침묵이라는 무기

침묵이라는 무기 - 의도적으로 침묵할 줄 아는 사람만이 원하는 것을 갖는다!
코르넬리아 토프 지음, 장혜경 옮김 / 가나출판사 / 2019년 10월

'침묵은 금이요, 웅변은 은이다.'라는 말이 있다.

하지만 이런 침묵의 힘을 제대로 사용하는 사람을 별로 없는 듯 하다.

아직까지 목소리 큰 사람이 이기고, 화려한 언변이 성공의 디딤돌로 보이기 때문일까.

이 책 '침묵이라는 무기'는 왜 침묵을 금이라고 하는지를 제대로 보여주고 있다.

책의 앞부분에서는 왜 침묵을 해야 하는지에 대해서 말하고 있다.

뒷부분에서는 상황별로 어떤 방식의 침묵을 해야 하는지를 알려준다.

그냥 말을 하지 않고 가만히 있는 것은 침묵이 아니라 무관심이다.

지나가는 사람들의 말을 듣지 않고 내가 그들에게 말을 하지 않는다고 침묵한다고 말하지 않는다.

상대방의 말을 경청하고, 그에 대해 어떤 말도 하지 않는 것, 그것이 침묵이다.

그렇기에 침묵도 대화의 일부분이다.

솔직히 아직 침묵을 대화의 일부분으로 받아들이기는 것이 어색하다.

왠지 뭔가 잘못한 일이 있는 것 같고, 분위기가 썰렁해 지는 것 같고...

이런 어색한 편견을 없앨 수 있다면 이런 의도적인 쉼은 대화를 더욱 깊고, 풍성하게 만들어 주는 것 같다.

말을 현명하게 선택하면 적은 말로도 상대를 설득할 수 있다.

말이 많다는 것은 할 말이 많다는 증거가 아니라 게을러서 하고자 하는 말을 가장 잘 전달할 수 있는 효과적인 말을 찾지 못했다는 증거다.

이 글을 읽으면서 뜨끔했었다.

본질을 제대로 이해하고 있는 사람은 전달하고자 하는 말이 짧고 쉽다.

그렇지 않은 사람은 많은 말을 하고, 장황하기까지 하다.

효과적인 말을 찾지 못한 경우도 있지만, 제대로 알지 못하고 있다는 분명한 증거를 보여주고 있는 꼴이다.

어색한 침묵의 상황에서는 말의 내용보다 말하는 방식이 중요하다는 것을 말이다.

당당하게 말하는 것, 자신의 능력을 굳게 믿는 것이 중요하다.

여기서 말하는 '어색한 침묵의 상황'은 말이 필요하지만 말을 하지 못하는 곤란한 상황을 말한다.

예를 들면 내가 모르는 답을 요구하는 질문이나 당황스럽게 만드는 질문과 같은 것이다.

이럴 때 침묵을 깨고 할 말은 당당하게 해야 한다.

모르는 것을 모른다고 얘기하고, 조만간 답을 드리겠다와 같은 식으로 대응하는 것이 좋다.

어쩌면 이 책이 침묵을 무조건 찬양하는 것이라 오해하는 사림이 있을지 모르겠다.

하지만 절대 그렇지 않다.

내가 말하고 싶은 것은 침묵과 말 모두 신중하고 사려 깊게 하라는 것이다.

다시 말해 의식적으로 선택하라는 의미다.

책의 제목을 보고 침묵만을 찬양하는 내용이라고 오해하는 독자들이 있을까 우려가 됐을까.

말을 신중하고 사려깊게 하듯이 침묵 또한 그러해야 한다고 말하고 있다.

분명한 것은 말은 실수가 있지만, 침묵은 실수가 없다는 것이다.

침묵의 힘은 평상시 보다, 중요한 일이나 무언가를 강조할 때, 화가 났을 때 더욱 큰 힘을 발휘한다.

