최장집과 정운찬

얼마전 최장집 선생이 진보에 대해 일갈하는 말씀을 했다. 노, 김 두 전 대통령의 죽음 이후 현재 민주당과 한국의 자유주의 정치세력이 처한 상황을 보면 충분히 있을 수 있는 이야기다. 다만, 나는 최장집 선생이 이야기하는 무책임하고 고민하지 않는 진보, 대안 없는 진보란 말이 한 편으론 억울하기도 하다. 리영희 선생 이후 어느새 최장집 선생의 네임 밸류가 한국 지식인 사회에서 가장 높은 반열에 있다. 윤건차 선생은 지식인지도에서 최장집 교수의 이념적 스펙트럼은 '진보적 자유주의'라고 이야기하고 있는데, 한국 사회로서 불행한 것 중 하나는 최장집 선생 정도가 한국의 지식인 사회에서 가장 좌측에 서 있는 것으로 보여지는 현실이다. 불행히도.... 그렇다.

나는 가끔 최장집 선생과 당신이 일군 에꼴이 말하는 자유주의적 정치지향이 헛다리를 짚고 있다는 생각이 들 때가 있는데, 그 중 가장 큰 허당은 한국사회에서 '지역주의'가  지닌 문제점을 지나치게 과소평가하고 있다는 것이고, 다른 한 편으론 최장집 선생이 내린 결론이나 비판이란 것이 언론에 의해 중요하게 다뤄지는 것에 비해 실질적으론 내용(contents)이 별로 없다는 것이다. 내가 불민한 탓이 크겠지만 당신과 당신의 그룹이 주장하는 바가 지금 이렇게 잘 받아들여지는 이유는 우리 사회가 그만한 상식도 없는 사회인 탓이지, 당신이 주장하는 바가 새로운 지향과 대안을 제시하고 있기 때문이 아니다. 언론에 의해 논의되는 것에 비해 당신이 이야기하는 것은 언제나 상식적인 범주를 벗어나지 않기에 토를 달 것도 없다. 가끔 그런 생각이 들 때도 있다. 결론은? 그래서 법이라는 상식 안에서 대안을 잘 모색해서 다음 선거에서는 잘 해보자는 말이다.

만약 영국이나 다른 여타 선진국에서라면 이런 이야기가 언론에 대서특필될 수 있을까? 대한민국 국민 가운데 정권교체를 희망하는 사람들이 그거 모르겠나? 물론 언론에 보도된 것만으로는 당신이 그날 했다는 이야기의 내용을 제대로 알 수 없으므로 나의 태만을 탓해도 하는 수 없고, 그렇다고 해서 내가 최장집 선생의 주장이 지니고 있는 것에 동의하지 못하겠단 말은 아니다. 다만 나 같은 일개 백면서생도 알고 있는 이야기를 되풀이하는 정도로는 이 갑갑증을 풀기 어렵기에 드리는 말씀이다.

내가 갑갑한 것은 두 가지다. 하나는 본질적으로 작금의 위기는 한국 사회의 자유주의 정치세력이 보여준 지난 10년의 실패의 결과물이란 것이고, 다른 하나는 당신이 말하는 진보의 범위가 좀더 좌측으로 이동하길 바란다는 것이다. 현재의 집권세력이 이전의 자유주의 정치세력과 크게 구분되는 것은 잘 해봐야 두 가지 정도의 차이다. 하나는 통일(북한)에 대한 강경 입장이고, 다른 하나는 촌스러운 민주주의다. 만약 이와 다른 대안이 출현해야 한다면 그것은 당신이 분류된 스펙트럼, '진보적 자유주의'의 범위 밖에 있다.

문제는 그 대안의 한 발은 지역주의 같은 전근대적이나 한국적인 상황에 대해 고려해야 하고, 다른 한 발은 영미식 자유주의 정치경제제도를 내화한 한국 사회가 아닌 더 먼 어딘가에 발을 딛고 있어야 한다는 것이다. 현재 진보(자유주의)세력의 협소한 보폭으로 보았을 때, 가랑이 찢어지기 딱 좋은 형국이다. 게다가 MB정부의 밀어붙이기는 최장집 선생이 말하는 것보다 훨씬 더 강력한 파워를 지니고 있다. 실질 권력(정치경제는 물론 문화권력)의 장악을 통해 역전 자체가 불가능한 시스템을 만들어 나가기 위한 수순이기 때문이다. 

