민주주의???!!!

 1. 어젠 서울 출장. 버스편에서 책장을 넘기며 졸지도 않는다. 오랜 잠자리 덕분인지 눈이 부었다. -" 신체란 최고의 자리를 놓고 경쟁하는 힘들의 복합체에 다름 아니다. 자아가 아니라 자기다. 신체는 항상 당신의 극복을 꿈꾸는 생성의 존재인 것이다. 자아의 입장에서야 어는 것 위에서든 편히 머물고 싶겠지만 신체를 구성하는 힘들은 호시탐탐 자아를 낚아챌 기회만 엿보고 있다."-

어제 만난 일본인은 폐암 만 4년째인데, 빡빡머리에 밝음, 힘이 있다.  잠시 만났지만 오래 살 것 같다는 느낌이 든다.  어두움이라곤 협의하는 내내 찾아볼 수 없다. 면역이 생겨 더 이상 전이가 되지 않는다 한다.

일의 집중과 일과 일사이에 신체를 방치하고 있다는 느낌이 든다. 이렇게 반복되다보면 밀리고, 짜증나고, 피곤에 절어 여유를 가질 수 없음을 안다. 불쑥 일과 일의 연 사이에 공백을 넣고 쉬어야 됨을 느낀다. 하지만 주변 분들을 볼 때, 활동을 빌미로 일과 일 사이에 신체를 너무 방치한다. 정신력으로 버티는 듯, 활동하는 분들뿐 아니라 일터에 허우적거리는 동료들도 마찬가지란 느낌이다. 일중독처럼 집에까지 가져가는 혹사인들이 많다.  스스로도 그러하였고, 조금 언저리에서 맴도는 듯 하였으나, 또 다시 일과 일의 층사이에 끼인 듯 싶다.

2. 민*당 당원/민*총 사무*장/탁발하러 떠나는 지인/신*...과 민*당 이야기를 나누었다. 끝까지 관철시키려는 저돌감, 아무생각없고, 가부장적 권위에 똘똘뭉친 당원들, 확보가 중요하지 정작 교육시스템이나 사고를 되돌아볼 수 있는 아무런 시스템도 없다. 민주주의에 대해 과연 무엇을 느끼고 있는지? 의사결정시스템은 어떠해야하는지? 등등 산발적인 대화가 이어졌다. 시당에서 열정적으로 일하고 있는 듯, 독서모임을 만들려고 하나 10여년 생활을 한 분 왈, 책나부랭이? 읽어서 무엇하냐고, 현장생활로 다 얻을 수 있다고 이야길 한다고, 그 말에 토씨하나 붙이지 않는 분위기에 아연하다는 지적이었다.

3. 나름대로 뒤섞이고 초기이다보니 모임 틀을 잡기 위해 무엇이 필요한지? 무엇을 되돌아봐야 하는지? 여력도 원칙도 없는 듯? 어느 덧 386세대 위주로 논의나 만남이 위주로 되어 문제가 되는 것은 아닌지? 20대나 일반 생활인들을 너무 깜보는 것은 아닌지? 세상이 더했으면 더했지 느끼는 것과 구조에 대해 훨씬 잘 느끼고 있는 듯하지는 않는지? 우리도 아무것도 모르고, 태도하나로 버텼던 것은 아닌지? 후배에 대해 너무 까다로운 원칙을 두는 것은 아닌지? 등등이 산발적으로 나눠진다.

4. 뒤섞여 있는 공론장이 너무 없는 것은 아닐까? 마치 많은 것을 아는 듯, 쉽게 규정짓고 만남마저 시도하지 않는 것은 아닐까? 또 다시 엔엘이란 피디란 섬들이 난무하는 것은 아닐까? 또 나이라는 섬들이 난무하는 것은 아닐까? 섬과 섬사이에 아무런 가교도 없고 그저 그틀에서 그림그리고 살고...그러는 것은 아닐까?

5. 통영 부르조아 아비투스?가 강한 일터동료는 수도이전 말이되냐구, 왜이리 약하게 나가냐구.. 전부 빨갱이들 같다고... 논리도 다른 사람의 의견도 중요하지 않다. 감각적으로 자신에 맞으면 된다. --- 이런 생활인들과 우리의 차이점은 무엇일까? 정말 우리에겐 민주주의의 민 짜도 없는 것일까? 개성이 강하면 늘 야성만 갖게되는 것인가?

6. 두서 없는 생각들이 앞선다.

050303

서울출장가는 길2장 차라투스트라는 이렇게 말했다
1. 신은 죽었다
2. 너희는 너희 가치를 창출해야 한다
3. 사랑을 가르친다, 벗을 가르친다
4. 삶을 사랑하라
5. 신체야말로 큰 이성이다
를 꼼꼼이 보다,  5장은 다시봄.

