나만의 은신처를 가진다는 것은

도쿄 하이드어웨이
후루우치 가즈에 지음, 민경욱 옮김 / 인플루엔셜(주) / 2025년 5월

(출판사로부터 도서를 제공받아 자유롭게 작성한 글입니다)
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신카이 마코토 감독의 ‘너의 이름은’이 흥행하면서(물론 신카이 마코토 감독 특유의 사실처럼 세밀하게 묘사한 작화덕분일지도 모르지만)영화의 배경이 된 도쿄의 몇몇 장소들이 관광명소가 되어 팬들이 성지순례를 한다는 기사를 봤었다.
SNS에 가보면 큰 노력을 들이지않고도 그 장소들에서 찍은 사진들을 구경할 수 있다.
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#도쿄하이드어웨이 (#후루우치가즈에 지음 #인플루엔셜 출판)를 읽고나니 이 소설집에 나오는 각 등장인물들의 은신처도 (작가가 건강을 위해 시작한 러닝을 하는 동안 찾아낸 실제로 존재하는 장소라더라)또 하나의 성지가 되지않을까 생각했다.
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도쿄의 가장 번화한 상가의 고층빌딩, 그곳의 20층 위를 이용하는 ‘파라웨이’라는 회사에 다니고있는 기리토, 에리코, 리코, 미쓰히코와 그들과 연결되어있는 (에리코 친구의 아들)고등학생, 에리코의 친구 히사노가 숨막히는 무더위와 그 무더위마저 꽁꽁 가두는 것 같은 빽빽한 도쿄의 도심 속 자기만의 은신처를찾고 위안받는 이야기이다.
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책을 읽는 내내 도쿄에 사는 작가도 ”도쿄에 이런 곳도 있었어?“라며 감탄했을 플라네타륨같은 숨은 장소도, 쓰래기 매립지였던 곳을 정비해 만든 꿈의섬, 그곳에 아픔의 역사를 간직한채 여러 위기를 넘어 정박한 제5후쿠류마루, 도립근대미술관, 수족관 같은 실제 장소들이 소설 속 등장인물들의 은신처로 등장해 허구가 아니라는 몰입도와 찾아가보고 싶다는 역마살을 자극한다.
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<도쿄 하이드어웨이>를 펼치기 시작할 때 부터 나의 ‘은신처’는 어디일까 생각해봤다.
최근에 이사한 작지만(낡기도했지만) 코지한, 썩 마음에 드는 집의 한공간을 떠올렸었는데 이 책을 읽으면서 ‘집’은 은신처의 후보지에서 제외했다.
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이 글의 배경은 2022년 6월부터 1년간이다.
우리나라도 심각했지만 일본도 코로나 바이러스로 큰 고생을 하고 얼마 지나지않아 마스크를 여전히 쓰고있는 시기이기도하다. 아이러니하게도 은신처가 집이었다면 강제로 집에 머물게하고 재택근무라는 새로운 라이프스타일이 제시되었음에도 사람들은 바이러스가 약해지자 다시 밖으로 나왔다.
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물론 재택근무에서 출근으로 돌아가면서 많은 반발이 있었지만 그것은 은신처가 아니라 다시 출근시간을 견뎌내야한다는 불편함에 대한 반발이었을 것이다.
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그리고 큰 오해를 하고있는데(나도 또한)은신처라는 것은 ‘도망’치는 것이 아니다. ‘외면’하고 ‘회피’하는 것도 더더욱 아니다.
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눈치보지않고 약해질 수 있는 곳, 썩 마음에 들지않는 나라도 나랑 비슷한 해파리를 만나 반가우면서도 왠지모를 안도감을 얻는 곳, 다른 거 다 차치하고 그냥 ‘이런 날은 역시 거기인가’라고 자연스래 떠오르고, 떠올리는 것만으로도 마음이 조금 편해지는,일상으로 다시 돌아가 내 몫을 해낼 에너지를 충전하는 곳이 은식처라는 생각이 책을 읽는 내내 생각이 들었다.
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실제로 책 속에서는 코로나로 인해 달라진 사회풍경,동료와의 불화, 정규직과 계약직, 남성과 여성과 같은 우리가 겪는 일반적인 사회적문제들이 발생한다.
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물론 개인적 사연들도 존재하고 위로받아 나아가지만, 사회적 문제들을 외면하고 개인적 문제들에 집중하는 것이 아니라 그 둘이 상호작용을 하며 더 나은 사람이 되게한다.
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아마 나아간다는 건 더 성숙해지고 단단해 진다는 것. 내가 처한 문제를 외면하지 않고도 충분히 해결하고 나아질 수 있다는 것을 보여주는 것이 아닌가 싶다.
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물론 복잡한 것을 다 떠나 막연한 로망, 가보지도 않았지만 향수를 불러일으키는 도쿄라는 도시의 숨은 장소들을 소개하는 독특한 가이드북이라고 여겨도 이 책의 값어치는 충분(아니 차고넘친다)하다고 생각한다.
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이 책과 함께 동봉되어 날아온 my hideaway(나의 은신처)클리어 카드를 가지고 나의 은신처는 어디일까 한참을 생각했다.
아마 그와중에도 나란 녀석은 이쁜 곳, 보여주기에 좋은 곳을 무의식중에 찾은 듯하다.
그렇게 돌고돌아 결국 내가 찾은 나의 은신처는 심심할때마다 차를 끌고 드라이브를 하는데, 항상 그 드라이브의 경유지이자 목적지가 되는 도서관이다.
책들이 빼곡히 꽂혀있고, 편안히 읽을 자리도 있으며, 맑은날엔 볕도 잘들고, 신간구경을 하고 고요히 나혼자만의 말로 형언하지못할(아마 욕망일테지)무언가를 충족시키는 시간과 장소다.
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은신처를 갖는다는 것은 넘어지지않게 나를 지탱해주는 것이다. 눈치보지않고 오롯이 나의 지금과 마주할 수 있는 곳.
그런 곳이 나를, 우리를, 사회를 무너지지않게 해줄 것이다.