고민하고, 성찰하고 대안을 만들어 가는 시늉만이라도 하기 위해선 우선 민주당 안에 중심축이 있어야 하는데 지금 민주당엔 아무 것도 없기 때문이다. 지난 대선에서 한나라당은 이회창의 패배 이후 박근혜 대표체제로 강력하게 뭉치면서 여러 가지 쇼맨쉽을 보여주었지만 지금 민주당은 그럴 만한 중심도 존재하지 않는다. 이대로는 잘 해야 '자멸'이다. '헤쳐모여' 없이 한나라당과 경쟁하는 자유주의 정치세력의 부활은 어려워 보인다. 야당의 장기자랑 시간이 돌아오고 있다. (*어쨌든 최장집 선생의 말씀의 옳고 그름을 떠나 가장 불편한 심정이 들었던 부분은 당신 자신이 책임있는 위치에 있는 분이란 사실이고, 당신의 대안이 본질적으론 보수주의란 사실이다.)    

그런데 정운찬 선생은 왜 그리 가셨나? 오늘 한겨레 그림판을 보니 MB가 일타 쓰리피를 했다고 나오던데, MB입장에선 어차피 심대평 카드가 안 될 바에는(이것도 이미 지역주의 포석이 아닌가 말이다. 한국에서 지역주의 정치판은 다소 약화되었다고는 하나 여전히 불변이다) 정운찬 카드가 탁월한 선택이었다고 생각한다(그런데 문제는 MB가 정운찬 선생을 경제전문가로 영입한 것 같지는 않다는 점이다. 그가 스스로 충남의 아들을 자부하지 않았다면 구태여 낙점을 받진 못했을 것이다). 그러나 어쨌든 만약 내가 '민주당'의 논평가였다면 한복 바지에 양복 입었다 정도로 말하진 않았을 것 같다.

나라면 정운찬을 적극 지지해주었을 것이다. 어차피 민주당 입장에서 정운찬은 버린 카드가 된 셈이니 재 뿌리는 대신, 정운찬을 두둔해주는 것도 괜찮을 것 같다. "이이제이"하는 심정으로 힘을 실어줘보는 것도 관전하는 재미가 되지 않을까 싶어서 말이다(물론 대통령중심제 국가에서 총리가 무슨 힘이 있겠나, 게다가 MB는 노무현 처럼 실세총리를 기용할 사람 같아 보이지도 않는다). 정운찬 선생 입장에서야 학자적 이미지 훼손(이미 지난 번에 식자층에는 훼손될 대로 훼손된 것으로 안다. 그리고 이 자들이 무슨 힘이 있나)을 빼놓고는 손해 볼 것 하나 없다. MB정부에서 잘 하면 자기 공이고, 못하면 각을 세워 제2의 이회창이 되면 될 터이니 말이다.

다만 정운찬 선생의 정치감각이 과연 그 정도로 탁월할 것인가는 고민 좀 해봐야 한다. 서울대 출신으로 나 잘난 맛에 죽쑨 정치인들의 반열에 당신의 이름을 올리고 싶지 않다면 말이다(참고로 일단 앞서간 선배들로 이인제, 이회창이 있다). 만약 MB가 정운찬 총리를 실세 총리로 자신의 국정 운영 동반자로 삼아 정책적 전환을 이룬다면 정당의 지지 여부와 상관없이 국민을 위해선 단기적으로 좋은 일일 테고, 한승수 총리처럼 얼굴 마담에 그친다면 어차피 더 망가질 것도 없는 사람들끼리 대통령, 총리한 것이니 국민들 입장에서 손해날 것도 없는 일 아니겠나 싶다. 당신이 당신 스스로를 '송곳'이라 했다. 이회창 총리가 자칭타칭 '대쪽'이라 하였으니 송곳은 대쪽을 타산지석으로 삼아야 할 것이다.  

지금까지의 내 말은 어느 면으로 보자면 그저 이죽거림에 불과한 것이지만 정운찬 총리 내정은 이명박 정부가 국민에게 보여주는 중도실용의 서민정치라는 '정치적 프레임'이 단순한 쇼가 아니며 - 실제로 그것이 쇼에 불과할지라도 '정운찬'이란 인물 아이콘을 통해 - 실체를 지니게 될 가능성이다. 이명박 대통령의 지지율 40%대에 도달하고 있다는 사실이 그것을 잘 말해준다. MB가 라디오 주례연설을 택했을 때, 내가 가장 주의깊게 살핀 것은 이 부분이었다. 그는 토론을 잘 하지 못하는 대통령이고, 토론을 즐기지도 않는다. 그는 토론 대신 연설을 즐기고, 연설은 일방적인 대신에 대중의 기억 속에서 오래도록 남는다. 히틀러는 세상의 그 어떤 것도 '글'로 이루어진 바가 없다고 말하면서 '말', 그 중에서도 '연설'이야 말로 대중을 움직이는 가장 확실한 수단이라 했다.  