좋은 무기는 자주 쓰는 것이 아니라 잘 써야 한다.

오이디푸스 이야기 : 오이디푸스의 완벽한 축역본

오이디푸스 이야기 ㅣ 생각하는 힘 : 진형준 교수의 세계문학컬렉션 3
호메로스 지음, 진형준 옮김 / 살림 / 2017년 9월

'오이디푸스'는 그 자체의 이야기보다는 '오이디푸스 콤플렉스'로 더 잘 알려져 있다.

이는 심리학의 거장인 프로이드가 주장한 내용으로 자신과 반대 성을 가진 부모에게 더 잘 보이고, 잘 따르고, 동성의 부모를 라이벌로 생각하는 심리적 현상을 말한다.

이런 심리적 현상의 유무는 여기서 논할 주제는 아니고, 왜 여기에 '오이디푸스'라는 이름을 붙었는지를 알아보자.

테베의 왕 라이오스는 자신의 자식으로부터 목숨을 잃고 자리를 빼앗긴다는 신탁을 들었다.

얼마 지나지 않아 왕비 이오카스테는 아들을 낳았다.

신탁이 두려운 왕은 아들을 차마 죽이지 못하고 아이의 발목에 구멍을 뚫고 목동들에게 멀리 데려가 죽이라 명한다.

하지만 목동도 죽이지 못하고 이웃나라 양치기에게 건네고, 그 양치기는 자신의 왕에게 아이를 바친다.

아들이 없던 왕은 아이를 오이디푸스(퉁퉁 부은 발)이라 이름짓고 잘 키운다.

어느날 오이디푸스는 자신이 아버지를 죽이고 그 자리를 빼앗는다는 신탁을 알게 된다.

지금의 왕을 아버지로 알던 오이디푸스는 그러한 일을 미연에 방지하고자 바로 다른 나라로 떠난다.

떠나는 길에 생부인 라이오스와 다툼을 버리다 그를 죽음에 이르게 한다.

그리고 테베의 골치덩어리인 스핑크스를 무찌른다.

여기서 그 유명한 스핑크스의 수수께끼가 나온다.

골치덩이를 해결한 오이디푸스는 테베의 왕이 되고, 이오카스테의 남편이 된다.

그리고 아들 2명, 딸 2명을 낳는다.

나중에 자신의 죄를 알게 된 오이디푸스는 자신의 손으로 눈을 멀게 한 후, 다른 나라로 떠나게 된다.

정말 스토리 위주로 간략하게 정리한 내용이다.

여기서 우리는 몇 가지 생각해 볼 것이 생긴다.

• 오이디푸스의 아이들은 오이디푸스의 형제, 자매인가, 아들, 딸인가?
• 오이디푸스는 자신의 아버지를 살해한 죄인인가, 아닌가?

책을 덮고 나서도 계속 생각중에 있다.

이 책의 저자는 고대 그리스 3대 비극작가 중 한 명인 소포클래스이다.

이 책에서는 그의 작품 중 3개를 소개하고 있다.

'오이디푸스 왕', '콜로노스의 오이디푸스', 그리고 '안티고네'이다.

이 3개의 글은 모두가 연결되어 있기에 이 모두를 하나의 작품으로 봐도 좋을 것 같다.

영화에 비유한다면 시리즈의 개념이라고 할까.

사실 이전에도 오이디푸스를 볼 기회가 있었다.

그런데 완독하지 못한 것은 글 자체가 너무 어렵게 번역이 되어 있었다.

원전에 충실한 것인지는 모르겠지만, 사건의 전개에 몰입도 하기 전에 지치게 만들어서 책장을 덮었다.

그런데 전형준 교수님의 이 책은 청소년을 대상으로 하여서인지 깔끔하고 시원한 전개가 너무 마음에 든다.

그리 많지 않은 분량에 오이디푸스의 중요한 장면들은 모두 담고 있다.

정말 '완벽한 축역본'이다.