돌아오는 길에

 모임 앞서 책방에서 책구경하다. 구입하다. 조금보다

아비투스 - 계급...

·현대 프랑스 사회에서 세 가지 다른 삶의 방식을 구분해

볼 수 있다.

지배 계급의 구성원들은 구별의 개념에 근거한 아비투스를

갖춘다. 사용하는 언어(정제된 언어), 실내장식(특히 고가구를

선호한다)이나휴양지의 선태에 의해서든 엑시스(신체적 우아

함)에 의해서든 고급스러워야 한다. 그러나 소유자본의 구조

에 따라 생겨난 내적 분열(앞장 참조)로 특징지어지는 이 계

급 내에서도 두 개의 삶의 방식이 대립된다. 경제적 자본의

소지자들은 여행 ·예술작품 ·값비싼 자동차의 소유와 같이

합법적인 문화적 표지를 소지함으로써 그들의 유복함을 드러

낸다. 문화적 자본의 소지자들은 독서, 고전음악 애호, 연극

에 대한 관심으로 자신의 고상함을 나타낸다. 이런 식으로 전

자의 호사 취미에 후자의 금욕적 귀족주의가 대립된다. 게다

가부르주아 계급에 오랫동안 소속되었다는 사실이 아비투스

에 지대한 영향을 미친다. 문화적 자본을 훨씬 더 많이 갖춘

신흥 부르주아지는, 옛 부르주아지를 구성하는 절제 ·근검 ·

절약 ·계산에 근거한 생산과 축적의 엄격한 도덕에 신용 ·

지출 ·향유에 기초를 둔 소비의 쾌락주의적 도덕이 대립된다.

프티부르주아 계급에 속하는 구성원틀의 아비투스는, 그들

의 사회적 상승 의지와 연관된 엄격한 의지주의 혹은 과시적

절제로특징지어진다. “프티부르주아의 아비투스는 성향이 되

어 버린, 개인과 집단이 겪는 사회적 여정의 일정한 경향으로

서, 이를 통해 지속척인 사회척 상승이 이루어지고 완료된다”

라고 부르디외는 《구별짓기〉에서 적고 있다. 하지만 이 계급

은 삶의 방식의 측면에서 볼 때 하나의 동질적인 집단을 구

성하지는 못한다. 상승하고 있는 프티부르주아 계급은 신홍

부르주아지의 아비투스에 비교될 만한 아비투스를 발달시킨

다. 그것은 ‘쾌락의 의무’ 에 기초를 둔 것으로 신체에 대한

세심한 배려, 이완, 건강하고 균형잡힌 영양섭취에 근거한 신

체적 엑시스에 의해 표출된다. 퇴조하고 있는 프티부르주아

계급은 그들이 더욱 금욕적이고 전통적인 것틀을 선호한다

는 사실에 의하여 구분되는데, 이들에게는 노동 ·질서 ·엄격

성 ·면밀함과 같은 가치들이 지배적이다.

민중 계급은 필연에 대한 감각과, 이 필연에의 적응감각이

특히 두드러지는 아비투스를 가지고 있다. 따라서 늘 절박한

상황에 처할 수밖에 없는 그들은, 미적 실천의 무보상성을 거

부하는 취향을 갖거나 그러한 것들을 선택하게 된다. 예컨대

우리는 노동자들이 다른 어느 계급보다도 ‘깔끔하고 깨끗한’

실내장식과 ‘단순한’ 의상을 더 자주 선호하는 것을 볼 수

있다. 그들의 아비투스의 두번째 특징은 체력을 남성다움의

차원으로 가치화하는 것과 관련이 있다. 영양이 풍부한 음식

을 선택하거나, 체력 단련을 좋아하는 것과 같은 일련의 징

후들이 그것을 입증해 준다. 이러한 실천들은 바로 그들이 처

한 상황과 관련지어야 한다. 임금노동자인 그들은 자신의 노

동력을 팔아야 하는 것이다.

학교-감추어둔 지배도구

 

학교가 개인의 상승을 허용하면서 보편적이고 합리적인 지식에 봉사하는 중립적인 제도라는 확신과 반대로, 부르디외의 사회학은 그것이 문화적 특권들을 재생산하는 중심기구들 중의 하나라는 것을 입증했다.

1. 민중 계급은 상징적 폭력에 굴복한다

- 교육관계는 암묵적인 전제에 근거를 둔 일종의 역관계이다.

학교체제는 피지배 계급들에게 지배 계급의 지식을 인정하도록 강요하고, 다른 합법적인 문화의 존재를 부인함으로써 이러한 합법화의 기능을 공고히 한다.

