어떠한 대난을 만나더라도 "그러나 아직 단념하지 않노라. 법화경은 종자와 같고, 부처는 심는 사람과 같으며, 중생은 밭과 같으니라."(어서 1056쪽)라며,하종의 대투쟁을 관철한 말법의 어불에게 직결한 우리입니다.부처의 대생명력과 대자비를 샘솟게 해서 존귀한 지용의 서원을 관철하고,행복의 꽃이 피는 지구 사회를 창출하기 위해 하종의 대화를 유유히 계속하지않겠습니까!
지금 니치렌 등의 동류 남묘호렌게쿄라고 봉창하는 자는 수량품의 본(本主)이니라. 통틀어서 적화(化)의 보살은 이 품(品)에 손을 대어 취급할 수없는 자이니라. 그는 적표본리(迹表本裏), 이는 본면적(本面)그렇다하더라도 더욱이 당품(品)은 말법의 요법(要法)이 아니로다. 이그 까닭은 이 품은 재세(在世)의 탈익(益)이요, 제목의 오자(字)만이 당금(今)의 하이니라. 그러므로 재세는 탈익, 멸(滅後)는 하종이며 따라서 하종을 가지고 말법의 근본으로 하느니라 운운.어서전집 753쪽 10~14)
여래(如來)란 석존, 총해서는 시방삼세(十方三世)의 제불(諸佛)이며 별(別)해서는 본지무작(本地無作)의 삼신(三身)이니라. 지금 니치렌 등의 동류(同類)의 의(意)는 총해서는 여래란 일체중생이요. 별해서는 니치렌의 제자 단나(檀那)로다. 그러므로 무작(無作)의 삼신이란 말법(法)의 법화경의 행자(行者)이고, 무작의 삼신의 보호(號)를 남묘호렌게쿄라고 하느니라.(어서전집 752쪽 5행~7행)
"아, 나는 법화경의 심원함과 위대함에 경탄했노라.참으로 인류를 구할 수 있는 길은 법화경이 아닌가?"연일 계속된 폭염이 한풀 꺾이고 상쾌한 가을비가 대지를 적시는 1948년 9월13일, 도다 조세이(戸田城) 선생님의 법화경 강의를 들은 나는 끝없이 용솟음치는 감격을 일기에 이렇게 썼습니다."오로지 모든 중생을 성불시키겠다며 고난과 맞서 싸워 대악세(大惡世)에 대서광(光)을 밝히신 니치렌 대성인의 대자비에 감루한다."그리고 자신의 복운과 커다란 사명을 확신하며 스스로 분기했습니다.