걱정 마, 시간이 해결해줄 거야 : 시간, 크로노스를 카이로스로

걱정 마, 시간이 해결해줄 거야
아이작 유 지음 / 다연 / 2019년 10월

살다보면 오직 시간만이 해결해 줄 수 있는 일들과 맞닥뜨리는 경우가 있죠.

처음에는 어떡하든 빨리 해결해 보려고 몸부림쳐 보지만 오히려 더 옥죄임에 당황하지요.

몇 번의 이런 경험은 '시간'이라는 귀한 약의 효험을 알게 하죠.

이 책 '걱정 마, 시간이 해결해줄 거야'는 '시간의 중요성'에 대해 말하고 있습니다.

시간에는 '크로노스'와 '카이로스'의 개념이 있습니다.

'크로노스'는 우리가 흔히 얘기하는 일반적인 시간입니다.

수업시간은 45분, 근무시간은 8시간, 하루는 24시간...

빈부격차, 남녀노소에 관계없이 모두에게 공평하게 주어진 것이 시간이라는 표현을 할 때의 시간은 크로노스입니다.

'카이로스'는 주관적인 시간입니다.

시험 결과 발표를 기다리는 1시간, 애인을 기다리는 10분, 화장실 앞에서 기다리는 10초....

이 시간이 빈부의 차이를 만들고, 성공여부를 결정하죠.

저자가 이 책에서 말하는 시간은 크로노스입니다.

하지만 자신의 경험과 노력은 절대로 크로노스가 될 수 없죠.

1초부터 시작해 평생까지 저자가 생각하는 시간의 단위에 따라 무엇을 했는지, 무엇을 해야 할지에 대해 생각해 보게 됩니다.

책을 읽으면서 위와 같이 중간중간에 형광펜을 그었는데 거의 전 페이지가 형광으로 반짝거리네요.

시간 하나하나에서 저자의 깊은 성찰을 볼 수 있었습니다.

10분에서는 약속 시간의 중요성을, 2시간에서는 소소한 일탈을, 8시간에서는 밀도있는 업무 시간을,..

지금까지 무심하게 사용했던 시간들이 새롭게 보입니다.

하루의 시작은 낮인가, 밤인가?

저자는 이에 대한 새로운 시각을 보여주고 있습니다.

고대인들은 하루의 시작을 해가 지는 시각으로 보았다고 하네요. 즉, 저녁이 하루의 시작이 되는 것이죠.

이런 시점의 변화는 자칫 루즈해질 수 있는 저녁시간과 취침시간에 대한 중요성을 부각시켜 줍니다.

저자가 얘기한 일주일의 시작이 무슨 요일일지에 대해서는 생각해 본 적이 있습니다.

우라나라 달력은 월요일부터 시작하지만, 외국은 일요일부터 시작합니다.

요일을 말할때도 우리는 '월화수...'이라고 하지만, 외국은 'sun, mon, ...'이라고 합니다.

일요일의 위치만 바뀔 뿐이지만 그 차이는 엄청납니다.

일요일이 마지막이면 휴식만 취하지만, 처음이면 일주일을 준비하는 시간이 됩니다.

그래서 전 일요일을 일주일의 시작으로 생각합니다.

하루의 시작을 저녁으로 하는 것도 해봐야 겠네요.

나쁜 관성을 변화시킬 때 진정한 성공과 행복을 느낄 수 있다고 그는 말한다.

그이 비결은 숨을 크게 내뱉고 충분히 고르는 시간인 4초의 활용이다.

이 짧은 시간 동안 숨을 고르며 현재의 관성을 멈추는 것이다.

그리고 자신의 부족함, 자신의 잘못을 인정하고 더 나은 방향으로 말과 행동을 움직이는 것이다.

나쁜 습관을 멀리할 수 있는 방법을 알려주고 있습니다.

