고전읽기의 시작 - 격몽요결 1

새로 고전읽는 책모임을 시작했다

새로운 환경에서 새로운 사람을 만나는데 책이 매개가 된다는 건 썩 괜찮은 선택이다.

마침 이번 주제도 고전에 대한 것이라 더 만족스럽다.

함께 읽기로 한 격몽요결을 먼저 읽어본다.

나의 무식이 하늘을 찔러서 이것이 이이 선생의 것이라는 것도 몰랐다.

그저 서당에서 어린 아이들이 배우는 것 정도만 알았지 내용은 알지 못했다.

공부의 한 방편으로 내가 읽은 부분을 정리해본다.

선조 10년 1577년 쓴  책

격몽이란 몽매한 자들을 교육한다는 것이고

요걸이란 그 중요한 비결이란 뜻으로

풀어보면 어리석은 자들을 교육하기 위한 가장 기본적인 지침서 정도가 아닐까 싶다.

처음 무언가를 배우는 사람에게 방향을 제시하려는 책이다.

1. 입지장 (立志章)

 처음 학문을 하는 사람은 반드시 맨 먼저 뜻부터 세워야 한다.

사람의 성품이란  본디 착해서 차이가 없다. 그러나 어찌 성인은 성인이 되고 나는 혼자서 성인이 되지 못하는가. 그것은 다름이 아니라 뜻이 제대로 서지 못하고 아는 것이 분명치 못하고 또 행실이 착실하지 못하기때문이다. 그러나 이 뜻을 세우고 아는 것을 분명하게 하고 행실을 착실하게 하는 ㅁ일들은 모두 나 자신에 잇는 것이니 어찌 이것을 다른 이에게 구하겠는가.

사람이 타고난 다른 것은 바꾸지 못하지만 한가지 변할 수 있는 것이 있으니 그것은 마음과 뜻이다. 이 마음과 뜻은 어리석은 것을 바꾸어 지혜롭게 할 수가 있고 못생긴것을 바꾸어서 어진 사람으로 바꿀 수 있다. 사람의 마음이란 그 비어있고 차있고 한것이 본래 타고난 것에 구애되지 않기때문이다. 그러므로 뜻을 세우는 것이 가장 귀하다고 말하는 것응ㄴ 내가 이 뜻을 가지고 부지런히 공부하면서도 오히려 내가 따라가지 못할까 두려워아여 조금도 뒤로 물러나지 말라는 것이다.

(고로 무엇보다 내가 먼저 뜻을 세우고 의지를 다지는 것이 중요하다. 내가 과연 할 수 있을것인가 하는 고민이나 의심도 하지말고 일단 우직하게 시작하고 밀고 나가라 사람은 자기가 노력하기에 따라 스스로 성인이 될 수도 있다는 것을 믿으라)

2.혁구습장 (革舊習章)

사람이 비록 학문에 뜻을 두었다고 해도 용맹스럽게 앞으로 나아가고 전진해서 무슨 일을 이루지 못하면 옛날의 습관이 그 뜻을 막아 흐려버리고 만다.

엣날 묵은 습관을 버려라

(일단 뜻을 세웠으면 내가 가진 나쁜 습관을 스스로 고쳐야 한다. 게으르거나 남탓하는 것 그리고 미루는 것등등 내가 가진 습관을 버리는 것이 중요하다)

3. 지신장(持身章)

학문을 하는 자는 반드시 자기 마음을 정성껏 가지고 올바른 도를 행해서 나아가야한다.

그리고 세속의 자질구레한 잡된 일을 가지고 자기의 뜻을 어지럽혀서는 안된다.

언제나 아침 일찍 일어나고 밤에는 일찍 자야한다. 옷과 갓은 반드시 단정하게 하고 얼굴빛은 반드시 엄숙하게 가져야 한다. 손을 마주잡고 반듯이 앉아 있을 것이며 걸음걸이는 꼿꼿해야 한다. 말하는 것은 언제나 신중히 하고 한 번 움직이고 한 번 쉬는 것이라도 언제나 경솔하게 해서는 안 되며 도 구차하게 아무렇게나 지나쳐버려서는 안된다.

자기몸을 이겨나가는 공부는 날마다 행동하는 일을 삼가는 것보다 더 소중한 것이 없다.

