삶창 132호를 읽다

[삶이보이는창] 132호를 읽다.

나와 같은 보통사람들이 살아가는 이야기가 실려 있다.

특별한 삶이 아니라, 일상의 삶이다. 그런 일상의 삶이 위협받을 때가 있다. 그냥 살고자 할뿐인데 제약이 있을 때가 있다.

특히 돈이 없거나, 권력이 없거나 하면 더더욱. 

자유와 평등이 실현되는 나라, 법질서가 잘 지켜지는 나라, 공정이 실현되는 나라라고 하지만, 과연 그럴까?

자신이 살 집을 얻지 못할 자유, 아님 지상이 아닌 반지하에 살 자유, 몸이 불편하니 자유롭게 이동하지 않을 자유, 직업을 얻지 못할 자유, 권력이 없으면 아무 소리도 못하고 시키는 대로만 해야 할 자유.

이런 자유 앞에서 평등은 능력에 따른 평등으로 전락하고 만다. 네가 노력하지 않았잖아?라는 능력주의가 공정이라는 이름으로 우리를 압박한다. 

공정은 능력이고, 능력에 따른 차별이 평등이자 자유다. 그러니 우리는 능력에 따라 대우를 받을 자유를 지니고 있다.

자, 네 능력을 키워라!

하지만 능력이 자신만의 힘으로 키워지나? 내가 돈을 많이 번다면 그것은 오로지 나만의 능력으로 벌게 된 걸까?

보이지 않지만 나와 연결된 수많은 사람들, 과거-현재-미래, 이곳-저곳 등등에서 함께 하고 있는 사람들로 인해서 내 능력이 발휘된 것 아닐까? 

그러니 오로지 나만의 능력으로 이루었다는 성과, 그런 능력주의는 문제가 있다. 우리들이 누리는 자유, 평등, 공정도 마찬가지다.  

누군가와 함께 하고 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 삶창은 그런 점을 일깨워주고 있다. 삶창에는 바로 이렇게 우리 곁에서 함께 살아가는 사람들의 모습이 담겨 있으니까.

삶창에는 능력주의를 우선하는 사람들보다는 내가 조금 손해 보더라도 남과 함께 하는 삶을 살아가는 사람들 이야기가 있으므로, 읽으면 마음이 따뜻해진다.

새로운 인생-송태웅 시집

  가끔 이런 생각을 한다.

  학교 교육을 무려 12년 이상이나 받았는데, 과연 내가 살기 위해서 할 수 있는 것이 무엇일까?

  무인도에 떨어진다면 나는 내 생계를 유지할 수 있을까? 아무것도 없이, 현대 기술이 만들어낸 도구들 없이 무인도에 있다면, 어떻게 살아남을까?

  불도 못 피울텐데. 무엇을 잡을지도, 또 어떤 식물이 먹을 수 있는 식물인지도 모르고, 잠자리를 마련하는 일도, 주변의 위험으로부터 나를 보호하는 일도 못할텐데.

아니 현대 도구를 가져갔다고 해도 과연 그 도구들을 잘 쓸 수 있을까? 도구들을 작동하기 위해서는 기름이 필요한데, 기름이 떨어지면, 전기가 떨어지면 어떻게 하지?

막연히 학교에서 배운 기술들이 그야말로 내 삶을 유지하는데 어떤 도움도 되지 않을 수 있다는 생각을 한다.

인생은 그렇게 책에서만 배울 수 없을텐데... 자신이 혼자 살겠다고 하는 일도 힘든 일이지만, 함께 살아가기 위해서 자신을 비우는 일도 어려울텐데. 

살아가기 위한 기능, 또 함께 살아가기 위한 자세를 과연 배웠던가. 그냥 제멋에 겨워 살지 않았던가 하는 생각. 

지금부터라도 나만이 아니라 함께를 생각하는, 그리고 내 삶을 내 스스로 유지할 수 있는 무언가를 배우고 싶다는 생각.

제목만으로도 마음을 끄는, '새로운 인생'이라는 시. 물론 이 시가 앞에 이야기한 것처럼 해석되지는 않겠지만, 우리는 누구나 새로운 인생을 꿈꾸지 않나. 

그런데 그 새로운 인생이 위로 위로, 일과는 상관없는 곳으로 가는 것이 아니라, 바로 밑으로 밑으로, 일과 관련있는 곳으로 가는 것. 그것이 바로 새로운 인생 아니겠는가.

낮은 곳에서 살아가는 인생. 그래 일본의 어느 학자가 벌레의 눈으로 세상을 볼 수 있어야 한다고 했다지 않은가. (김해자가 쓴 '벌레의 눈, 시인의 눈'이란 책에서 읽은 기억이 있다)

그렇게 낮은 곳에서 함께 사는 삶. 그런 새로운 인생. 그렇다면 세상이 다르게 보일 것이라는 생각.