4초간의 긴 호흡을 통해 나쁜 습관을 멈추고, 혹은 하지 않을 수 있다고 하네요.

나쁜 것을 좋은 것으로 바꾸면 더욱 좋겠지만, 나쁜 것을 하지 않는 것만으로도 대단하다고 할 수 있습니다.

단지 멈추고 긴 숨을 쉬는 것, 그거면 대단해질 수 있습니다.

팀의 목표와 성과는 정말 중요하다.

하지만 장기적으로 볼 때 더 중요한 것은 개인의 성장이다.

팀은 잘되었지만, 개인의 성장이 없다면 이것은 정말로 안 좋은 신호다.

업무를 통해서 당신의 역량이 성장할 수 있어야 한다.

높은 성과를 거두는 사람들의 공통점은 주도적으로 개인의 성장을 위해 노력한다는 것이다.

해가 지날수록 그들의 역량은 기하급수적으로 성장하고 남이 범접할 수 없는 자기만의 분야가 만들어진다.

결국 그들은 리더가 된다.

저자가 소개한 높은 성과를 보여준 사람의 특징 중 하나입니다.

팀과 조직의 성장을 위해 우리는 열심히 일을 합니다.

팀이 성장했음에도 불구하고 자신의 역량은 전과 다름이 없다면 문제가 있음을 깨달아야 합니다.

나의 성장이 팀의 성과를 올리고, 회사의 이익을 늘게 하는 것입니다.

그렇기에 부단히 개인의 성장을 위해 노력하는 것입니다.

한 번 잘한 뒤, 잘 못하면 어쩌나 하는 걱정과 두려움을 품고 있는가?

그렇다면 초점을 결과와 타인의 평가에 두지 말고 당신 자신과 당신의 성장에 맞춰라.

당신이 잘해온 것을 꾸준히 이어나가라.

절대로 포기하지 말라.

2년차 징크스를 말하면서 언급한 글입니다.

실제로 주변에 이런 걱정에 의기소침한 분들이 꽤 있습니다.

실패나 어려움을 겪은 사람들은 다시 일어서고, 달리기 위해 노력하는데, 처음에 성공한 사람들은 그 성공을 계속 이어가야 한다는 심리적 압박을 받습니다.

그래서 그 성공에서 벗어나지 못하고, 결국 함께 무너지곤 합니다.

첫 성공은 잊고 지금까지 해온 대로 꾸준히 하면 됩니다.

누군가와의 비교, 누군가의 비판은 무시하고 뚜벅뚜벅 자신의 길을 가야 합니다.

당신은 어떤가?

인생은 한 번뿐이다.

그리고 당신의 한번뿐인 인생 또한 역사의 한 문장이 된다.

이것이 허무하다고 생각할 수 있지만 긍정적으로 생각할 수도 있다.

후대에 당신의 인생이 한 문장으로 기록된다면, 당신은 그것이 무엇이길 원하는가?

그 한 문장은 무엇인가?

나, _____은/는 ___________다.

마지막 문장에서 눈도, 마음도 멈췄습니다.

앞에는 내 이름이 올 것이고, 뒤에는.... 무엇일까요?

내가 생각하는 그것과 다른 사람들이 생각하는 그것이 같을까요?

후대에 기록될 내 인생의 한 문장, 많은 것을 생각하게 만드는 글입니다.

저자가 이 책을 통해 말하고 있는 시간들입니다.

이 시간들이 누구에게나 같은 의미는 아닐 것입니다.

나에게는 어떤 의미의 시간들인지 다시 생각해 보는 좋은 시간이였습니다.

논어 : 김원중 교수님의 논어

논어 - 인생을 위한 고전, 개정판 ㅣ 명역고전 시리즈
공자 지음, 김원중 옮김 / 휴머니스트 / 2019년 10월

논어.

책 이름만으로도 어떤 내용인지, 무엇을 말하고 있는지 알고 있다고 생각하는 책들이 있다.