(뜻을 세웠으면 기본 행동들도 바르게 해야한다. 가장 기본적이고 일상적인 것이라 잊기 쉽고  헤이해 지기 쉬운 것일수록 더욱 신경을 써야한다.)

느낌

이별에도 예의가 필요하다 - 김선주 세상 이야기
김선주 지음 / 한겨레출판 / 2010년 6월

한겨레에서 그녀의 글을 읽었었다,

참 쉽게 썼다는 기억이 있다. 단순하고 일상적인 주제들 혹은 그당시 이슈가 되는 주제들에 대해 글을 쓰면서 참 쉽게 쓴다는 생각을 했다. 쉬워서 누구나 읽고 이해하고 그러면서 생각하게 하는 글

사진을 보면 나이는 꽤 있어 보이는데 글이 쉬웠고 그렇지만 만만하지는 않았다

글을 쓴다는 건

쉽게 쓴다는게 제일 어렵다는 걸 경험으로 안다

내가 아는 지식을 어렵게 내가 쓰면서도 무엇인지 모르고 쓰는 건 쉽지만

내가 아는 것 안다는 걸 잘 알면서 쉽게 풀어쓰면서도 장황하지 않고 간결하다는 건 정말 뛰어난 재주라고 생각한다

그녀의 글이 그랬다

책으로 읽으니 내 생각이 맞다

내가 글을 못써도 읽을 줄은 아는 모양이란 생각도 들어 스스로 기특하다

내가 잘아는 선생님이거나 나이차이가 많이 나는 큰언니처검 자상하다

대단한 의식이 있거나 특별한 카리스마가 느껴지는 것도 아니고

그냥 약간 허당스럽게도 하고 인간적이고 실수도 비굴한 면도 보이는 그의 글이 너무나 매력적이다

누구나 생각하는  정의 사람의 염치 체면  살아가는 모습들 사회의 모습이 아주 쉽게 그리고 인간적으로 다가온다

완벽하지 않아서 더 끌리는 글이다.

좀 더 일찍 알게 되었더라면 하는 생각이 든다

이런 발칙한 개구리 같으니...

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나에게 키스하지 마세요 - 지금 이대로가 좋아요! ㅣ 글로연 그림책 2
툴리오 호다 지음, 김희진 옮김 / 글로연 / 2012년 1월

어느 개구리 왕국에 어느 하루 왕자들이 오는 날이 있단다.

그 날을 위해 개구리들은 정성을 다해 치장을 하고 화장을 하고 이쁘게 꾸민다.

왜? 그날 찾아오는 왕자님과 키스를 하면 공주가 되어 성에서 행복하게 살 수 있으니까....

성에서 공주가 된다는 건 신분 상승이고 더이상 이런 지저분한 연못가에서 살지 않아도 되고 더러운 파리를 잡아 먹지 않아도 되고.. 등등등... 행복한 일일것이다.

그러나 한마리 개구리는 아무 준비도 하지 않는다. 왜?

그는 공주가 될 생각이 없으니까

왜 성에서 사는 것이 좋은거지?

그는 아무도 하지 못한 생각을 하고 반기를 든다.

여기서 이렇게 자유롭게 살 수 있는데 왜 굳이 성으로 가야하지?

그리고 왕자님이 오는 날 모두 왕자앞에서 내숭을 떨고 키스를 받고 공주가 되어 떠난다.

그리고 반골 개구리 혼자 남는다

외롭고 쓸쓸하지만 자유롭고 편안하게

그러다 어떤 왕자를 본다. 너는 왜 혼자 있니?

난 여기가 좋은데...

그러자 이 발칙한 개구리가 먼저 키스해버린다. 여기서 살아. 나와...

그래서 그 왕자가 그만...................................................개구리가 되었다

내 기분 탓일까?

개구리가 된 왕자는 썩 행복해보이진 않는다. 난 여기가 좋다고 했지 개구리가 되고 싶은 건 아니었는데.. 이게 어찌된일이야...

개구리의 자유를 인정한다, 모두가 예!라고 대답할때 아니라고 하는 용기도 인정한다.

그의 자유에 대한 갈망도 인정한다.

그렇다면 여기가 좋다고 한 왕자도 인정하자

여기에 살면 모두가 개구리가 되어야 하나?