아시아 최초 노벨문학상. 타고르

표현되었을 뿐 설명할 수 없습니다 - 아시아 최초 노벨 문학상 수상자 타고르 평전 ㅣ 아티스트웨이 1
하진희 지음 / 책읽는고양이 / 2025년 4월

(출판사로부터 도서를 제공받아 자유롭게 작성한 글입니다)
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노벨 문학상 수상자로 선정된지 8년만인 1921년 타고르의 수락 연설에서 “젊은 시절 도시로부터 멀리 떨어져 은둔했던 그 시절 제가 누렸던 마음의 평화가 바쁘게 살아가는 서양인들에게 절실히 필요한 것이기 때문이지요.”라고 말하면서 1차 세계대전으로 피멍이 든 유럽권 사람들의 마음을 돌 본 그의 마음은 한 사람의 인생이 닮긴 평전마저 고요하고 아름다울 수 있구나를 여실히 보여주었던 것임을, #표현되었을뿐설명할수없습니다 (#하진희 지음 #책읽는고양이 출판)을 읽는 내내 깨닫고 또 깨달았다.
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어찌하여 그의 문학, 노래, 그림에 이르기까지 다양한 작품들이 그렇게 잔잔하면서도 큰 울림을 줄 수 있었는지가 남김없이 수록되어 있었다.
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물론 7살때부터 함께 지내며 친절히 그를 돌봐준 형수의 자살, 젊은 아내와 계속되는 자식들의 죽음 등등. 14남매의 막내로(물론 식구가 많아 부모의 사랑을 직접적으로 받지는 못했지만)경제적으로도 정신적으로도 유복한 집안에 태어났음으로 더 큰 괴리감으로 다가오는 아픔들을 엮어 목걸이를 평생 걸고 살아왔음도 적혀있지만 역설적이게도 그것마저도 아름답게 보인다.
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아마 타고르가 자연과 가까운 곳에서 고독을 즐기며 강물이 알려주는 자연의 마음을 배워나갔기 때문일 것이다.
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어린 시절 학교에 나가는 것이 죽기보다싫었던 타고르는 포기않는 부모님 덕(?)에 세 번의 전학과정을 거쳐 학교를 그만둔다.
하지만 대저택에 그가 배울 것은 모두 있었다.
위의 형 누나들은 독서뿐만 아니라 다양한 분야를 사랑했고, 형제들을 가르치는 선생들도, 방랑하는 이름있는 음유시인 이나 각종 예술가들이 신세를 지고 있었기 때문이다.
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그는 그렇게 조용히 내면과 자연을 바라보며 큰누나의 예견대로 삶이 평탄하지는 않지만 가문을 빛내줄 위인이 되어갔다.
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그의 증조부가(타고르 집안이 부의 정점을 찍은 순간이다)지은 말그대로 궁궐같은, 타고르가 실제로 살았던 저택을 학교로 만들어 교육을 통해 고국인 인도에 봉사하려 애썼고, 지금은 이 책의 저자 하진희 작가가 미술학 석박사 학위를 취득한 인도 산티니게탄 국립 비스바바라티대학 및 박물관으로 여전히 이용되면서, 산티니게탄에서는 매주 수요일 매일의 일상 속에서 타고르를 노래부르며 기린다.
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그의 아름다운 글쓰기만큼 세상을 아름다운 곳으로 만들려한 그의 일대기를 보고 있으면 노벨 평화상도 받을 수 있었지 않았을까 싶다. 물론 타고르는 그런걸 바라지도 않았겠지만 말이다.
