번 있다. 몸은 여기저기 아픈데 딱히 병명도 안나오는 와중에 계속되는 검사에 지쳐 질문에 대꾸할 기운도 없을 때 느껴지는 사무적인 말투에서 환자인 내가 느꼈던 감정은 불신이었다. '이렇게 아픈 사람을 두고 위로의 말 한마디 건네줄 여력이 없는 사람에게 무슨 진료를 받는다고 이 고생일까?' 아마 환자인 입장이나 환자의 보호자가 되어 병원을 찾았다 겪게 되는 의사에 대한 불신은 나만의 경험은 아닐 것이다. 내 몸이 아프니 할 수 없이 진료를 받고 있으면서도 딱히 신뢰나 교감을 할 수 없는 사무적이고도 가식적인 말투에 증상을 이야기하면서도 큰 기대를 하지 않게 되는 일들이 많아졌던 것 같다. 더욱이 병명으로 잡을 수 있는 질병에도 이런 마음이 드는데 마음이 아파 찾게되는 병원에서 진심이 담기지 않은 형식적인 질문과 환자의 이야기에 공감하지 않는 의사에게 과연 누가 진료를 받고 싶어할까? <당신의 옳다>의 정혜신 정신과 의사는 의사의 관점이 아닌 환자 그 사람 자체에 중점을 두고 가장 본질적인 것이 무엇인지에 대해 이야기하고 있다. 겉으로 드러나 보이지 않아도 사람은 누구나 크고 작은 상처를 끌어안고 사는데 그 상처를 치유해보기 위해 프로이트나 융, 아들러 등의 이론에만 충실한 심리서를 끌어안고 힘겨워하지는 않았는가? 유명하지만 읽다보면 도대체가 나와 동떨어져 있는 듯한 그들의 진단에 고개가 주억거려지면서도 며칠 지나지 않아 싸그리 잊혀져버렸던 기억은 없었는가? 사람 관계 때문에 고민이 많았던 나도 프로이트나 융, 아들러와 관련된 심리서가 집에 꽤 있는 편이다. 읽을 땐 당장 구원을 받는듯한 기분이 들기도하지만 그 한편으론 진정한 위로보다는 증상에 대한 그들의 깨알같은 이론에 대한 자화자찬의 느낌이 들어 실망감 또한 느끼곤하였는데 이 책은 전문의의 손에 쓰여진 글인데도 그들이 그렇게 존경해마지 않는 이론은 등장하지 않는다. 나는 이 대목에서 나도 모르게 벅찬 감동을 느꼈는데 그동안 이론에만 충실했던 지침서에 너무나 지쳐있었기 때문이 아니었나 싶다. 인간의 심리를 충실하게 풀어놓아 적당히 마음이 풀어질 찰나에 등장하는 이론들에 그동안 너무나 지쳐 있었던 것 같다. 이 책을 읽으면서 비로소 느낄 수 있었다. 내 마음의 상처를 보듬기 위해 들췄던 심리서 때문에 더 혼동스러웠다는 것을....

정혜신 정신과 의사는 대기업과 사회적 재난으로 트라우마를 겪은 수 많은 사람들을 진료하면서 가장 중요한 본질을 깨닫게 되었다고 한다. 집밥과도 같은 치유의 지침이 되는 것은 자격증이 아닌 인간으로서 가장 기본적으로 드는 공감과 위로라는 것을, 그것을 정혜신 정신과 의사는 '적정심리학'이란 단어로 표현했는데 책을 읽으면서 엄청난 시간과 노력을 들여 의사가 되었다는 자기 자만으로 환자를 대하는 것이 아닌 인간 대 인간으로써 가장 기본적이고도 본질을 잊지 않는 자세가 인간에게 얼마나 중요한 것인지, 한글자 한글자 진심이 담긴 이야기에 공감하지 않을 수 없었다.

최근 엄청나게 힘든 일이 있어 힘들었다거나 하진 않았는데 책을 읽으면서 나도 모르게 무한 위로를 받고 있다는 사실에 놀라움이 들었다. 책만 읽었을 뿐인데도 이렇게 위안을 받을 수 있다는 사실에 한결 마음이 가뿐해진 듯 하다.

유한계급론

유한계급론 (무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 24
소스타인 베블런 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2018년 10월

현대지성 / 유한계급론 / 소스타인 베블런

생산 활동에 종사하지 않으면서 소유한 재산으로 소비만 하는 계층을 일컬어 '유한계급'이라 한다. 유한계급에 대한 단어는 얼핏 들었지만 제대로 알지 못함에서 오는 호기심에 동해 '소스타인 베블런'의 '유한계급론'을 펼쳐들게 되었다.