성에서 공주로 사는 대신 성에서 개구리로 살 수는 없나

그렇다면 왕자로 늪에서 살아도 되지 않나?

나의 자유를 소중히 여긴다면 타인의 자유도 존중하자..

왕자에게 좀 더 생각할 시간을 쥐야하지 않았을까. 늪이 왜 좋은지 정말 좋은지 알아볼 시간..

개구리는 나름 오랫동안 공주가 되지 않겠다 성에 가지 않겠다고 생각해왔으면서

왕자의 한마디에 그를 개구리로 만들다니..

아니다.. 왕자도 성에서 오래오래 고민했었는지는 모르겠다.

그런데 왜 자꾸 나는 마지막 장면에서 왕자의 표정이 행복하지 않고 당호해서 헐~~~~~~하는 것 처럼 보이는 걸까?

1%가 보는 역사 이야기

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첩자가 된 아이 ㅣ 푸른숲 역사 동화 3
김남중 지음, 김주경 그림, 전국초등사회교과 모임 감수 / 푸른숲주니어 / 2012년 1월

책을 다 읽고 나서 뜬금 없이 영화 황산벌 혹은 평양성이 생각이 났다.

공통점이라면 역사물이라는 거?

이 책에 나오는 소년 송진과 영화속의 거시기..

그들은 전쟁과는 상관이 없는 인물이다. 전쟁이 나의 안위와 이익과는 아무런 상관이 없이 얼떨결에 전쟁에 휩쓸리고  운명을 바꾸기도 하고 첩자가 되기도 하고 공을 세우기도 한다. 나의 의지와는 아무런 상관없이

아니다. 송진이는 아버지의 원수를 위해 적진으로 들어가 원수를 갚기위해서... 라는 짧은 순간의 목적의식이 있기는 했다.

하지만 그들은 전쟁과는 상관이 없었다.

역사시간에 아무런 생각없이 외웠던 고려몽고항쟁 삼별초 삼별초의 주둔지 진도  그리고 제주도 배중손... 그들이 책속에 생생하게 등장한다.

역사 어느 갈피를 보더라도 덜 중요하고 비중없는 인물이 있을까

다만 후대에 혹은 그 당대에 어떤 우위를 점했고 그래서 어떻게 기록되어졌는가에 따라서 그 중요하고 가벼움이 갈리게 되고 몇몇의 영웅이나 지배자를 제외하면 역사에 한두줄로 기록되고 말거나 아예 언급조차 되지 않고 지나쳐버리기도 한다

저자는 역사를 이야기로 풀어나가면서 그 역사속에 한두줄로 기록되거나 잊혀져 버린 1%의 사람들에게 애정을 가지고 그들의 이야기를 해나가고 있다.

우리가 연도와 전쟁명과 전투지만 외우고 넘어갈때 사실 그 전투속에서 누군가는 목숨을 걸었고 누군가는 사랑하는 사람을 잃었고 누군가는 큰 공을 세우고도 신분때문에  위치때문에 잊혀져 갔다.

영화에서도 그랬었다 누가이기건 우리에게 무슨 상관이란 말인가. 지금 들판에는 나락들이 익어가고 지금 우리 엄니 혼자 그걸 추수하느라 고생할텐데.. 나는 여기서 왜 이다지도 명분없는 전투에 목숨을 맞겨야 하는가.. 그건 진도에서 진을 치고 있던 삼별초의 군사도 어쩔 수없이 몽고에 붙어 삼별초를 치러온 고려의 군사들이 입밖으로는 내뱉지 못하고 간직한 말일지도 모른다.

그렇게 몇몇 지휘관들 지배자들의 명분을 위한 전투를 위해 많은 사람들이 다치고 상처받는 전투는 끝이 났고 역사에는 언제 어디서 대단한 전투가 치러젔다.. 장군은 누구누구... 그렇게 기록되어질것이다.

송진이가 본 전투 선유가 본 전쟁 그리고 몽고 아이 테무게가 본 삼별초의 항쟁은 그 위치에 따라 제각각일것이다. 누군가에게는 처절한 전투이고 누군가에게는 허무하기 짝이 없는 전투이고 누군가에게는 뿌듯한 꿈을 심은 전투이다. 그러나 누구의 입장에서든 전투란 누군가의 생명을 앗아가고 삶을 빼앗고 누군가를 죄의식으로 몰아넣을지도 모르는 것이다.

