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<어의구전>을 배독하는 데에 가장 중요한 점은 무엇일까. 남묘호렌게쿄는 대성인이 깨달은 우주와 생명을 꿰뚫는 근원법 그 자체이자, 일념삼천(一念三千)의법리 그 자체라고 하는 대학신에 서는 자세입니다.
초대(代) 회장 마키구치 쓰네사부로(三郞) 선생님도 <어의구전>을 신독(讀)하셨습니다. 늘 곁에 둔 이 책은 애용한 영감각판어서와 마찬)가지로 전시하 군부정부의 탄압 속에 압수당했습니다.
옥중의 심문조서에 따르면, 마키구치 선생님은 "법화경은 어떠한 가르침인가"
라는 질문에 당당히 이렇게 답하셨습니다. "무시무종(無始無終)이며, 시작도 없는 구원(久遠)으로부터 끝도 없는 영겁(永劫)에 걸쳐 늘 유동(流動)하면서 끊임없이 모든 삼라만상(羅萬象)을 활약하게 만드는 법이고, 그 자체에 상응하도록행동하는 것이 불법이고 묘법(妙法)입니다."
선생님이 말씀하시고자 하는 것이 바로 남묘호렌게쿄이고, 우주와 생명의 근원법에 따른 삶입니다. 이러한 묘법의 신앙으로 저 포학한 국가주의 권력도 유연(然)하게 내려다보신 것입니다.


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옆에서 민중 속으로 약하며 뛰어나온 용자이다.
묘법의 세계에서 무진장으로본원의 생명력과 지혜를 퍼올릴 수 있다. 악세말법에도몸으로써 묘법을 홍통하고 대난을 견딜 수가 있다.
탁악의 말법에 대성인의 말씀대로 불법을 현실의 대지에 넓히고 있는 사람은 모두 누구나가 지용의 보살이따라서 막힘이 없다.
다.
오늘날에는 경문에 설해진 지용의 보살의 모습은 모두 학회원의 모습이다.
지견고다보회지용의 보살은 "志念堅固"(개결 480쪽)라 해서 한번결심하면 끝까지 해내는 굳은 결의의 사람, 지속의 사람이다. 그 중에서도 多寶會(지도부) 여러분은 초창이래어떤 일이 있어도 신심을 관철해 오셨다. 어떤 車傷 속에서도 한번 정한 뜻을 버리지 않았다. 불퇴전이라는지용의 훈장을 빛내면서.
또 경문에 "능히 보살의 길을 배우고 세간의 법에 물들지 않는 것은 蓮華가 흙탕물 속에서 꽃을 피우는 것과같다"(개결 492쪽)라고.
오타학회원은 五濁 강성한 사회에서도 진흙탕에 물들지않고 늠름하게 순수하게 불법세계에서 끝까지 살아왔다.
현실의 흙탕물 속에서 괴로운 사람들을 구제해 왔다.
이 인간 속에 뛰어드는 것을 꺼려하고 피하여 단지 산속에 파묻혀 있어서는 지용의 사명은 완수할 수 없다.


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서 751쪽)라고 교시하셨다.
지용의 보살은 ‘진리의 세계‘에서 현실의 사바세계로용출해 온 보살이다. 즉 우주근원의 대법, 南無妙法蓮華17


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어본존을 믿고 대성인과 같은 마음으로 광선유포에매진하는 우리들도 대성인과는 지용의 보살이다.
마찬가지로 본법을 소지하하방지용의 보살은 사바세계의 下方의 공중에서 용출해온 보살이라고 법화경 용출품에는 설해져 있다.
하깡이 下方에 대해 대성인은 "下方이란 진리이니라"(어


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대성인은 신들린 듯한 특별한 힘을 근본으로 해서는예를 들면 「창법화제목초」에는안된다고 단언하셨다.
이근
"利根과 通力에는 의하지 말지어다"(어서 16쪽)라고 말씀하셨다.
석존도 아사세왕이 불교와 바라문교의 차이를 질문했을 때 "불을 태워 행하는 괴상한 주문, 동물의 소리 등에서 미래를 예언하는 주술을 행하지 않도록 훈계하는것이 나의 가르침입니다"라고 말했다.
인간의 생명만큼 불가사의한 것은 없다. 존귀한 것도 없다. 범부가 그 몸 그대로 성불할 수 있다. 평범한인간이라도 부처와 똑같이 생명 오저로부터 완전히 만족한 행복경애를 확립할 수 있다. 이 이상의 비밀은 없다.
신통지력은 없다.
모든 사람들에게 최고의 행복경애를 만끽하게 하는힘, 이것이 부처의 여래비밀 신통지력이다. 이를테면 전인류의 경애를 높이는 힘이다.
그리고 이것이야말로 어본존의 위대한 功力이다.
공력대공력
"여래비밀 신통지력" 이란 어본존의 大功力니치렌대성인은 자신의 南無妙法蓮華經 여래의 생명을 어본존으로 하여 나타내셨다. 그야말로 여래비밀 신통지력이란 어본존을 말한다.

의문「어의구전」에서는 "이 본존의 依文(의처가 되는 문증)이란 여래비밀 신통지력의 文이니라"(어서 760쪽)고명언明言하셨다.
따라서 문제로 본다면 "여래 비밀신통의 힘을 들어라"란 "이제부터 어본존의 佛力, 法力을 설할 것이므로불력 법력들어라"는 것이다. 수량품은 어본존의 힘에 대한 설명이고, 찬탄이다.
우리들의 나날의 근행·창제는 숙명과 고뇌의 쇠사슬을 단절하여, 구원의 범부로 되돌아가는 생명개척의 작업이다. 이로써 진정한 一生成佛의 길이 열린 것이다.
일생성불


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