  새로운 인생

바람이 긴꼬리도마뱀처럼

비닐문을 들치고 들어오나 보다

어둠이 미끈거리며 목덜미를 감쌀 무렵

방안에 웅크렸던 나라는 짐승을 본다

사람 하나였다고 믿었던 나의

껍질을 빈방에 결박해 두고

신원미상의 얼굴을 하고선

행자승처럼 새벽에 일어나

밥을 지어먹고

신발끈을 매고

쫓기는 사람처럼 집을 나선다

나는 당분간 일용노동자로 살기로 했다

내 등을 떠밀어 다오

서투른 몸동작으로

삽과 괭이와 해머와 철사와 커터 들을 다루는 나를

이제야 그들의 눈빛에서

체념과 순응의 본능을 읽을 줄 알게 된 나를

내 어머니에게 이런 나를 보여주고 싶다

새로운 인생을 향해

꿀꺽 침을 삼키는 나를

송태웅, 새로운 인생, 산지니. 2018년. 20-21쪽.

잊었던 과거를 현재로-청소년 시집 읽기

  청소년 시집을 읽으면 주인공이 청소년이라서 그런지 잊고 지냈던 과거를 생각하게 된다.

  그때 나도 저런 생각을 했었지, 저런 행동을 했었는데... 그 시절이 까마득한 과거가 되어버린 듯, 아예 기억에서 지우고, 나날을 살아가는데 허덕허덕거렸던 지금.

  이 지금이 과거를 잊고 살아가는 현재가 아니라, 과거와 함께 하는 현재임을 깨닫게 하는 것이 바로 청소년 시집이다.

  우리는 한때 청소년시기를 거쳤으므로. 

  아직 청소년 시기를 거치지 않은 사람이 이런 시집을 읽는다면 현재에서 미래를 만나는 경험을 할 테고, 현재를 살아가는 청소년이라면 자신의 삶을 시를 통해서 만나게 될 테니.

청소년 시집은 누구에게나 현재를 풍요롭게 하는 역할을 한다. 특히 이 시집의 시인은 교사의 역할을 한다고 한다. 

자신의 시를 통해서 수업 시간에 많은 문학적 용어들을 설명한다고 한다. 시인이자 교사, 교사이자 시인이니 학생들을 통해서 청소년들의 삶을 자주 또 깊게 만나왔다고 할 수 있다.

그런 만남을 시를 통해서 표현했다. 자신만이 아니라 누구나 시를 읽으면서 현재를 잘 살아갔으면 좋겠다는 바람으로.

그래서 이 시집에는 어려운 말이 하나도 없다. 내용도 어렵지 않다. 그냥 청소년의 마음, 행동을 일상언어로 표현하고 있다.

일상이 시로 다가온다고 해야 할까? 이 점을 다른 말로 하면 청소년들의 삶을 어려운 언어로 표현할 필요가 없다는 말이다. 그들의 말은 쉽다. 간결하다. 마찬가지로 그들의 삶도 간결하다. 그것을 공연히 어려운 말로 번역할 필요가 없다.

난해한 말로 가릴 필요도 없다. 그냥 있는 그대로 받아들이면 된다. 온전한 존재. 그렇게 오롯한 존재로 청소년을 받아들이면 그들은 자신들의 꿈을 찾아 간다.

이 시집에 나온 시들 중에 '뜬구름'이란 시. 청소년기에 뜬구름을 잡으려고 하지 않으면 언제 할까? 청소년 시절 엉뚱한 상상을 하던 때를 떠올리게 하는 시다. 그러나 엉뚱한 상상이 필요없을까? 아니다. 엉뚱한 상상은 필요하다. 그것들이 우리들 삶을 더욱 풍성하게 하니까.

  뜬구름

뜬구름 잡는 얘기 좀

그만 하란다

비누 거품 비행선

고양이 말 통역기

하늘을 걷는 신발

몸이 커졌다 작아지는 알약

양치질을 해 주는 사탕

시험 문제 답이 보이는 안경

눈물을 멈추게 하는 향수

웃음이 나오는 껌

       .

      .

      .

뜬구름도 쌓이면

비가 되어 내릴 거다

그럼, 잡을 수 있다

이장근, 나는 지금 꽃이다. 푸른책들. 2013년. 57쪽. 

빅이슈 292호를 읽다

  이번 호는 표지가 A형과 B형이 있다. 내가 읽은 것은 B형. 친근한 디자인으로 우리 곁에 다가온 오이뮤라는 브랜드다.