연설에 대해 논평하고, 비판하는 것은 아무리 잘 해봐야 토론과 달리 한 단계 아래 수준으로 격하되는 것이며, 대안도 없이 힐난하는 격밖에 될 수 없기 때문이다. 이명박이 여의도 정치를 비판하고, 관심 없다고 했다고 하여 노무현과 흡사하단 이야기를 하지만 내 보기엔 노무현 보다 어떤 의미에선 이명박 대통령이 더욱 노련한 정치가다. 정치가 곧 민주적이란 것을 의미하지 않기 때문에 말이다. 다른 한 편으로 이명박의 정치프레임을 그냥 파시즘, 유사파시즘이라 비판하는 것 자체는 문제가 있지만 대중을 정치적 그물망 안으로 호명하는 방식(프레임)을 살펴보면 MB정부가 대중을 호명하는 방식에 있어 상당히 노련하다는 것을 알 수 있다. MB정부의 이미지정치는 쇼의 수준은 대단히 낮은 단계에서 이루어지만 그것이 곧바로 대중적인 실패를 의미하지 않는다는 점에서 성공적이다.

나는 그것이 무섭다.

땡스투 - 200원 매출을 올린 아침

예전에 죽을동살동 열심히 페이퍼 올리고 리뷰를 써대던 시절이 있었다. 바쁘니 노니 해도 그 무렵은 지금보다 시간이 있었고, 무엇보다 지금처럼 원고료라는 부수입이 없던 시절이었다(나는 서른 다섯 이전까지는 외부 원고를 전혀 쓰지 않았다). 사람이 간사하다는 것이 외부 청탁을 받아 200자 원고지 한 장에 단돈 몇 푼이라도 돈을 받게 되자 돈 받지 않고 쓰는 글조차 가끔씩 은연중에 이걸 돈으로 환산하면 얼마냐 싶게 원고료를 계산해 보는 나쁜 버릇이 생겼다. 영세자영업자라 할 수 있는 프리에이전트, 프리랜서, 자기경영의 마인드는 멀리서 오는 것이 아니라 이런 작은 것들에서 사람을 감염시킨다.  

출세든, 명예든 지금껏 내가 역사공부하고, 사람공부하면서 확실히 알게 된 사실 한 가지는 처음부터 돈을 목적으로 뛰어든 사람은 졸부(투기 같은 방식으로 적당한 부를 누리는 사람)는 될 수 있을지언정 진짜 부자는 될 수 없다는 것이다.  뭐, 나도 안다. 대충 그 정도 누리고 살면 되지, 그 이상 바라는 사람들도 별로 없다는 사실쯤은... (어쨌든 블로그를 운영하는 사람도 자기경영 마인드보다는 자기 즐거운 모드에 충실하는 것이 낫다는 훈계쯤 하고 있는 건지도 모르겠다. 대부분은 이미 그렇게 하고 있는데 굳이 이야기한다는 것이 바로 노파심이다.) 

아침에 출근해서 회의하고, 차 한 잔 마시고, 담배 한 대 태우고 나면 자리에 앉아 컴퓨터 켜고, 이메일 확인하고, 의무적으로나마 내 홈페이지 들어가서 새로운 글 없나 살펴본 뒤에(사실 요즘은 들여다 볼 필요가 거의 없다. 댓글이나 새로운 글이 거의 올라오지 않으므로... 나는 힘들게는 살 수 있어도 심심하게는 절대 못 산다.) 알라딘 서재에 온다. 밤새 안녕한지 살펴보기 위함인데, 댓글이 올라와 있으면 흐뭇하고, 밤사이 추천 수가 더 올랐으면 더 흐뭇해진다. 그런 뒤에 찾아가는 곳은 알라딘 메인의 나의 계정에 있는 적립금이다. 알라딘에서 '땡스투'를 운영하고부터 심심찮게 나에게도 적립금이란 것이 쌓인다. 내가 알기로 알라딘에서 적립금 장사 제일 잘 하는 사람은 두 부류다.  