“의무교육 기간이 갖는 가장 눈에 띄지 않는 효과들 중의 하나는, 그것이 실질적으로 피지배 계급들이 알고 있는 지식과 수완(예를 들면 관습법, 가정의학, 수공업적인 기술, 오락이나 예술 등)을 가치 폄하하도록 이끌면서, 이들로 하여금 (법,의학,기술,오락이나 예술에 관한)지식과 적법한 전문 지식을 인정할 수밖에 없도록 한다는 것이다....”

학교는 ‘차이들에 무관심한’ 척하면서, ‘교육 부재의 교육’이라고 할 수 있을 정도로 실상 ‘상속자들’만이 접근 가능한 암시된 것과 암묵적인 것을 배양한다.

- 여러 다른 문화들 사이의 관계는 부정적인 결과를 초래하는 문화 동화를 야기시킨다

부르조아의 언어는 언어와의 일정한 관계, 추상화와 형식주의 그리고 주지주의를 추구하는 일정한 경향, 학교의 언어 규범에 속하는 온갖 특징들을 드러낸다. 민중언어는 반대로 특수한 경우를 과대평가하고, 학교의 요구와는 반대로 구조화된 논증을 개진시키지 않으려는 경향을 두드러지게 나타낸다. 학교 문화의 획득은 이처럼 상징적 폭력의 한 예가 될 수 있는 듯하다. 실제로 이는 마치 피지배 계급의 구성원들이 외국어를 배워야 하는 상황과도 같다고 할 수 있다.

- 정원의 증가는 학위의 가치를 변화시켰다.

“문화적으로 가장 빈곤한 가정 출신의 학생들 혹은 대학생들은 때로 과도한 희생을 치르기도 한 오랜 교육기간을 마치고서 가치 절하된 학위하나 얻는 것이 고작일 가능성이 매우 높다.”(학위 인플레이션)

2. 사회계급들은 그들의 전략에 따라 차별화된다

- 교육체제의 이용은 불균등하다

..교직자 자녀들이 자격증없는 노동자들의 자녀들에 비해 중등교육과정 2학년에 진입할 기회가 3,4배 더 높다...집안으로부터 모범적인 사례나 지침을 물려받은 태생이 좋은 학생들은 유리한 전공과정, 훌륭한 기관, 전망있는 분야에 투자할 수 있다. 반대로 아주 가난한 집안 출신의 학생들은 점점 복잡해지는 세상속에서 극도로 축소된 문화적 자본을 나쁜 시기에 잘못된 방향으로 투자하게 되어 있다.... 이 전략들을 살펴보면 우리는 사회의 요직에 이를 수 있는 가장 명망 있는 제도에 접근하는 것이, 여전히 지배계층의 특권임을 알 수 있다. 반대로 가장 빈곤한 계층 출신의 학생들은 하위로 밀려난 전공 분야로 몰리게 된다.

* 밑줄 그어둔 것을 옮긴다.

상춘모임.

지인과 저녁모임, 앞서 날이 정말 좋아 운동복 차림으로 뜀박질 한번, 와~ 힘난다.

봄이란 이래서 좋은가보다.  봄냄새가 뱃속 아래까지 들숨, 날숨과 박자의 묘미란.. .

아~ 개나리만 만개했다면? 벚꽃만 만개했다면, 풀이 연초록으로 물들였다면~

아연....실색하여,,,, 정신도 못차리구 뜀박질도 못하였을 것이다아. 그래서 겨울을 감사한다.

겨울의 끝자락을 그나마 감샤.

오늘 저녁도 어김없이 지인과 식사를 하며 두런두런 이야기를 나눴다. 오늘도 역시 겉으로는 충격적이지는

않지만 충격적인 사건.

나의 부족함. 생각없음에.... 다시 한번 놀람. 이런 저런 사연때문에 과거를 반추하게 되었는데, 그때 기억도 생생하다. 하지만 왜 그랬는지? 그때의 기준밖에 없었는데, 오늘 새삼 되돌려 역지사지를 해보니, 얼마나 철도 없고 내 위주로 판단을 했는지? 송구스럽기도 하다.

사연도 많겠지만, 늘 속좁고, 아무생각들 없이 내 딴엔 열심이라구 여기지만... 얼마나 많은 피땀을 쏟구 있었는지? 반경과 폭에 얼굴 숙여지는 하루다.  역사는 늘 반추되지만 정작 중요한 것은 지금인데, 지금이라는 것도 찰나로 지나치지만 외연과 깊이가 얼마나 깊어야 하는지?

늘 얼치기인 스스로 , 나의 시선만 바라보는 속 좁음에 부끄러울 따름이다.

======= 공부모임, 후배양성, 닥칠 앞날의 사전준비들, 활동사와 기본틀의 준수, 모임의 정착에 대해 많은 이야기를 나누다.  또한 성향의 다양함에 대해서도======= 이야기를 나누다.