(노벨 문학상 상금마저 학교를 여는데 다 썼다며 감사인사를 전할 정도였으니👍🏻)
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그가 세운 학교는 타고르의 아픈 과거의 경험을 바탕으로 아이들을 성적 순으로 줄세우지 않았다.
오직 교사들과 타고르가 주목하는 점은 아이들의 창의력과 관찰력이었다고, 타고르의 학교의 졸업생이자 아시아 최초의 노벨 경제학상 수상자 아마르티아 센의 증언이다.
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사회에 이바지하겠다며 자기가 가진 모든 것을 기꺼이 바칠 수 있는지 솔직히 나는 아직 이해가 되지않는다. 종교적 믿음일까?
무언가를 살면서 그토록 갈망할 수 있는 이유와 갈망의 목마름에도 포기하지 않을 수 있는 이유도 궁금하다.
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이 책은 나에게 자꾸만 물음표를 던진다.
하지만 이상하게도 물음표가 일으키는 내 마음의 파문이 균일한 각격 균일한 강도로 리듬감있게 퍼져 기분 나쁘지않다.
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타고르는 자신의 모든걸 바쳐 지은 학교에서 아이들이 뛰어노는 웃음을 들으며 그에게 노벨 문학상을 쥐어준 <기탄잘리>를 쓸 수 있었다.
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진심은 무언가와 통하고 무언가와 닿는 것임을 100년도 더 지난 옛사람인 타고르를 보며 깨닫는다.
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아시아 최초의 노벨상 수상자라는 모습의 타고르에 집중되어 있는 책이지만, 작가뿐만 아니라(노벨상 작가라는 위상만큼)고국 인도를 바꾸기 위해 자신이 할 수 있는 것을 기꺼이 실천한 인물이다. 수천년 인도의 지혜를 산티니게탄의 아름다운 풍경처럼 시리도록 아름답게 문학 작품에 담아내 세상에 선보이고, 세계의 젊은이들의 만남의 장, 학교를 만들었다.
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정말 노벨상 두개치를 상회하고도 남는 노력으로 가득한 삶.
성인은 이런 사람을 두고 하는 말인가보다.
인간으로서의 아픔, 기쁨. 자연의 한 부분으로서의 고독의 찬양,타고르로서 창작과 고국에 대한 헌신은 타고르의 대표작이 <기탄잘리>가 아니라 ‘산티니케탄’이 되게 하였다.
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요즘같이 흉흉한 세상에 특별하지 않지만 찬란한 햇살밭은 위안을 원한다면 <표현되었을 뿐 설명할 수 없습니다>를 적극 추천한다.
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기꺼이 파괴될 용기.

니체, 강자의 철학 - 파괴는 진화의 시작이다
민이언 지음 / 디페랑스 / 2025년 4월

(출판사로부터 도서를 제공받아 자유롭게 작성한 글입니다)
고흐의 불꽃같은 삶도, 니체의 상처입은 분노도.
작가가 에필로그에 적어놓은 신해철의 ‘나에게 쓰는 편지’의 랩부분의 가사다. 나도 들어본 적이 있는 노래 알고있는 가사다. 주위에 신해철의 모든 노래를 사랑하는 사람 하나쯤은 우리를 둘러싸고있는 대기처럼 응당 존재하니깐.