책을 읽으며 고려 삼별초에 대한 생각을 다시금 하게 되고 조선이나 삼국에 비해 비중이 작은 고려의 역사도 다시 생각하게 된다,

그리고 나아가 역사에 기록되지 않는 그 무언가를 읽어내고 바라볼 줄 아는 시각을 가지는 것도 필요하다는 생각이 든다.

송진은 몽고로 가지 않고 고향으로 돌아가 화순 운주사에서 미륵을 쪼으며 늙어간다.

영화속 거시기처럼 고향으로 가서 어머니와 농사를 짓고 삶을 이어나가지만 전쟁을 겪기전의 송진과는 많이 다를 것이다. 세상에 대한 눈이 더 밝아지기도 했을것이고 드러낼 수 없는 상처도 많이 입었을것이다

그리고 그속에서 맻은 인연들을 위해 돌을 쪼으고 언젠가 도래할 미륵세상을 꿈꾸며  거시기처럼 그렇게 천천히 생을 살아간다. 다른 1%의 민중처럼...

잘 논다는 것.

놀이의 달인, 호모 루덴스 - 이제 베짱이들의 반격이 시작된다!
한경애 지음 / 그린비 / 2007년 5월

P 73

  기억하자. 놀이는 '무엇'을 하느냐의 문제가 아니라는 것을 놀이는 무엇이건 노는 것 어떤 일을 할 때 취하는 특정한 태도이며 움직임으로만 포착되느 동사이다. 우리는 언제라도 그만두 수 있는 가벼운 마음과 순전한 즐거움으로 놀지만 바로 그 순간 어느때보다도 집중하고 긴장한다. 아리스토첼레스는 매사에 이런 태도를 갖는 것 무엇이든 그 자체로 즐기는 것이야말로 가장 훌륭한 삶이라고 여겼다. 반대로 돈을 벌거나 지키는 일에 평생을 바치는 사람들을 사는 것 자체에만 열중할 뿐 잘 사는 데에는 관심이 없는 사람들로 여겼다.

P75

 무엇이든 그 자체로서 즐기는 태도는 인간의 가장 탁월한 능력이며 인강능 이를 통해 생각하고 느끼고 반성하고 창조하고 배우 수 있다고 아리스토텔레스는 말한다. 게다가 그에 따르면 무언가를 진심으로 즐길 수 있기 위해서는 교육이 필수적이다. 헉... 노는 데도 교육이 필요하냐고?  물론이다. 사실 무언가를 진심으로 좋아하고 즐기는 것은 그 자체로 학습ㅇ일 수밖에 없다. 광장에서 인라인 스케이트를 연습하는 아이들이 얼마나 혹독하게 스스로를 휸련시키는지 생각해보라. 악기 연주를 좋아하는 사람들은 피나는 연습을 거듭하던 으느 순간 전문가가 되어 있는 자신을 발견할 것이다, 칼 맑스가 말했듯이 "작곡과 같이 진정으로 자유로운 일이야 말로 동시에 가장 진지하고 가장 맹렬한 노력이 필요하다" 그렇게이 여가를 뜻하는 그리스어는 학교의 어원이기도 하다.

순수한 즐거움으로 하는 활동 무엇이건 그 자체를 즐기는 것 그것이 바로 놀이이다. 이러나 의미에서 놀이는 가장 지적이고 능동적인

인 활동이다. 

P107

  신과 함께 자연과 함꼐 혹은 이웃과 함꼐 논다는 것이 중요하다. 놀이는 언제나 관계 만들기 이기 때문이다. 놀이는 친구들과 하나의 리듬을 만들어 내는 과정이며 새로운 관계를 조성함으서 새로운 세계를 창조하는 것이다. 에이 혼자서도 잘 논다고? 컴퓨터나 만화책만 있으면? 그야 물론이다., 하지만 그것조차 결코 혼자 노는 게 아니라는 것이다, 일인용 게임을 하고 있을 때조차 가장 즐거운 때는 바로 게임과 나 사이의 파장이 일치하는 순간 나와 게임이 합체가 된듯한 그 순간이 아닌가 음악 마니아나 애니메이션 광처럼 혼자 놀기의 진수를 보여주는 사람들일지라도 그들에게 놀이는 바로 무언가 나 아닌 것과 공감하는 바로 그 순간을 즐기는 것이다.