하나는 예나지금이나 변함없는 참고서 장사고, 다른 하나는 로쟈님처럼 꾸준히 자신이 쓰거나 다른 곳에서 스크랩해온 페이퍼(나는 스크랩 역시 일종의 개인도서관 기능을 하는 블로그의 매우 중요한 콘텐츠 중 하나라 생각하므로 이것을 폄훼할 마음은 전혀 없다)에 관련 서적들을 링크해서 올리는 경우다. 나는 전자나 후자나 본질적으로 큰 차이는 없다고 생각하는 편이고, 그런 점에선 애초에 이 시스템에 발을 들여놓은 나 역시 마찬가지란 생각이다. '땡스투'란 것이 일종의 누이 좋고, 매부 좋은 시스템이고, 그것이 굳이 큰돈이 아닌 푼돈이란 점에서 약간의 성취동기는 될지 언정 서재를 운영하는 주된 목적은 될 수 없다는 점에서 크게 흠을 잡고 싶은 마음은 아니다.   

예전엔 '서재활동지수' 평가에서 매주 몇 등 안에 들면 얼마간의 적립금이 계정에 축적되었는데, 공교롭게도 내가 활발히 활동했던 시기가 겹치기도 한다. 사실 그와 같은 방식이나 "이주의 리뷰" 같이 다소간의 정치적 선택(마케팅)으로 선정되는 적립금 축적에 비해 '땡스투'는 비록 금액의 규모면에선 매우 적은 액수이지만 이전의 '서재활동지수'나 '이주의 마이리뷰' 같은 몇몇 열심인 사람들에게만 국한되거나 가물에 콩나듯 한 번씩 간택되는 적립금에 비하면 '땡스투'는 상대적으로 기회 균등이란 점에서 평등해 보인다.  

그럼에도 불구하고 오늘 내가 이런 이야기를 하는 까닭은 매일 아침마다 '땡스투' 적립금을 확인하고, 홀로 흐뭇해 하고, 책을 구입하려는 데 '땡스투'할 만한 페이퍼나 리뷰가 없을 때 서운해 하고 있는 나를 발견했기 때문이다. 참, 알량한 자존심이지만 그렇게 몇 푼의 '땡스투 적립금'에 나는 이렇게 아둥바둥하고 있는 걸까. 감히, 김수영이 고깃국에 고기 몇 점 덜 들어갔다고 투덜대는 것에 비유하자는 뜻은 아니지만 난 왜 이렇게 작은 일에 분개하고 흐뭇해 하고 있는 것인지 ... 아마도 펀드에 주식에 몇 푼의 종잣돈을 투자해놓고 경영자보다 더 경영자 편에 아둥바둥 서게 되는 사람들, 아파트 한 채 간신히 갖고 있고, 그거 팔아서 시세차익은 커녕 어디 다른 아파트로 이사할 엄두도 못 내는 처지에 부동산 대책이니 안정이니 하는 말에 가슴부터 먼저 철렁 내려앉는 사람들의 마음을 내 마음에 얹어보기 때문인지도 모르겠다. 너무 많이 가진 사람들보다 적당히 많이, 그리고 모자라게 가진 사람들이 가장 피곤하게 사는 법이다.  

그런 의미에서 오늘 아침 나는 200원을 주운 셈이다. 그럼에도 불구하고 내일은 좀더 많이 줍는 요행을 바란다. 이런 나를 스스로 비웃으면서도 말이다. 흐흐, 이건 또 무슨 자기합리화란 말인가? ^^;;;

신문도, TV도 없는 유배길...

일년에 한두 차례 역사기행을 간다. 스물 네번의 역사기행동안 실제로 내가 간 횟수는 아마도 14회 남짓. 예전엔 여름방학 기간 중에 갔으므로 잡지 마감 때문에 함께 가지 못하고 남아야 했던 적이 두어 차례 있었으므로 실제로는 12번 정도 역사기행을 간 것일 텐데, 본격적인 역사기행 이전에 답사를 한 차례 다녀오기 때문에 거기에 곱하기 2를 하면 내가 떠난 역사기행의 횟수가 대략 맞아 떨어진다.   