#니체강자의철학 (#다반 #디페랑스 출판 #민이언 지음)을 거의 다 읽고나서야 만날 수 있는 가사인 만큼 책을 읽기전후 나에게 다가오는 느낌이 전혀 달랐다.

살아생전 주목받지 못했던 고흐와, 야스퍼스와 하이데거의 저작 이전에는 거론되지 않았던(오케이 계획대로 되고있어라고 니체는 말했을지도)니체의 삶은 비슷한 것 같다.

삶의 괴로움마저 불살라 딱 생전에 딱 한점 팔리더라도 예술혼을 불태웠던 고흐와 속해있는 기성을 과감히 버리고 기꺼이 와톨이가 되어 세상을 새롭게 바라보는 것을 넘어 새로운 세상을 창조하듯 살아간 니체. 그들의 업적이라 할 수 있는 작품이나 저서들은 호불호가 갈릴지언정 그들의 삶의 태도까지 깎아내릴 순 없을 것이다.

현대철학은 니체의 세포분열이라고 봐도 무방하다라고 적혀있는 서론을 증명이라도 하듯, 책 전체에 니체의 DNA(사상적)가 유전되어 있는 신화, 미켈란젤로, 데미안을 비롯한 문학작품, 영화, 모차르트의 음악, 종교, 한나아렌트, 들뢰즈, 하이데거, 칸트, 백설공주 등 형질발현체들이 빼곡히 실려있다.

여러 모습의 형질발현체의 기원인 니체DNA는 보편의 명분으로 개인을 얽어매는 가치들로부터 자유로울 수 있는 정신의 위대함이다.

최근 컴백해서 여전히 시대를 뛰어넘는 아이콘임을 몸소 보여주고 있는 지드래곤 GD의 컴백 앨범 제목 ‘위버멘쉬’, 초인, 나를 평가하고 정의하고 기존의 틀에 가두려하는 세상(심지어 스스로로부터)으로부터 벗어난 자유로운 개인이 니체가 라고자 하는 말이다.

수많은 논란과 오해를 겪으며 살아온 GD의 심정이 여실히 잘 드러난 앨범명인 것이다.

GD같은 유명인이 아니라도, 통신기술의 발달과 SNS의 광범위한 보급으로 타인의 시선에서 한순간도 자유롭지 쉽지않아진 현재사회를 살아가는 일상보편의 우리도(심지어 더욱) 오롯한 나로 존재하기 힘든 세상이다.

솔직한 나의 모습이 혹시나 보편적인 사람들의 눈에 보편적이지 않아보인다면 여지없이 공격받기 때문이다.
그렇게 나는 세상으로부터 파괴되어 나를 잃거나 세상을 떠나 잠적해버린다.

이 책의 표지에 적혀있는 ‘파괴는 진화의 시작이다’라는 것을 명심해야할 필요가 있다.

이미 내가 세상의 시선에 파괴되어버렸다면, 오히려좋다. 파괴되어버린 나를 진화시킬 계기로, 아직 내가 파괴되기 전이라면 나를 잘못되었다 이상하다 손가락질하는 이 세상을 파괴하여 진화시키면 되는 것이다.

진화란 다윈이 ‘종의 기원’에서 사용한 단어로, 환경에 적응한 모습을 일컫는다. 하지만 진화라는 개념을 현재는 더 나은 것으로 변모한 ‘우월성’이라는 뜻이 내포하여 오해하고있다.

심지어 다윈이 이러한 오해를 예상하여 종의 기원 원고에는 진화라는 단어가 아닌 ‘수정을 통한 계승 descent with modification'이라는 표현을 썼다. 하지만 진화라는 단어를 오해하여 우생학 같은 이론으로 인간이 민족이 다르다는 이유로 다른 민족을 억압하는데 사용한 것이다.

니체의 ‘파괴는 진화의 시작이다’도 똑같이, 똑같은 사람에 의해 곡해되어 인류역사에 지워지지않을 비극에 사용되었다.

이것에도 아주 큰 오해가 있다.
이 두가지는 오해가 아니다. 의도를 가지고 왜곡한 것이다.
오해는 말 그대로 어떠한 개념을 나만의 방식대로 이해하는 것니다. 부작용이라는 단어처럼 부정적 어감이긴 하지만 예기치않은 작용일뿐 세상에 유익한 부작용도 많다.

