러시아 혁명 100주년 기념... 레닌이다

마르크스 ㅣ 레닌 전집 58
블라디미르 일리치 레닌 지음, 양효식 옮김 / 아고라 / 2017년 7월

1914년.

유럽의 근대는 기계와 전쟁무기를 개발했고,

천만명의 청소년을 학살하는 전쟁을 벌였다.

그 시절 쓴 레닌의 글들이다.

아고라 출판사의 내공을 기대하고 있는 중이다.

이 전쟁은

부르주아적, 제국주의적, 왕조적 전쟁이라는 성격을 갖고 있음이 명확히 규정되었다.

이 전쟁은

시장 획득을 위한 투쟁, 외국을 약탈할 자유를 위한 투쟁이며,

각국에서 프롤레타리아트의 혁명운동과 민주주의 운동을 진압하려는 목적을 띠고 있다.

또한 부르주아지한테 이롭도록,

한 나라의 임금 노예를 다른 나라의 임금 노예와 대립시켜

만국의 프롤레타리아를 기만하고 분열시키고

학살하기 위한 욕망을 담고 있는 전쟁이다.

이것이 전쟁의 유일한 실제 내용이자 의미다.(9-20)

이렇게 명확한 글을 읽지 않을 수 없다.

박그네 정부에 싸드를 팔아먹으려던 미국은 결국 문재인 정부도 손들게 만들었다.

모든 무기는 전쟁과 함께, 부르주아, 제국주의자들을 위한 것이다.

약소국과 프롤레타리아들은 늘 분열당하고 억압당하고 학살당해왔던 것이 세계사다.

현대 유럽 인터내셔널을 필두로 하여 붕괴한 것은

사회주의가 아니라, 불충분한 사회주의.

즉 기회주의와 개량주의다.

붕괴한 것은 바로 이 경향 - 도처에, 모든 나라에 존재하며

이 경향은 수년 동안 계급투쟁을 비롯한 기타 등등을 잊으라고 가르쳐왔다.(23)

마치 소비에트 러시아의 몰락을 예언한 듯 하기도 하다.

모든 저항을 무력화하려는 시도는,

투쟁을 잊게 만들고자 한다.

영토를 강탈하고, 타국을 복속시키고,

경쟁국을 파멸시키고 그 부를 약탈하고,

러,독,영 여타 나라들에서

국내의 정치적 위기로부터 노동대중의 주의를 다른 데로 돌리고,

노동자들의 단결을 깨뜨리고 민족주의로 호도하고,

프롤레타리아트의 혁명운동을 약화시키기 위해

프롤레타리아의 전위를 말살하려는 것,

이것들이 바로 현 전쟁의 유일한 실제 내용이자 중요성이자 의미(29)

폭격없는 전쟁은 언제나 진행중이다.

가진자들은 더 가지기 위하여 단결하지만,

못가진자들은 얄팍한 선전에 현혹되어 갈등한다.

과거에서 배우지 못하면 미래는 없다.

이 책에서는 마르크스에 대한 그의 집필이 많은 부분을 차지한다.

마르크스를 소개하고, 그의 업적을 간결하게 설명한다.

인간의 노동만이 유일하게 가치를 생산하는데,

그것을 소외시키는 것을 밝혀낸 천재 마르크스를 그 당시에 이렇게 간결하게 설명한 것은 돋보인다.

모든 계급 및 모든 나라는

정태적으로가 아니라 동태적으로,

즉 정지상태에서가 아니라 운동 속에서 고찰된다.(114)

변증법이라는 관점으로 과거와 미래를 바라본 레닌이라는 탁월한 관점을 읽는 일은 즐겁다.

한국의 오늘 역시 복잡하다.

이미 정경유착으로 인한 산업 불균형, 지역 불균형이 심각하지만,

썩어빠진 세력은 버티고 버티면서 살아남으려 안간힘을 쓰고 있다.

당장 내년 6월 선거조차 어떻게 될는지 투명하지 않다.

박그네를 석방하려는 기류도 보이고,

암튼 세상은 늘 가진자들의 놀음에 가려진다.

한용운은 '알 수 없어요'란 시에서 그렇게 말한다.

타고 남은 재가 다시 기름이 된다고...

아무리 사그라든 것처럼 보이는 운동의 세력도, 다시 활활 타오를 수 있다고.

세상의 이치는 그렇게 알 수 없는 것이라고...

다만, 그 이치는 관심을 가지고 지켜보는 이에게만 보인다고...