호남권, 영남권, 영동권, 중부권, 강원권 등등... 역사기행을 한 10년 다녀보면 두 가지 생각을 하게 된다. 한반도가 참 아름답고 볼만한 곳이 많구나란 생각과 더불어 한반도가 참 좁구나 그런데 그나마도 반토막이 났으니 가보려 해도 이제 더이상 신선한 곳을 찾기가 어렵다는 생각이 든다. 그리 쉽게 말할 일은 아니지만 우리나라에서 역사기행을 갈 만한 곳은 대략 사찰, 사당, 서원, 폐사지, 유배지, 무덤, 기념관, 박물관 정도다. 그러다보니 전국의 심심산중에 서 있는 작은 암자로 이름난 곳이 아닌 웬만한 명승고찰로 알려진 곳 중에선 안 가본 곳이 거의 없고, 서원도 동네 어귀 작은 곳까지 다녀보았다. 물론 이런 곳을 사람들 끌고 갈 수는 없다. 우리는 가더라도 일반적인 대중을 끌고 그런 곳을 갈 수는 없기 때문이다. 

영남권이 조선왕조 500년간 사림(지배계급)의 본거지였기에 같은 남부 지방이라도 영남권에는 유배지가 그리 많지 않은데 비해 호남권의 역사 유적지 중 상당수는 유배지다. 당장 이번 역사기행 장소 중 세 군데가 유배지였다. 다산 정약용의 유배지였던 강진의 다산초당, 고산 윤선도의 유배지였던 보길도, 그리고 우암 송시열이 제주도 유배 길에 잠시 표류하여 들렀던 보길도의 글씐바위 터가 그렇다. 해남의 대흥사 역시 추사 김정희가 제주도 유배 길에 들렀던 사연이 아로새겨져 있다. 다산초당에 올려진 기와를 보며 실망한 사람들도 많지만 어차피 제대로 고증한다면 그야말로 볼 것 없을 테고, 상상하며 마음으로 볼 일이라고 생각한다. 같은 초당이라도 중국의 두보가 살았다는 초당은 풀로 엮은 집이긴 하지만 그렇다고 두보가 정말 그런 초당에 살았는지 알 수 없다는 것은 별반 다르지 않을 테니 말이다.  

보길도 세연정에 가 본 사람들은 하나같이 고산 윤선도를 욕한다. 1980년대를 거치며 형성된 민중사관 탓인지 아니면 이런 곳에 나오면 저절로 그런 심사가 드는 건지 몰라도, 현대정치엔 보수꼴통일 것이 틀림없어 보이는 사람들까지 너나할 것 없이 윤선도가 보길도 마을 주민들 잡아다 이처럼 아름다운 정원을 만들라고 족쳤으리라 말하는 것이다. 틀림없이 그랬겠지만 요즘 사람들이 누리는 사치에 비할 바는 아니다. 나는 개인적으로 보길도의 세연정의 화려함보다는 담양 소쇄원의 담박한 풍경을 좀더 마음에 들어 하는 편이다. 세연정의 화려함은 경치가 주는 화려함과 더불어 약간의 인공미가 더해진 탓이긴 하지만 그렇다고 해서 중국이나 일본의 정원, 원림이 주는 인공미를 상상할 일이 아니다. 기껏해야 세연정을 중심으로 좌우에 작은 가설 무대 하나씩(동대와 서대)을 설치하고 자연스럽게 흘려보낼 물길에 보 하나를 더한 것 뿐이다. 그런데도 그것이 무척이나 화려하고 호사스럽게 보이는 것이 도리어 신기할 정도다.     

어쨌거나 인천에서 오전 7시에 출발해 첫 번째 행선지인인 강진 무위사에 당도한 것이 거의 1시쯤 되었고, 그 다음 행선지가 청자박물관, 다산기념관과 다산초당을 둘러 보는 것으로 첫날 일정을 마쳤다. 재미있었던 것은 버스 네 대로 움직이는 역사기행단의 피곤함을 하늘도 알았던지 우리가 목적지에 도착하면 비가 그치고, 다시 버스에 오르면 다시 비가 쏟아지는 일이 첫날 내내 반복되었다는 것이다. 첫날 완도의 숙소에 도착해 여장을 푸니 10시가 다 되어 갔다. 둘째 날도 버스에 올랐다, 내렸다를 반복했다. 사실 완도는 강진에서 보길도로 넘어가는 중간 기착지쯤 되었기 때문에 오랜 시간을 머물진 않았고, 청해진 유적지와 장보고 기념관, 드라마 해신 촬영세트장 정도만 돌아보고 곧바로 보길도로 떠났다.  