성경, 금강경 등 종교에 관한 책이나 안나 카레리나, 돈키호테 등과 같은 세계 명작들도 그렇다.

그런데 곰곰이 생각해 보면 저 책들을 모두 내가 직접 완독한 적은 없는 것 같다. 아니, 없다.

그럼에도 대강의 줄거리와 등장인물, 좋은 문구들은 여기저기서 본 기억이 있어 마치 내가 몇 번은 본 책이란 기분이 든다.

이 책 '논어'도 그런 책 중 하나이다.

지금까지 '제대로' 끝까지 완독을 한 적이 없음에도 불구하고 상당한 정보를 가지고 있는 듯 '공자 왈 ~~'거리고 있다.

논어는 알다시피 공자의 가르침을 그의 제자들이 기록한 책으로 유교 사상의 기본이 되는 책이다.

그래서 대부분의 글들이 '공자 왈~'로 시작된다.

수많은 논어 관련 책들 중에서 이 책을 내가 좋아하는 이유는 바로 역자 때문이다.

인문에 대한 수많은 책들 중에 내가 애정하는 몇 권의 책이 있는데 그 책들의 역자가 모두 김원중 교수님이다.

적어도 인문에 대한 주해로는 김원중 교수님의 해석과 번역이 내 눈과 머리에 가장 편하게 다가오는 것 같다.

위 사진을 보면 알겠지만, 원문과 번역, 그리고 아래에는 각 번역에 대한 해석을 꼼꼼히 기록하였다.

원문인 한자에 대한 이해가 부족하여 보지 못하는 것이 늘 답답하다.

이런 답답함을 번역이 잘 풀어주면 좋은데, 어떤 문구는 번역만으로는 부족함을 느낀다.

그런 문장은 해석을 통해 이해할 수 있게 되어 있다.

이 책을 보면서 논어에 대한 이해가 전보다는 분명 더 넓어지고 깊어졌다는 생각이 든다.

논어 전편을 한글자한글자 당시의 한자 쓰임에 맞게 번역한 것이 이 책이 다른 책과의 차이점인 듯 하다.

그래서인지 이번 책을 보면서 전과 달리 이해를 하게 된 문장이 몇 생겼다.

논어를 누가 한 번 보고 '보았다'라고 할 수 있을까?

이 책은 곁에 두고 늘 보아도 좋은 논어 가이드이자 최고의 완역본이라 할 수 있다.

누군가 논어를 보고 싶다고 할 때 이 책을 권한다면 좋은 평가를 받을 수 있을 것이다.

생각의 차이가 일류를 만든다 : 역발상 콘서트~

생각의 차이가 일류를 만든다 - Think 4.0 시대의 역발상 콘서트
이동규 지음 / 21세기북스 / 2019년 10월

4차 산업혁명의 시대에 가장 강조되는 것이 '창의성'이다.

빅데이터를 기반으로 한 인공지능이 활성화되면 지금 우리의 머리속에 있는 지식이라는 것들은 의미가 없을 것이다.

이미 현실로 우리가 체감할 수 있는 것들도 점점 늘어나고 있다.

이런 기계, 서비스와 차별화된 인간만의 특징을 살리지 못한다면 생존의 위협마저 느낄 수 있을지도 모른다.

저자는 그 특징 중 하나가 창의성이라 말하고 그것을 발전시키기 위한 방법을 이 책에서 소개하고 있다.

저자가 이 책을 통해 강조하는 것을 정리하면 '창의성', '통섭'이다.

이는 아직 어떤 기술로도 할 수 없는, 인간만이 할 수 있는 것으로 다양한 학문에 대한 새로운 관점이나 기존에 없는 방법을 찾는 것을 말한다.

그 방법으로는 기존의 방법을 거꾸로 바라본 '역발상'을 말하고 있다.