유한계급하면 떠오르는 것은 어느 시대나 존재하는 지배계층일 것이다. 시대마다 각기 다른 이름으로 불리었던 신분제도를 통해 상위 계층으로 올라갈수록 세금은 적게 내며 움켜쥔 부의 축적은 점점 늘어나는 모습은 비단 옛날로 거슬러 올라가지 않아도 현재의 대기업을 통해 충분히 볼 수 있다.

'소스타인 베블런'은 야만적인 활성인 약탈을 우월한 것으로, 비활성인 노동은 천대하며 여기서 남자와 여자를 구분짓는 척도가 갈리는데 야만적이며 폭력적인 것은 그것이 살인이라 할지라도 가치있고 명예로우며 고상한 것으로 받아들이고 그와 반대되는 행동들을 비천하며 무가치하고 비굴한 것으로 정의하여 평화로운 원시 단계를 거쳐 약탈적인 야만 단계에 대해 설명하고 있다. 여기서 약탈이 없는 공동체 생활을 영위하는 부족을 야만 단계에서 퇴화한 원시 단계에 머무른 부족이라는 설명은 꽤 흥미롭게 다가왔던 대목이었다. 이런 야만적인 단계에서 무차별적인 자본주의 단계로 넘어오면 모양만 바뀐 약탈의 모습을 살펴볼 수 있는데 금전적 경쟁, 과시적 여가, 과시적 소비, 금전적 생활수준, 금전이 좌우한느 취향의 기준, 금전 문화를 표현하는 의복, 노동 면제와 보수주의, 태곳적 특징의 보존, 현대 사회에서 발견되는 용맹성의 흔적, 행운에 대한 믿음, 독실한 종교 예실, 비차별적 이해관계의 잔존물, 금전 문화를 표현하는 고등교육이라는 14장의 주제를 통해 인간과 금전, 즉 인간의 자본주의 행위를 통해 시대를 달리해도 인간이 가지고 있는 본성으로 인한 무자비함을 엿볼 수 있어 한번쯤 읽어볼만한 책이다. 생각보다 좀 어렵고 한쪽으로 치우쳐 생각하는 견해에 이따금씩 고개가 갸웃거리게되기도했지만 생각해보지 않았던 다양한 관점을 볼 수 있어 생각보다 흥미롭게 읽을 수 있었다.

논어

논어 (무삭제 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 23
공자 지음, 소준섭 옮김 / 현대지성 / 2018년 10월

현대지성 / 논어 / 공자, 소준섭 옮김

공자의 '논어'는 공자가 살아 생전 했던 말이나 일화등을 제자들이 엮어낸 글이다. 이미 여러 출판사와 옮긴이가 다른 논어가 집 책장에 꽂혀져 있지만 옮긴이의 사견이 담긴 논어는 읽을 때마다 색다름으로 다가오기에 이미 알고 있었던 글이라 하더라도 그 감동이 책마다 다르게 다가오는 것을 느낄 수 있다.

춘추전국시대의 혼란스러웠던 그 시절, 깨달음을 전하기 위해 여러 나라를 돌았지만 결국 어느 곳에서도 머무르지 못했던 공자의 일화는 불운한 인생을 담은 듯 보이지만 어찌보면 그로 인해 더욱 많은 일화와 본인이 느꼈을 깨달음 등이 글이 되어 우리에게 더욱 깊게 진해졌다는 생각이 든다. 한 나라에 머물며 그가 깨달았던 것을 전했다면 여러 나라를 돌며 문전박대를 당하는 수모가 있었을지언정 그가 보고 더 많이 배울 수 있었던 깊이는 깊어지지 않았을 것이다. 그랬다면 우리는 다른 논어를 마주하고 있었을 것이다. 그의 제자들로 인해 전해져오는 논어는 같지만 옮긴이의 생각이 더해져 각기 다름으로 전달되어지는 논어의 매력을 이번에는 현대지성 소준섭 옮긴이의 시선으로 만나게 되었다.

논어는 제일 먼저 등장하는 '학이'를 시작으로 위정, 팔일, 이인, 공야장, 옹야, 술이, 태백, 자한, 향당, 선진, 안연, 자로, 헌문, 위령공, 계씨, 양화, 미자, 자장, 요왈의 20편으로 구성되어 있고 이미 만나 알고 있는데도 공자와 그의 제자들과의 일화는 여러번 읽어도 지루하지 않아 늘 흥미롭게 읽혀지는 부분이다.