그칠줄을 모르고 타는 나의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까.

그 엄혹하던 1920년대의 중반에,

이렇게 '약한 촛불' 들고 있던 한용운은

지금의 촛불 시민의 정신으로 면면히 이어지고 있다.

사회적 폭력은 인간의 몸에 시간으로 새겨진다

아픔이 길이 되려면 - 정의로운 건강을 찾아 질병의 사회적 책임을 묻다
김승섭 지음 / 동아시아 / 2017년 9월

양승태가 물러갔다...

평상시에 법은 별로 효용이 없다.

그렇지만 비상시에는 법이 사람을 지켜야 하는데,

이명박 시대에 임명된 양승태 시절... 노조는 이겼던 재판도 패소하게 되었고,

기업 프렌들리 판사들의 판결로 노조원들은 빚더미에서 목숨을 버리기도 했다.

비상식적인 시대들이었고,

최근에도 심각한 범죄 사안이어서

민주주의를 악질적으로 훼손하는 인간들을 영장심사에서 기각시켜버렸다.

조윤선이도 풀어줬다. 그 부하들은 징역인데...

법이 만인(萬人, 모든 사람) 앞에 평등해야 하거늘,

5천만의 국민 중에 만인(萬人, 1만명)에게만 평등하고, 4천999만명에게는 혹독했던 것 같다.

이 책을 읽으면서 많이 부끄러웠다.

제도가 존재를 부정할 때, 몸은 아프다(189)

동성애자들을 더럽게 여기고, 범죄시하는 발언들을 혐오하지 못했던 나를 반성한다.

혹시라도 내가 이성애만을 정상으로 여기는 사람같은 발언을 하지 않았나 돌아본다.

한국은 유일하게 군대를 부정하면 감옥에 처넣는 나라다.

군대가 그만큼 힘들고 추악해서 군대를 전역한 사람은 남들이 거길 안간다 하면 욕을 한다.

그렇지만 유능한 의사나 법관이 될 수도 있고, 세상에서 봉사할 수 있는 사람들을 감옥에 처넣어 미래를 없애는 일은 비극이다.

지난 9년간, 용산에서, 쌍용자동차에서,

세월호와 온갖 노조들의 아우성에서... 세상은 비정상이었다.

국가라는 제도가 국민이라는 존재를 무시할 때,

민주공화국이 무너졌던 9년간, 많이 아팠다.

마음이 아니라 몸도 아팠다.

아파서, 히가시노 게이고 류의 타임킬링용 책이나 읽고 있었다.

충분한 신뢰를 쌓기도 전에 어떤 상처인제 말해야 트라우마가 극복된다며

일방적으로 프로그램을 진행하는 방식이 아니라

네가 필요할 땐 언제나 곁에 있겠다며 기다려주는 것이 가장 효과적이었다.(186)

세월호 생존학생들 이야기다.

피해자 개인에게,

자원과 자본이 없는 사회적 약자에게

인과관계 증명의 부담을 떠안기는

한국 사회의 취약함이 세월호 참사에서 극적으로 드러나고 있다.(185)

미국에서는 동성 결혼도 2015.6.26을 기해서 허락이 되었다 한다.

그런데, 미국 좋아하는 개독교에서는 아직도 동성애 문제를 씹어 돌린다.

나쁜 자유당 넘들도 마찬가지다.

왜 무식하고 나쁜 놈들은 그렇게 약자를 괴롭힐까?

그것이 자신들의 입지를 굳히고, 돈을 지키는 일이기 때문일 것이다.

추잡한 세상이었다.

이제 새 대법원장 하에서, 쌓였던 찌꺼기가 하나씩이라도 걷히길 바란다.

세월호 특조위도 구성해야 하고,

쥐박이의 사대강, 자원외교, 방산비리를 밝히고, 선거 부정을 명확히 해서 처벌해야 한다.

어제 한 사람 죽었다고 끊길 고리가 아니다.

고통이 사회구조적 폭력에서 기인했을 때

공동체는 그 고통의 원인을 해부하고

사회적 고통을 사회적으로 치유하기 위한 노력을 해야합니다.

트라우마에 대한 사회적 인식 공유를 통해,

명예회복 - 보상 - 처벌을 거쳐 사회관계 회복개선으로 나아가는

사회적 치유작업이 함께 되어야 합니다.(177)

젊은 의사가 이런 작업을 하고 있는 것이 대견하다.

그가 젊어 다행이다.