이 세상의 모든 것들은 오해를 통해 발전해왔다.

이 세상은 이미 오해로 구성되었다 할만큼 오해로 가득하다.
세상이 나를, 심지어 내 자신이 나를, 내가 이 세상을 오해하고 있을 수도 있다. 잘못된 것이 아니다. 오히려 나아갈 가능성이다. 부(negative)의 감정에 빠져있지말고 둘러싸인 오해를 맘껏 오해하여 당당히 파괴하여 진화하길.

그렇게 니체DNA를 지닌 또다른 형질발현이 되길.

다반출판사(디페랑스)의 도서지원으로 #우주클럽 에서 함께 읽고 쓴 리뷰임을 밝힌다.

세상을 맘껏 삐딱하고도 다른 시선으로 바라볼 기회를 찾는 사람들에게 <니체, 강자의 철학>을 추천한다.

모두가 한나아렌트가 되어 더이상 한나아렌트가 필요없는.

한나 아렌트가 필요 없는 사회
윤은주 지음 / 세창출판사(세창미디어) / 2025년 4월

(출판사로부터 도서를 제공받아 자유롭게 ​작성한 글입니다)

우리나라가 아픈 상처를 봉합하고 앞으로 나아가는 과정에서 성장통처럼(성장통이라 치부하기엔 그 흉터가 너무나 큰)근현대에 벌어진, 다시는 일어나지 않을 것이라 믿었던 일이 2024년 말에 다시 한번 벌어졌을 때 모든 사람들이 현실로 받아들이기 쉽지않았다. 퇴근길 막히는 도로에 굴러다니는 탱크가 현실임을 말해주었고, 국회의원들이 자신들의 일터인 국회에 들어가지 못하는 것을 실시간 뉴스를 통해 영화 처럼 보았다.

가장 심장이 두근거리고 다 잊은 줄 알았던 악몽을 떠올리며, 그 와중에 농담아니라며 무조건 몸사리라고 자신의 경험을 처절한 심정으로 자식에게 전해주는, 그 때 그 날을 겪었던 기성세대들의 마음은 얼마나 참담했을까.

국가전복시도가 있어 발동했다는 계엄령.
각종 증거들이 있어 발동했다는데 일방적인 주장일 뿐이었고 물론 야당이 여당보다 압도적으로 커 대통령의 정치행보를 저지했다는 것은 이해하나 증거하나 꺼내지 못하는 혼자만의 아우성으로 법에 적혀는 있으나 그 날 이후로 없다 생각하고 살아가는 그것을 탁상머리에서 덜컥 결정해버리다니(세밀하게 정해진 메뉴얼따위도 없었다. 그냥 일단 시작하는게 중요했다)민주주의 국가를 수호한다는 대통령이 하는 행동이 맞는지 의심스러웠다. 차라리 누군가 처럼 배후가 있었기를 믿고싶다.

누구나 다 나와 같은 상황이면 이런(악한)선택을 했을 것이다 라며 자기를 합리화하는 나치전범 아이히만을 보며 #한나아렌트 가 떠올린 ’악의 평범성‘이 저절로 떠올랐다.

자신의 행동이 아이히만과, 나치의 그것과 진배없음을 정녕 모르는 것일까?

예전같이 언론을 통제하기도, 한지역을 세상에서 고립시켜버리는 것이 불가능한 매 초 수천 수만의 정보와 의견이 공유되는 첨단 과학의 시대에 이런 일들이 벌어지다니.

#세창출판사 ​에서 출판한 #한나아렌트가필요없는사회 (#윤은주 지음)은 악의 평범성 뿐만 아니라 이런 일이 벌어지게 된 이유에 대해서도 고전 철학과 한나 아렌트의 정치사상에 입각해 풀어가고자 한다.

고대 폴리스시절에 모두가 올바른 세상에 대해 바른 토론을 할 수 있었던 것은 오로지 생각하고 토론만 하면 되었기 때문이다. 경제활동은 노예들이 대신하여 경제활동에 시민들은 참여하지 않았고 눈 뜬 모든 순간을 올바른 것들에 대해 생각했다.
정말 그 결과들이 옳은 것들이었는지는 모르겠지만 시민이라면 모두가 아고라에 모여 토론을 하는 것에 관심이 있었다.