이야기가 큼지막한 글자로 쓰여져있고 옮긴이의 색다른 사견보다는 해설을 담고 있어 다소 딱딱한 느낌이 없지 않아 논어에 대한 옮긴이의 생각을 읽고 싶은 사람들에게는 자칫 지루하게 다가갈 수도 있을 것 같다. 하지만 반대로 이야기의 핵심만을 알고 싶은 사람이라면 만족할 수 있을 것 같다.

신의 대리인, 메슈바

신의 대리인, 메슈바
권무언 지음 / 나무옆의자 / 2018년 9월

나무옆의자 / 신의 대리인, 메슈바 / 권무언 장편소설

얼마 전 공지영 장편소설 '해리'가 베스트셀러에 오르며 천주교의 특정 인물을 겨냥하여 쓴 소설이라는 궁금증을 낳았었다. 정작 작가 본인은 그 누구를 겨냥한 것이 아님을 책을 들어가기에 앞서 언급했지만 솔직히 그말을 곧이 곧대로 믿는 사람은 많지 않았던 듯하다. 따로 종교를 갖고 있지 않고 눈에 보이지 않는 현상은 잘 안믿는 편이기에 신에 대해선 냉정한 편인데 그럼에도 종교적인 문제를 다룬 소설이나 다큐는 꽤 흥미롭게 다가오는 것 같다. 그것이 종교라는 이유 때문이 아니라 전면에 종교를 앞세우고 있지만 그 이면에는 종교를 거스르는 인간의 탐욕이 도사리고 있는 경우가 많아 어떻게 보면 가십거리의 일종으로 다가오기에 종교를 믿지 않지만 종교적 가십거리를 쉽사리 놓을 수 없게 되는 것 같다. <신의 대리인, 메슈바> 또한 그러한 이유로 궁금했던 소설이다.

제목에서도 알 수 있듯이 종교와 인간의 탐욕, 배타성을 엿볼 수 있는데 메슈바가 무슨 뜻인지 몰라 검색을 해보니 히브리어로 '등을 돌리다'는 뜻으로 하나님과 맺은 언약을 배신하고 믿음을 저버리는 행위를 일컫는 말이라고 한다.

개척교회로 시작한 대성교회는 명수창 목사의 전도로 현재에 이르러서는 큰 교회로 몸집을 불리며 신도들의 수 또한 많은 교회로 번창한다. 평소 교회의 시스템에 대해선 잘 모르지만 동네 작은 교회 목사조차도 비싼 세단을 타고 다니는 것을 많이 보았으므로 내가 보는 종교적 이미지는 늘 좋은 시선이 될 수 없는데 더군다나 도시 중심부에 자리한 성의 이미지를 연상시키는 교회의 이미지는 종교적인 이미지보다는 신을 앞세운 인간의 탐욕으로밖에 보이지 않아 거부감이 많이 들었기에 몸집이 불어난 교회의 자금사정은 따로 생각해보지 않아도 그 규모나 단위가 내가 상상하는 것 이상일 수밖에 없을 듯하다. 그렇게 몸집이 불어난 대성교회는 비자금이란게 생겨나고 그 돈은 아이러니하게도 권력자들에게 흘러들어가며 교회의 이미지를 좋게 하는데 쓰이게 된다. 그리고 개척교회 당시부터 교회에 대한 무한 애정을 가지고 있었던 김일국 장로는 명수창 목사의 신뢰로 자금을 관리하는 중요한 직책을 맡고 있어 대성교회의 주요 인물 중 한사람이지만 비자금으로 투자를 했다 엄청난 손실을 보게 된다. 오랜 세월 믿고 의지하며 교회를 일으켰던 두 사람의 끈끈함은 돈 앞에서 무색해지고 그것을 견디지 못한 김일국 장로는 결국 투신자살하기에 이르지만 큰 이슈화되지 못하고 조용히 묻히게 되고 우연치 않게 그것을 알게 된 우종건 기자는 대성교회의 실체에 다가가기 위해 취재를 시작하게 되고 그 속에서 이제는 그다지 놀랍지도 않은 교회를 주축으로 한 인물들의 비리와 탐욕을 마주하게 된다.

교회의 비리를 파헤친 다큐멘터리를 보며 분개했던 적이 한두번이 아니었다. 하나님이란 이름 뒤에 숨은 권력과 탐욕, 인간의 비열함까지 엿볼 수 있었던 크고 작은 사건들은 결코 소설에서만 등장하는 것이 아님을 알게 해주었기에 <신의 대리인, 메슈바>가 더 현실성 있게 읽혔던 것 같다. 하나님의 이름으로 천국의 부름을 받는 것에 돈의 액수가 등장하는 것은 어제 오늘 일이 아니고 종교적인 이유로 전쟁까지 불사하는 것을 보면 과연 신이란 것은 그저 인간의 편의성에 의해 탄생한 것이 아닐까라는 생각이 자주 든다. 더이상 실망할 것도 없는 한국 기독교의 적나라함을 파헤친 소설이라 입맛이 쓴건 어쩔 수 없었던 것 같다.