앞으로 이런 작업을 오래할 수 있을 것이어서.

근무환경에 대한 규제가 없으니

위험한지에 대한 정량적 연구도 존재하지 않았습니다.

소방공무원들은 현장에서 발암물질에 노출되지만

측정된 적이 없어서,

폐암을 비롯한 만성병에 걸려도

공무상 요양(공상)으로 치료받기 힘듭니다.(145)

소방공무원이야말로 극한의 직업이다.

세금이 쓰여야 할 부분은

쥐박이의 댐 만들기가 아니라,

닭의 스포츠 사업이 아니라,

국민의 안전을 지키는 데 투입되어야 한다.

인턴이나 레지던트의 지옥같은 근무 환경 역시 연구 대상이란다.

1997년 13.1/10만명 이던 자살률은

2014년 27.3/10만명으로 늘었다.

무엇이 이 공동체를 그토록 잔인한 사회로 바꾸어 놓았을까?(126)

난 안철수가 예능프로에 나와서 첫 마디로,

자살률 1위, 출산률 꼴찌를 문제로 짚어서 마음에 들어했다.

요즘 몽니부리는 꼴 보면, 사람은 말로 믿으면 안된다는 생각을 한다.

헬 조선은 쥐박이와 닭의 시대를 거치며 공고화된 것이다.

세계적인 추세이기도 하지만, 국가가 그 속도를 늦출 노력을 하지 않고, 오히려 IMF의 협박에 못이겨

불균형의 거리를 넓히는데 속도를 낸 것은,

김대중, 노무현 정부때도 크게 다를 바 없었다.

이제 사람을 귀하게 여기는 사회로 가야 한다.

천천히 가더라도 같이 가야 한다. 그래야 멀리, 오래 갈 수 있다.

왜 이런 일을 하나요?

골리앗에 맞서는 것이지요. 법정에서 노동자들은 보통 이길 수 없습니다.

적절한 도움을 받을 수 없기 때문입니다.

그들은 그럴만한 가치가 있는 사람들입니다.

어떤 변호사는 어떤 학자는 그의 편에 서있어야 합니다.(108)

한국에도 민변이나 양심적인 학자들이 많이 있어왔다.

지난 9년간 수시로 교수나 지식인들의 성명이 등장했다.

시국 선언이 나오는 시대는 불행하다.

그러나, 곡학아세의 돌팔이 학자들은 그때 돈을 벌었다.

소위 블랙리스트는 억압하고, 자기들 편인 화이트리스트는 우려먹었다.

한국 사회는 IMF 이후 모두가 PTSD에 시달린다.

외상 후 스트레스 장애로, 모든 학부모는 애들을 달달 볶는다.

길거리엔 노란 봉고차가 택시보다 자주 보일 지경이다.

걸프전 참전 군인이 20%대의 유병률을,

심지어 포로의 유병률이 48%인데, 쌍용차 참가자의 유병률은 50.5%였다 한다.

2009년의 그 비극적이던 옥상의 토끼몰이를 잊을 수 없다.

국가의 공권력이 마구 두들기던 모습은,

1980년의 광주였다.

2017년은 윤이상 탄생 100주년이다. 닭의 애비도 윤이상과 동갑이다.

그런데 독일에서 다카키마사오보다 윤이상을 존경하는 걸 보고

동백림 사건으로 윤이상을 잡아 넣어 고문한다.

닭은 통영에서 윤이상의 이름을 지웠다.

영부인이 독일 갔을 때, 통영의 동백나무 한 그루 윤이상 묘 옆에 심었다.

참 비극적인 나라다.

그래서 윤이상의 '가락'같은 음악을 듣고 있으면,

게르니카의 비극이 스쳐간다.

사회적 폭력으로 인해 상처입은 사람들은

종종 자신의 경험을 말하지 못합니다.

그 상처를 이해하는 일은 아프면서 혼란스럽습니다.

그러나 우리 몸은 스스로 말하지 못하는

때로 인지하지 못하는 그 상처까지도 기억하고 있습니다.

몸은 정직하기 때문입니다.

물고기 비늘에 바다가 스미는 것처럼

인간의 몸에는 자신이 살아가는 사회의 시간이 새겨집니다.(22)

아픔이 과거가 아니라

앞날의 길이 되려면...

촛불을 잊지 말아야 한다.

흔들리지만 꺼뜨리지 않을 촛불 하나 마음에 새겨야 한다.