기존의 것들을 뒤집고, 나누고, 더하는 1차적인 발상의 전환에 전혀 새로운 분야와의 통합을 통해 기존에 없던 완전히 새로운 것을 만들어 낼 수 있다.

창의성도 이제는 일차가 아닌 다차원적인 통합이 필요하다.

"진정한 발견의 항해는 새로운 땅을 찾는 데 있는 것이 아니라, 새로운 눈으로 보는 데 있다."

마르셀 프루스트의 말이다.

새로움은 우리가 몰랐던 곳이 아니라 보지 못한 곳이다.

그곳은 의외로 가까운 곳에 있을 수도 있다.

지금까지와는 전혀 다른 관점에서 바라본다면 그렇게 만나는 새로움에 깜짝 놀랄 것이다.

변화가 더욱 빨라지면서 지식이 무용지식으로 바뀌는 속도 역시 빨라지고 있다.

끊임없이 지식을 갱신하지 않는 한 직장생활을 통해 쌓은 경력의 가치도 줄어들고 만다.

앨빈 토플러가 말한 내용이다.

여기서 우리는 '무용지식'에 집중해야 한다.

지식을 쌓기 위해 공부를 하고, 배우는데, 시대의 변화가 빨라지면서 그 지식의 유효기간이 점점 짧아지고 있다.

예전에는 학창 시절에 배운 것으로 평생을 먹고 살 수 있었다.

그리고 그렇게 얻은 지식은 남들과의 공유가 아닌 혼자만의 비기로 남겨두기 위히 끙끙거렸다.

하지만 지금은?

열심히 배우는 것은 같지만 그 지식은 10년은 고사하고 5년이라도 사용할 수 있으면 감사할 정도이고, 나만의 비기로 꽁꽁 숨기기 전에 이미 인터넷에 널려 있다.

앨빈 토플러의 무용지식을 인정하고 빨리 받아들여야 한다.

예전처럼 지식의 보관 장소가 제한적이였을 때는 지식을 머리에 넣는 것이 중요했지만, 지금처럼 쉽게 접할 수 있을 때에는 그 지식들을 어떻게 연결하느냐가 중요하다.

지식을 배우지 말고, 지식을 연결할 수 있는 방법을 배워야 한다는 것이다.

하버드대 마이클 포터 교수는 '경쟁전략론'에서 "전략이란 무엇을 할 것인가가 아니라 무엇을 포기하고 버릴 것인가의 문제다"라고 갈파하고 있다.

인생도 그렇지만 선택의 과정을 되짚어보며, 선택은 곧 포기의 과정임을 알 수 있다.

따라서 이른바 선택과 집중은 곧 포기와 집중이다.

포기한 자만이 선택할 수 있으며, 선택한 자만이 집중할 수 있다.

요컨데, 자신의 장점과 단점 중에 단점을 보완하는 것보다는 장점을 더욱 극대화하는 것이 전략적 사고인 셈이며, 이것이 바로 '차별화' 개념의 핵심이다.

포터 교수의 말대로라면 학창시절, '평균 점수'의 늪에서 벗어나지 못한 사람이라면 결코 전략적이지 못한 것일까?

그렇지 않다.

'절대적인 수치'를 올리기에는 90점에서 100점을 받기보다는, 50점에서 80점을 받는 것이 더 나은 전략이다.

하지만 무언가를 어필해야 하고, 효용을 따짐에 있어서는 대부분 절대적인 비교가 아닌 상대적인 비교를 하게 된다.

이럴 경우에는 무조건 장점을 더 극대화 할 수 있는 방법을 찾아야 한다.

손잡이가 투박한 도끼와 완벽에 가까운 명검 중 하나를 선택하라고 하면 대부분 명검을 택할 것이다.

하지만 나무를 벨 필요가 있는 사람에게는 10자루의 명검보다는 1자루의 도끼가 더 절실하다.

이것이 바로 '차별화'이다.

지금 나는 어떤 차별성을 가지고 있는지 생각해 볼 일이다.