하지만 일반인들도 경제활동을 하기 시작하면서(제1의 가치를 부의 실현으로 삼으면서)올바른 세상은 우선순위가 한없이 밀려나가기 시작했다.

그렇게 올바른 것에 무관심해지고, 올바른 것에 대한 기준이 먹고 사는 것, 부에 초점이 맞춰지다보니 가치실현이라는 가치는 정치인들이 눈치껏 주무르면 되는 것이 되어버린 것이다.

영화 내부자들 에서 백윤식배우의 “민중은 개 돼지입니다, 적당히 먹을 것을 던져주면 금방 잊어버립니다”의 대사가 괜히 나온게 아닐 것이다.

그럼 어찌해야할까? 전쟁과 경제위기로 점점 더 먹고 살기 힘들어지는데 일은 하지않을 수는 없지않나?

각종 이론과 역사적 사건들이 책에 적혀있지만 결국 하고자 하는말은 그날의 그 순간을 잊지말자라는 것이다.

말도 안되는 일이 벌어졌을 때 모두가 들고 일어나 헌법과 민주주의 수호라는 가치앞에 한목소리를 내어 온 세계가 주목할 만한 진정한 가치실현을 보여준 그날의 그마음을 잊지않는다면 또 다시 이런 선택을 할 일도 없겠거니와 (이제 정치인들의 단어에서 계엄 = 탄핵 이 되었을 것이다) 함부로 국민들이 무지몽매하다고 생각하며 간을 보는 일도 없을 것이다.

악의 평범성에서도 수많은 한나 아렌트의 저서 속 개념들에서도 결국 필요한 건 골똘히 생각해보는 것과, 적극적인 참여, 여러사람과의 대화, 결속이었다.

의식을 가지고 사회라는 공론장에서 생각들을 의견들을 주고받으며 관심을 유지하고 증폭시키는 것.

그것이 또다시 이런 일이 발생하지 않게 하는 방법이자, 우리 사회를 활기차고 생기있게, 그로인해 좀 더 살기좋은 방향으로 나아가게 하는 방법일 것이다.

한나 아렌트가 필요없는 사회라 했지만 그녀의 사상들이 상기할 필요로 없이 너무나 당연하게 스며들어 있는 사회가 되기를.