중국사... 그 유장한 흐름

중국사의 수수께끼 - 흥미진진한 15가지 쟁점으로 현대에 되살아난 중국 역사
김영수 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2007년 11월

중국은 황하 문명이라는 고대사를 가지고 있다.

한국은 정체불명의 기원전 2333년이라는 주문을 외울 뿐,

풍납토성의 시기까지도 확정하지 않고(못하는 게 아니라 안하는) 있다.

왕조 중심의 역사 서술은 위험하지만,

그래도 기록이 남은 것은 왕조 중심이니 그나마 그것으로라도 옛일을 살필 일이다.

절대 권력은 절대 부패할 뿐 아니라 절대 백치를 만들어낸다.(대만, 보양, 40)

감옥간 503이 떠오르는 대목이다.

중국의 과거제도는 공개, 공평, 공정이라는 3공의 정신에 입각한 유례 없는 인재 선발.(65)

송나라의 조광윤으로 비롯한 학풍은 부럽다.

진시황릉이 아직도 미개발 상태인 것을 보면서

부러워하는 대목도 있다.

저우언라이의 현명한 판단이

국보급 유물의 무분별한 발굴을 억제하는 중요한 원칙이 되었다.

우리는 이 일을 해낼 능력이 없으므로

후손들이 완수할 수 있게 남겨두는 게 좋을 것입니다.(171)

땅을 파는 것을 정치라고 여기는 후안무치에 비하면,

참으로 고귀한 생각이다.

공산주의의 초기에 이런 고귀한 정신들이 있었음을 생각하면

그 사회가 몰락해가는 것이 안타깝기만 하다.

김광석을 둘러싼 수수께끼가 의혹이 커져간다.

이상호 기자의 다큐 영화로부터 불거진 사건은, 그 딸의 사망까지 확인하게 된다.

그래서 오늘 세계 시민상을 수상한 대통령은 3위에 머무르고

서해순과 김광석 딸이 1,2위를 다툰다.

수수께끼는 풀어야 맛이다.

여혐? 여성문제의 실패는 독재자가 바라는 바...

여혐, 여자가 뭘 어쨌다고 - 김치녀에서 맘충까지 일상이 돼버린 여성 차별과 혐오를 고발한다
서민 지음 / 다시봄 / 2017년 9월

어제도 젊은 여성의 시신이 충청도에서 발견되었다.

여성을 살해하는 것을 '여혐'이라는 이름으로 부르는 것은 착각이다.

여성을 혐오해서 살해하는 것이 아니라, 여성이 약한 것이 일반적이어서 아닐까?

오늘인가 뉴스에서 여중생을 가학적으로 성폭행한 넘에게 3년형을 때렸단다.

세상이 문제다.

남성과 여성을 모두 귀하겨 여기고,

남성과 여성에게 모두 급여를 많이 주며, 휴가를 많이 준다면,

여성을 무시하는 일이 적어진다.

한국은 여성도 대학교를 보내는 세계적인 나라다.

그런데 사회는 아직도 조선시대 사고방식을 못 벗어나서, 그 인재들을 쓸데가 적다.

이미 여성의 사회 진출이 두드러지고 있고,

찌질한 남성들은 여혐을 표출한다.

사회의 문제다.

성폭행에 2000년을 때리는 나라가 되어야 한다.

그러면 성폭행을 하지 말라고 가르칠 것이고,

줄거나 두려워하게 될 것이다.

일베와 메갈로 나뉘어 싸우는 일은 좋은 일이다.

표출되어야 관심을 갖게 된다.

여성을 장관도 만들고(잘 하고 있다.)

학교같은 곳도 여성들이 부장도 하고 교장도 해야한다.

현실에서는 아직도 여성들이 소극적이다.

가정 일을 하거나 육아을 해서이기도 하고,

그러노라니, 부장일이나 이런 것을 시키면 서툴기도 하다.

그러나, 시켜 놓으면 잘 한다. 오히려 따스한 카리스마가 풍긴다.

처음부터 높은 자리 올라간 사람은 없다.(올라가면 이재용처럼 쪽박찬다.)

일도 시키면 잘 하게 되어있다.

문제는 속도가 아니라 방향이다.

군사 문화가 속도는 조금 빠를지 몰라도, 방향은 꽝이었지 않은가.

이제 학교에서 성추행 문제가 불거지기 시작한다.

남성들은 군대 트라우마에 시달린다.

군대를 여성에게 가라는 찌질한 분열책을 개새들은 즐긴다.