표석을 따라 한성을 거닐다

표석을 따라 한성을 거닐다 - 개화와 근대화의 격변 시대를 지나는 20세기 초 서울의 모습 ㅣ 표석 시리즈 2
전국역사지도사모임 지음 / 유씨북스 / 2018년 9월

유씨북스 / 표석을 따라 한성을 거닐다 / 전국역사지도사모임 지음

거리 곳곳 그냥 지나칠 수 없는 옛것으로 가득한 서울을 누빌 때마다 서울에 살고 있는 사람들은 얼마나 좋을까?란 생각을 해보곤한다. 하지만 뒤늦게 역사 책을 보다 무심코 지나쳤던 곳곳에 뜻깊은 표석들이 숨어 있다는 것을 알고 아쉬움을 많이 느끼곤하였는데 그도 그럴 것이 신경쓰지 않고 걸으면 무심히 지나칠만큼 현대의 것들 속에 표석들은 그저 없는 듯이 숨어 있는 경우를 의외로 많이 발견하게 된다. 작심하고 찾으려고해도 어떨 땐 쉽게 찾을 수 없어 둘레를 빙빙 돌 때도 있곤한데 그러한 몇번의 경험이 있었기에 <표석을 따라 한성을 거닐다>란 책이 더욱 반갑게 다가왔다.

이 책은 '근대국가로의 시대적 요구'와 '개화와 근대화의 한성 풍경'이라는 큰 주제로 우리나라 최초의 전기와 전화, 전차가 들어왔던 부강몽 길을 시작으로 서양의학 길, 중등교육 길, 신문사 길, 여학교 길, 태화관 길, 용산 길, 심우장 길, 백화점 길, 대학로 길이 설명되어 있다. 전국역사지도사 모임에서 책을 펴낸만큼 현재 지도 위에 표석을 따라가는 곳들이 표시되어 있고 각 주제마다 표석과 함께 볼만한 곳들이 나와 있어 평소 역사에 관심이 있는 사람이라면 책을 펼쳐들고 그 길을 따라가기에 편하게 쓰여 있고 아이와 함께 가보기에도 좋을 곳들이라 부모와 아이 모두에게 대한제국의 발자취를 따라가기에 좋을 책이다.

첫 번째로 시작하는 최초의 전기에 관한 이야기는 얼마 전 케이블 TV에서 보여졌던 전등을 보기 위해 모여들었던 사람들 사이로 총격 사건이 일어나는 드라마 이야기와 겹쳐져 더 흥미롭게 읽을 수 있었는데 그동안 간략하게 전기는 몇년도 어느나라에서 도입되었는지의 내용만 보았던 것이 다였기에 전기 도입에 숨은 고종의 개화에 대한 의지와 일본보다 2년여 먼저 궁내 도입된 전기는 동아시아 최초라는 것 등을 알 수 있었고 전기를 통해 부국강병을 꾀하려던 고종의 계획은 뜻대로 이뤄지지 않았던 뒷 이야기와 전기를 켜기 위해 생각보다 많은 돈이 들어 백성들은 좋아하지 않았던 것등 전기 하나만 놓고도 평소 자세히 알지 못했던 내용들을 흥미롭게 볼 수 있다. 전차의 도입 또한 시해된 명성황후의 상여를 연상시킨다는 사람들의 믿음 속에서 고종황제가 명성황후가 시해된 후 황후를 맞이하지 않았던 것과 명성황후의 능이 있는 곳을 잇기 위한 상여를 닮은 전차를 통해 백성들에게 황후의 빈자리와 자신의 의지등을 담고 있는 속 이야기까지, 표석을 통해 인물의 심중까지 헤아려 볼 수 있어 드라마 속에서 무기력하며 고뇌에 차있던 고종의 모습이 많이 떠올랐다. 그 외에도 서울 곳곳에 숨어있는 역사적으로 중요한 곳들에 대해 평소 알지 못했던 이야기들이 많이 등장해 가슴 아픈 역사의 현장과 현재의 모습이 묘하게 다가왔다. 서울 역사체험을 다니며 표석에 대한 아쉬움이 참 많았는데 이 책을 통해 아이와 더욱 뜻깊은 표석 여행을 떠날 수 있게 되어 역사를 바라보는 눈이 더 넓어질 것 같다.