살아 숨쉬는 디스토피아. 스칼렛

스칼렛과 알버트 1 - 위험한 무법자
조나단 스트라우드 지음, 정은 옮김 / 달다 / 2025년 4월

(출판사로부터 도서를 제공받아 자유롭게 작성한 글입니다)
생각했던 것 보다 충격적으로 다가왔다.
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글을 읽은 우리가 있난 현재보다 더 미래에, 런던은 대홍수로 물 속에 잠기고 그 여파로 영국은 7개의 나라로 나뉘어진다. 대 재앙 이후 디스토피아가 되어버린 영국에서 살아남은 사람들은 요새화된 안전지대에서 살아가고, 신체적 또는 정신적 결함이 있는 사람들은 마을에 받아들이지 않으며 철저히 문을 걸어잠근다.
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시작부터 우리가 생각하는(우리가 살아왔던)십대 후반의 여자와는 정반대로(반대가 맞는가, 상상하지못한)사람 넷을 죽이고 등장하는 스칼렛. 안전지대 밖 야생지대에서 살아가며 가도매트를 깔아 명상을 하면서도 총으로 할 수 있는 일들을 하며 생계를 유지한다.
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그 생계유지활동에는 안전지대 내 은행을 터는 일도 포함되어있고, 계획대로 은행털이에 성공해 한 몫 단단히 챙겨 달아나는 와중에 야생지대에 전복되어있는 버스안에서 유일한 생존자 알버트를 만나게(엎어키우게? 뭐든)된다.
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하지만 이상하게도 밤이면 야생지대에 있는 돌연변이 식인종들을 피해 추격을 멈추던 경비대들이 이번에는 유난히 끈질지게 그리고 강력하게 추격해온다.
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결국 경비대와 마주쳐 생사를 건 결투를 벌이게된 스칼렛.
그 경비대와의 혈전 속 대화에서 이 경비대들은 자기를 쫓는 것이 아니라는 것을 깨닫는다. 쫓는 대상은 뾰족히 솟아오른 머리에 비쩍마른 할 줄 아는건 쉬지않고 말을 뱉어내고 야생지대의 자연환경을 감탄하는 것 뿐인 알버트였던 것.
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알고보니 알버트에게는 2만파운드의 현상금이 걸려있었던 것. 과연 알버트의 비밀은 무엇일까?
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<록우드 심령회사>시리즈의 작가 #조나단스트라우드 가 집필한 #스칼렛과알버트 #위험한무법자 (#현암사 출판)의 내용이다. 이 책의 소개에도 나와있는 만큼의 내용소개라 스포는 되지않을 것이다. 조금 더 적은 것이 있다면 알버트에게 현상금이 걸려있다는 정도?
위급한 와중에도 배고프다고만 외치고, 험악한 자연환경들을 보며 아름답다고 색깔별로 크기별로 나뭇잎들을 쫓기는 와중에도 모으는 뭔가 미묘하게 신경을 긁는 알버트가 거액의 현상수배자라니. 디스토피아의 루피(고무고무!)일까?
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긴박한 이야기전개와 알버트의 과거와 스칼렛과 함께하는 현실의 촘촘한 구성이 책을 페이지터너로 만들어낸다.
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그러면서도 나는 스칼렛이 안타까웠다.
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분명 스칼렛도 십대후반 정도인 보호가 필요한 존재이다.
그럼에도 불구하고 총을 소지하고 소지하는 것 그 이상의 일을 눈하나 깜빡이지 않게 해내는(?)모습이 분명 카리스마있고 멋지지만 너무 빨리 어른이, 아니 일반적인 어른도 하지 못할 일들을 해내는 그런 사람이 되었다는게 너무나 마음아팠다.
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안전지대라는 이름의 마을에 대재앙 이후의 시대라도 나와는 전혀 상관없는 일이라는 듯이 보통의 일상을 살아가는 가정들도 부모의 사랑을 받는 아이들도 있는데 왜 스칼렛은 그곳에 있지않고 위험이 득실거리는 마을 밖에 터전을 잡고 있을까.
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또 살아가기위해 험한 일들을 하지만 그럼에도 남들이 보면 낡고 보잘것없는 기도매트를 보물처럼 가지고 다니면서 꼭 그위에서 기도(명상)을 하는 최소한보다는 많아보이는 양심을 가지고있다. 그래서 아이들에게는 친절하고, 사람은 총으로 쏘면서 욕할때마다 저금하는 저금통을 가지고 다니고, 쫓기는 위험천만한 상황에서도 아무리 잘 쳐줘도 걸림돌인 알버트를 버리지 않고 꾸역꾸역 데리고 가는 것이겠지.
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디스토피아의 시대에 많은 사람들에게 허락된 구원을 허락받지 못한 십대. 살아남기위해 해선 안될 일을 하지만 살아있는 인간성 양심.(그러기에 그녀는 더 괴로울 뿐이다)그리고 보호가 필요한 존재임에도 자기보다 더 약한 누군가를 보호해야하는 잔혹감까지.
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<스칼렛과 알버트1 위험한 무법자>는 디스토피아를 그린 소설이지만 대재앙 이후 무너진 런던이 디스토피아가 아니다.
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주인공 스칼렛 그녀 자체가 살아숨쉬고 괴로워하는 디스토피아이다. 그래서 더 안타깝고 그래서 더 짠하고 그래서 더 응원하고 그래서 더 뭐든 용서가 된다.
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그래서 더 몰입되는 소설이다.
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작가의 이전작품 <록우드 심령회사>도 넷플릭스 시리즈로 재미있게 봤었는데 흥행에 성공함에도 시즌2의 제작이 실패되었다. 아쉬웠어도 원작소설을 찾아보지 않았었는데, 이 책은 브리저튼의 다프네가 주인공으로 영화화 되지만 흥행하지않아도, 결말까지 나오지 않아도 소설을 다 챙겨봐야겠다는 생각이 들었다.
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디스토피아 그 자체에 희망을 주고싶고 응원하고 싶은 사람들이라면 몰입감이 AR뺨치는 페이지터너 <스칼렛과 알버트>를 추천한다.
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