남성이 가든 여성이 가든 군인도 쉬는 시간에는 상관이고 뭐고 없어야 한다.

그리고 시급 5,000원은 줘야한다.

하루 8시간 근무 시키면 4만원이고, 한달에 30일이면 120만원이고 21개월이면 2500만원은 줘서 전역시켜야 한다.

당연한 일 아닌가?

군대 성추행은 사형시키면 된다.

퇴근 이후에 뭘하든 그건 자유다.

이런 말이 한국에선 두렵다.

아직도 9시 등교 조차도 벌벌 떨면서 못 한다.

부모가 싫어한단다.

주변 초딩보다 고딩이 늦게가면 바보 학교가 된단다.

참 비논리인데, 그걸 주장하는 넘들이 교장을 한다.

서민의 페미니즘에는 대 찬성이다.

남성의 기득권은 조선 양반 놈들의 그것이다.

조선에서 여성은 짐승이나 다름없었으니...

이조 오백년은 아직 끝나지 않았다.

신동엽은 '종로5가'라는 시에서 이렇게 썼다.

아직 대한민국은 민주도 공화국도 아니다.

올해가 민주공화국 원년이면 좋겠다.

극단적인 주장은 좋지 않다.

그렇지만, 메갈의 비명이나, 한남충의 니들도 군대가라~나

드러나야 하고,

서민처럼 그것들을 조근조근 해석해 줘야 한다.

한국 남자로 사는 일은 참으로 비참하다.

한국 여자로 사는 일 역시 비참하다.

이제 좀 민주적 절차를 거쳐,

공화의 이념으로 전진하는 국가를 우리도 가지면 좋지 않겠나.

혐오라고 부르지 말고, 상처가 드러나는 것으로 여기면 좋겠다.

상처를 싸매 두면 당장은 아프지 않지만, 곪고 썩는다.

상처를 드러내서 통기가 되어야 딱지가 앉고 굳게 된다.

서민의 발언은, 상처를 드러내는 작업이다.

박수를 보낸다.

베트남을 만나고 싶다...

하노이에 별이 뜨다 - 소설가 방현석과 함께 떠나는 베트남 여행
방현석 지음 / 해냄 / 2002년 10월

 영국의 음악가 예후딘은 20세기를 요약했다.

"인류가 품어온 희망 중 가장 큰 희망을 낳고는, 모든 환상과 이상을 파괴해 버렸다."(17)

20세기는 전쟁의 세기였다.

동방의 가난한 나라 한국은 그 전쟁에 휘말리기도 하고,

베트남에 가서 가증스런 짓을 하기도 했다.

자유와 독립보다 더 중요한 것은 없다.(37)

마오쩌둥의 동상 앞에 세웠다는 베트남의 자존심.

미국 국방장관 맥나마라가 호치민에 왔을 때

폭탄을 설치했다가 사형을 선고받은 전기공의 사진.

사형집행 직전 눈가리개를 벗어던지고 '호치민 만세', '베트남 만세'를 외치고

스물 네살의 나이에 총살당한 노동자, 우옌반쪼이.(95)

오래 전 사람의 소식이 궁금하다면

어느 집 좁은 처마 아래서 비를 그어 보라, 파문

부재와 부재 사이에서 당신 발목 아래 피어나는

작은 동그라미를 바라보라

당신이 걸어온 동그란 행복 안에서

당신은 늘 오른쪽 아니면 왼쪽이 젖었을 것인데

그 사람은 당신과 늘 반대편 세상이 젖었을 것인데

이제 빗살이 당신과 그 사람 사이에

어떤 간격을 만들어 놓았는지 궁금하다면

어느 집 처마 아래 서 보라

동그라미와 동그라미 사이에 촘촘히 꽂히는

저 부재에 주파수를 맞춰 보라

그러면 당신은 오래된 라디오처럼 잡음이 많은

그 사람의 목소리를 들을 수 있을 것이다, 파문(파문 /권혁웅)

주파수가 다른 두 나라.

그렇지만 비루하지 않게 살려는 자존심들은 대단하다.

살려고 한 명씩 꽁무니를 빼면 모두 죽지만

모두가 죽기로 싸우면 일부는 살아 남죠.

전투는 곧 결속력이에요.

한국군은 스스로 온 군인들이었나요?

우린 모드 스스로 산에 올라간 사람들이었어요.(227)

오랜만에 다시 읽어도 좋은 책이었다.