  두 형 모두 내용은 같지만, 표지가 다르니, 그것도 보는 묘미가 있다고 할 수 있다.

  다양성. 어느 하나로 몰아가지 않고 다양함을 보여주는 잡지. 그래서 [빅이슈]에서는 다양한 내용들이 서로 상충되지 않고 조화를 이루며 실려 있다.

  이 점이 [빅이슈]를 많은 사람들이 보는 이유이기도 하겠다. 단지 특정한 어느 집단만이 아니라.

이번 호에서는 두 개의 글이 마음이 와 닿았다. 물론 그렇다고 다른 글들이 마음에 와 닿지 않았다는 말은 아니다.

  여성 노숙인에 대한 글도 짠하고, 겉표지에 대한 글들도 좋았다.

  그렇지만 무엇보다도 더 생각할거리를 제공해주는 글들이 바로 '인간다운 한끼를 위해'라는 밥퍼 공동체에 관한 글과'힐튼호텔 철거와 상실을 대하는 태도'라는 글이다.

  먼저 '밥퍼 공동체'는 사람들에게, 특히 노인들이 많지만 한끼 밥을 제공하는 공동체다.

  정확히 기억은 나지 않지만 서울시가, 또 동대문구청이 건물을 불법 증축했다는 이유로 밥퍼 공동체에 철거하든지, 과태료를 내라고 했다는 기사를 읽은 적이 있다.

  좋은 일을 하는데도 불법이라는 잣대를 들이대서 하지 못하게 하는구나 하는 생각을 했었는데...

그에 대한 글이다. 서울시와의 문제는 해결됐다고 한다. 건물을 기부채납하는 조건으로. 그런데 이번에는 동대문구청이 고발했다고 한다. 게다가 동대문구청은 서울시에도 5400만 원의 건축이행강제금을 부과했고, 서울시는 이의신청을 제기했다고(51쪽) 하는데... 그 이후의 일은 아직 잘 모르겠다.

밥퍼 공동체가 하는 일은 단지 밥을 주는 일이 아니다. 외로운 사람들이 만나 이야기를 할, 외로움을 달랠 공간을 제공해주는 일이다. 밥을 통한 만남. 

많은 사람이 와서 그들이 만날 수 있는 공간을 마련하기 위해서 건물을 증축했다고 하는데, 그것도 그냥 한 것이 아니라 동대문구청과 논의한 후 한 공사(49쪽)라고 하는데...

이러한 밥퍼 공동체도 혐오시설이 되나? 우리 동네에 있으면 집값이 떨어지는 시설인가? 어려운 사람들, 외로운 사람들 함께 지내는 시설이 문제가 되나? 

그럼에도 불구하고 밥퍼 공동체에서는 아침 밥도 제공하기로 했단다. 이제는 한끼가 아니라 두끼가 된다. 그렇게 힘들고 외로운 사람들, 그나마 기댈 수 있는 장소를 마련해주려 한다.

이 글의 마지막에 헌법을 인용하면서 '인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할 권리를 가진다'(51쪽)라고 말하고 있다. 이것은 우리 누구나 누려야 할 권리다. 그런 권리를 보장해야 한다.

더불어 힐튼호텔이 철거될 예정이라고 한다. 아마도 재개발이 되겟지. 그런데 이 호텔건물이 역사, 문화적으로 가치가 있다고 철거 반대 여론이 있다고 한다.

건축학자를 중심을 특히 더. 발전이 된다고 해서 과거의 것들을 무조건 없애는 일은 삼가야 한다. 그것은 당연한 일이다. 많이 고려하고 의견을 묻고 시행해야 할 일이다. 

그러나 이 글에서는 한 발 더 나아간다. 우리가 보지 못했던 것을 보여준다. 힐튼호텔이 들어서기 전에 과연 그곳에 누가 살았는지 생각해 보았는가 하고.

힐튼호텔이 들어서기 전 그곳은 양동마을이었단다. 전국에서 상경한 사람들이 모여들던 곳(58쪽)이었다고 한다. 소위 말하는 판자촌이라고 봐도 된다.

이런 곳에서 살고 있던 사람들이 개발이라는 이름으로 어디론가 쫓겨났다고 하는데, 과연 그들의 삶에 관심을 가진 적이 있냐고 이 글은 묻고 있다.

눈에 확 들어오는 거대한 건물이 해체된다는 소식에는 발끈하면서 보존 운운하는 사람들이 과연 보이지 않는 곳에서 아등바등 살아가는 사람들의 주거지가 철거되는 일에 관심을 가진 적이 있는가 하고.