잘 노는 놈이 공부도 잘한다,

뭐 틀린 말은 아니다. 뭐든 집중해서 몰두하고 온힘을 쏟아서 뭔가를 한다는 건 대단한 환희를 주고 충죽감을 준다,.

그렇게 자신을 다 쏟아서 뭔가를 해냈다는 경험은 또다른 뭔가를 시도할때 힘이 되고 바탕이 된다., 그러므로 공부를 잘 하려면 잘 놀아야 한다.

그래서 문제는...

공부를 잘 하기 위해 잘 노는 법도 배워야 하는 시대가 되었다,.

뭐든 잘 하는 아이.. 이게 요즘 화두다.

공부를 잘 하는 건 물론이고 정서적 안정을 위해 악기 하나쯤은 해야하고 교양을 위해서 미술도 제법 수준있게 그릴 줄 알아야 하고 여러가지 문화적 체험 역사적 체험들도 해야하고 자연에서 놀아보고 체험도 해야한다. 그래서 아이들은 어른들으 몹시 바쁘다

잘 노는 놈이 잘 노는 데 끝나는 게 아니라 그것으로 보고서도 만들고 해서 뭔가 기록적이 축적물도 만들어야 한다,.

잘 노는 것도 하나의 스펙이 되는 세상이다.

잘 논다는 것 그 속에 자유로움이 있고 창의성이 있고 그런 조금씩의 일탈이 모여서 세상을 바꾼다

다 좋은 말이다.

그런데.... 그게 결국 스펙이 된다는게 문제지

산업화가 되면서 자본가들이 공장을 소유한 사람들이 더 많은 노동력을 필요로 해서 인클루즈 운동이 생기고 그게 마침 시대적이 가치를 필요로 하기에 청교도적인 윤리관과 맞아 떨어지면서 근검 절약과 함꼐 노동이 신성시되었단다. 노동을 하지 않는 것 게으른 것은 죄악이 되었고 누구나 일을 해서 먹고 살아가는 일 그것이 삶에 중요한 위치를 차지하게 된다 '

일하지 않는 자는 먹지도 말라...

그렇게 신성시 된 노동은이라면 사람들을 좀 더 여유있게 만들어야 하는데 내내 노동을 팔아도 더 나아지는 삶은 없다, 노동으로 생긴 잉여물은 내것이 아니다. 그건 자본가들에게 몰릴 뿐이고 나는 그들에 새롭게 내어놓은 여가라는 상품을 소비하기 위해 더 많은 노동을 해야한다.

모든것이 물질적 가치로 재단되고 그것으로 사람의 인품마저 재는 세상이다.

베짱이는 게으르고 불필요한 존재이고 일하는 개미만 추앙받는다. 그러나 개미는 그 일에서 해어나지 못한다, 더 좋은 집 더 좋은 차 더 좋은 뭔가를 위해 끝임없이 일을 한다. 내일을 위해 내일을 위해,..

그리고 노는 것은 좌악이다.

그러나 놀아야 한다. 많이 갖는 것 더 많이 소유하는 걸 버리고 적은 것에 만족하고 나누며 살고 좋아하는 일에 몰두하라..

책은 그렇게 말한다.

세상은 일개미가 필요하다. 묵묵히 뭔가를 준비하고 책임지고 일상을 이어나가는 존재가 필요하다. 그러나 그와 함께 세상은 베짱이도 필요하다. 즐거움 재미를 주는 존재도 필요하다. 그들이 누가 더 낫고 못하고가 아니라 스스로 가진 능력과 취향을 존중하는게 중요한게 아닐까.

결국 결론이 요즘 고민으로 연결된다.

어떤 존재든 그 자체로 소중하다는 것  잘 노는 것이든 일 중독이건 그것이 자신이 즐거워하는 것이고 스스로의 선택이라면 어떠한 선택도 소중하다는 것

살아가는데 노동의 가치도 소중하고 노는 가치도 소중하다. 그걸 어떻게 균형있게 잡아갈까.. 그것이 문제다