보길도에서 다시 해남 땅끝전망대를 보고 나니 그날 하루 일정도 끝이었다. 대흥사 앞 숙소에 여장을 푸니 밤 9시 함께 간 동료들이 술 한 잔만 하자고 하도 졸라대서 하는 수 없이 맥주를 한 여서일곱 캔 정도 마셨다. 간만에 음주였지만 공기가 좋아서 그런지 술 취하는지도 모르고 새벽 2시까지 마시고 죽은 듯 잠들었다. 다음날 새벽같이 일어나 사람들 인솔하고 대흥사에 다녀와야 하기 때문이다. 새벽 6시에 일어나 왕복 40분여가 걸리는 대흥사를 다녀왔더니 술이 다 깼다. 대흥사 다녀온 뒤 두륜산 케이블카 타고 전망대 올라가서 사방을 둘러볼 수 있었다. 직접 산행을 하여 갔더라면 더 좋았겠지만 어르신들이 많아서 그건 불가능하고, 마침 이틀 전에 비가 내린 뒤라 조망이 좋은 편이었다. 두륜산에서 다시 해남 윤씨 종택인 녹우당으로 향했고, 녹우당에서 왕인박사 유적지를 둘러보고 서둘러 인천행.   

항상 느끼는 거지만 나는 재단에서 하는 일 중에서 역사기행 사전답사를 가장 좋아하고, 역사기행을 제일 싫어한다. 워낙 많은 수의 사람들을 밥 굶는 사람 하나 없이 고르게 먹이고, 잠자리 투정하는 사람 없이 잘 재우고, 여기저기 돌아다니며 길 잃거나 다치는 사람 없이 잘 보살피려면 여간 신경이 곤두서는 것이 아니다. 그렇게 노력하고 애를 쓰다보면 공연히 작은 실수 하나, 타박 하나에도 속이 상하고, 인간이 미워지고 싫어진다. 절간 앞의 멍멍이는 사람들 손을 많이 타면 탈수록 순해지는데 사람은 사람 손을 많이 타면 탈수록 더 예민해지고 상처받는다. 역사기행을 다녀오고 나면 내가 예민한 탓이겠지만 한동안은 사람들이랑 말 섞는 일조차 피곤하게 느껴진다.  

인천 사무실에 도착해 2박 3일간 역사기행을 잘 따라와준 어르신들과 아이들을 돌려보내고 나니 다시 한밤중이었다. 일요일엔 죽은 듯이 자고, 월요일 아침엔 20분 지각... 오전 10시부터 다시 다가오는 음악회 행사 준비로 서울 마포에 있는 디자인실 사무실로 출동했다가 좀 전에 들어왔다. 2박 3일간 신문도, TV뉴스도 없이 살았더니 그 사이 세상이 어찌 돌아갔는지 도통 알 수가 없다. 이곳 알라딘도 조용했는지, 잘 지냈는지 알 수 없고 말이다. 그럼에도 불구하고, 모두에게 안부를 전하고 싶다. 잘 지내셨는지...

24번째 역사기행 - 잘 다녀왔습니다. ^^

제24회 역사기행... 

많이 걷고, 많이 보고, 많이 피곤하지만 잘 다녀왔습니다. 

사진 : 해남 두륜산 전망대에서 바라본 북쪽 방향 

내일부터 2박 3일간 전남 해남, 강진, 완도, 보길도 역사기행 갑니다.

강진 - 무위사, 고려청자박물관, 다산초당, 정약용 유물전시관 
완도 - 청해진유적지(해신촬영지), 장보고유적지 
보길도 - 세연정, 예송리해수욕장, 송시열글씐바위 
해남 - 땅끝전망대, 고산윤선도유적지(녹우당), 대흥사, 두륜산 케이블카 
영암 - 왕인박사유적지, 도갑사 등지를 둘러보고 올 예정입니다. 

이미 지난 달에 사전 답사차 다녀왔고, 제가 인솔팀장으로 책임을 져야 하는 자리라
마음 편하긴 어렵지만 '콧바람' 한 번 쐬러 나가는 것만도 얼마나 좋은지 모르겠어요. ^^  
다녀오고 난 뒤 밀어둔 일감들 처리하려면 며칠 동안 고생 좀 하겠지만 조심해서 잘 다녀오도록 하겠습니다. 다녀온 뒤 간단한 여행기라도 올릴 수 있다면 좋을 텐데 쉽지 않을 듯 해요.