그들의 삶을 기억하고 기록하고는 있는가 하고, 그들의 사라짐을 아쉬워한 적은 있는가 하고 묻고 있다.

얼마 전에 서울 구룡마을에서 화재가 나 많은 사람들이 삶의 터전을 잃었다. 며칠 동안은 언론에서 구룡마을을 다뤘지만, 지금은...

그런 사람들의 주거환경에도 관심을 가져야 함을 보여주는 글이었는데... 벌써 2월이다. 입춘도 지났다. 이제 봄이 온다.

춥고 힘든 시간을 보내는 사람들이 '인간으로서의 존엄과 가치를 가지며, 행복을 추구할' 수 있는 모두에게 봄이 왔으면 좋겠다. 

지금 튀르키예(터키)와 시리아에서는 지진으로 수많은 사람이 사망하고, 부상당하고, 집을 잃게 되었다. 그들의 피해가 최소화 되기를, 그리고 빨리 복구될 수 있기를... 우리나라뿐이 아니라 전세계 사람들이 모두 행복을 추구할 권리를 누릴 수 있기를...

과연 이런 조례안이 상정될까?

우연히 이런 조례안이 상정될 수 있단 얘기를 들었다. 의견을 구한다는 얘기도 들었고. 서울시의회에서 조례로 상정하려고 한다고 한다. 설마? 이런 조례안이 상정되겠어? 했다가, 설마가 사람 잡는다고 하는데, 혹시가 역시가 되면 어쩌나 하는 생각이 들었다.

다른 조항들은 볼 것도 없다. 이 조항을 보고 생각해 보면 된다.

서울특별시 학교구성원 성·생명윤리 규범 조례안

 6. "성·생명윤리"란 건전한 성 가치관 형성을 위한 성에 대한 올바른 이해와 생명 보호 및 가치의 증진을 위해 지켜야 할 윤리로서 학교 교육활동과 관련하여 학교구성원이 준수하여야 할 다음 각 목의 핵심 가치를  말한다.

   가. 혼인은 한 남성과 한 여성의 정신적, 육체적 연합을 의미한다.

   나. 성관계는 혼인 관계 안에서만 이루어져야 한다.

   다. 남성과 여성은 개인의 불변적인 생물학적 성별을 의미하고, 이는 생식기와 성염색체에 의해서만 객관적으로 결정된다.

   라. 아직 태어나지 않은 인간인 태아의 생명권은 헌법상 보장된 권리로서 보호되어야 한다.

   마. 인간의 생명은 고귀하고, 존엄하며, 개인이 가지는 불가침의 기본권이므로 어떠한 경우에도 스스로 자신의 생명을 중단할 권리가 없다.

   바. 기타 성·생명윤리에 반하는 성적 부도덕, 성매매, 마약, 인간복제 등을 합리화하는 내용을 교육하거나 학습하지 않는다.

여러 생각이 있을 수 있지만, 나.다를 보면 시행착오라는 생각이 든다. 지금이 어느 시댄데 하는 생각도 들고.

관점이 다르다고 하지만, 이렇게 사람의 성에 관한 것까지 조례로 만들 필요가 있을까? 아니 조례로 만든다는 사실 자체가 문제 아닐까?

인간의 본성을 규정으로 구속하려고 하다니? 세상에! 1940-50년대에 활동했던 빌헬름 라이히가 이 조례안을 보면 무엇이라고 할까?

아마, 그는 파시즘이 이래서 대두되는 거야 할 거다. 그는 성의 억압이 파시즘을 유발한다고 했으니까.

 굳이 그의 책을 읽지 않아도 된다.

  하지만 이 조례안과 관련지어 기사가 몇 편 있다.

기사를 읽어보고 판단하자.

  설마, 이런 조례안이 상정되지 않겠지.

  서울시의회에서. 이런 일까지는 하지 않겠지. 그냥 지나가는 일이었으면 하는 생각을 하는데...

정말로 이런 일이 벌어지고 있는지 믿고 싶지 않은 사람들이 있을 수 있겠다. 기사를 링크한다. 읽어보고 판단하자. 지금 서울시의회에서 이런 일들도 일어나고 있다고 하니. 이 말이 과거형이었으면 좋겠다.

하지만 관심을 가질 문제다. 간통죄도 폐지된 나라인데...

"성관계는 혼인 관계 안에서만..." 시대착오적 서울시의회 조례안 - 오마이뉴스 (ohmynews.com)

서울시의회 '학교 성관계 조례안' 후폭풍... "부끄럽다" 한목소리 - 오마이뉴스 (ohmynews.com)

[단독] '시대착오적 성윤리' 조례안... "기독교단체 등이 제안" - 오마이뉴스 (ohmynews.com)

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