(출처: 한겨레)
 
삶은 뜻대로 안된다고 합니다. 꼭 그렇지도 않습니다. 하다하다 힘들어 포기한 뒤 다른 일을 시작했는데 어느 순간 원하던 일을 하고 있음을 깨달을 때가 있습니다.

전주의 전통문화사랑모임 김병수(41) 상임대표의 삶이 딱 그렇습니다. 그는 한때 시민단체에 들어가 살기 좋은 도시를 만들고자 애썼지만 힘들고 지쳐 그 일을 그만뒀습니다. 쉬기 위해 고향으로 내려간 그는 그곳에서 마음이 맞는 사람들을 만났고 그들과 어울려 지내다 보니 어느 순간 고향에서 살맛 나는 마을을 만드는 일을 하고 있었습니다.

그의 직함은 전주한옥생활체험관 관장입니다. 2003년 전통문화사랑모임이 전주시로부터 운영을 위탁받은 뒤부터 지금까지 책임을 맡고 있지요. 마음에 드는 일이랍니다.

한옥생활체험관 운영에 온 힘을 다하고 있지만 그의 꿈은 따로 있습니다. 그는 체험관을 바탕으로 사람 냄새 물씬 풍기는 지역공동체를 만들고 싶어 합니다. 이를 위해 지난해부터 전주의 재래시장인 남부시장을 되살리는 프로젝트를 진행하고 있습니다. 28일에 여는 농촌 마을 상품워크숍도 같은 뜻에서 하는 일입니다. 남원 매동마을, 순창 구미마을 등 체험관과 인연이 있는 농촌 마을의 생산품인 곶감, 청국장, 전통주 등의 디자인을 개선하기 위한 행사지요.

한옥체험관과 함께 전통문화사랑모임에서 함께 위탁운영하는 전통술박물관 직원들은 틈만 나면 농촌마을을 찾습니다. 술만드는 법을 알려주기 위해서입니다. 김 대표는 “가양주 전통이 대부분 사라진 상태”라며 “농민들이 곡주를 만들어 판매하기 시작하면 농가 소득 증대는 물론이고 남아도는 쌀도 없어질 것”이라고 말합니다. ‘할머니 공방’ 준비중입니다. 70~80대 할머니들이 쓰던 물건을 수선해서 되파는 ‘리폼 센터’입니다. 할머니들의 소일거리이면서 부업을 위한 일입니다.

“얘기하다보니 저도 제 정체성을 잘 모르겠네요. 지금 진행하는 일은 지역과 문화와 농촌을 결합해 소외계층의 일자리 창출을 포함한 지역사회를 활성화하는 것입니다. 조금씩 성과가 나니 재미 있습니다.”

김 대표는 386 세대입니다. 대학 때는 물론 졸업 뒤에도 부조리한 세상을 바꾸겠다는 마음은 변하지 않았습니다. 1997년 무작정 상경해 경제정의실천시민연합의 문을 두드린 이유입니다. 경실련에서 도시개혁센터의 일을 맡았습니다. 개발의 논리가 아니라 사람과 자연의 논리로 도시를 만들자고 제안하는 일이었습니다. 용적률과 고도를 제한하는 내용을 담아 서울시의 도시계획 조례를 바꿨습니다. 인천공항 부실공사와 부조리를 폭로한 양심선언자와 같이 지낼 정도로 그 사건에 깊숙이 관여했습니다.

도시를 바꾸는 일은 쉽지 않았습니다. 이해당사자가 많아 갈등과 싸움이 끊이지 않았습니다. 그 과정에서 반대자를 대상으로 날선 표현이 가득한 성명서를 써야 했고, 공무원은 물론 관련 분야의 생각이 다른 학자들과 치열한 논쟁을 벌일 때도 많았습니다. 다툼은 법정으로 비화되기도 했고 이해당사자로부터 민사소송을 당하기도 했습니다.

“싸우다보니 지치더라구요. 동료들 가운데서도 저를 이해하지 못하는 사람들이 있었습니다. 힘이 쭉 빠지고 화도 나더군요.”

경실련에서의 활동은 보람이 있었지만 행복하지는 않았습니다. 그예 활동을 그만뒀습니다. 한국에도 있기 싫었습니다. 6개월 동안 인도와 네팔을 떠돌았고 돌아와서는 잠깐 동안 쉬기 위해 고향 전주로 내려왔습니다. 2001년 일입니다. 다시 서울로 가려던 그의 발목을 잡은 것은 전통찻집 ‘다문’이었습니다. 우연히 들른 그곳에서 그는 산조예술제를 준비중인 전통문화사랑모임 사람들을 만났고 여유와 해학 속에서도 일을 놓지 않는 그들의 ‘산조적인 삶’에 이상하게 끌렸습니다.

“어떤 행사라도 준비는 힘들잖아요. 하지만 이동엽 이사장님은 농담과 웃음을 달고 지내시더라구요. 박시도 다문 사장님도 그랬어요. 산조 가락처럼 흩어지지만 중심은 흐트러지지 않는 삶이 있을 수 있음을 알았습니다. 그분들과 어울리며 서울에서 쌓였던 내면의 화도 차츰 가라앉았습니다.”

전통문화사랑모임 회원으로 그는 경실련에서의 경험을 살려 한옥마을 지원조례안을 만들면서 지역 문화운동에 뛰어들었습니다. 조례를 만들면서 그는 한옥의 매력에 푹 빠졌습니다. 한옥과 관련한 일을 할 기회도 생겼습니다. 전주시가 한옥마을을 만들어 민간에 위탁한다는 것이었지요.

“시의 계획에 문제가 있어 반대운동을 펴자는 분도 있었지만 일이 상당히 진척되어 반대하기에는 너무 늦었다고 생각했습니다. 반대보다는 대안을 제시하는 것도 의미있다고 생각했구요. 전통문화사랑모임에서는 우리식대로 운영하기로 뜻을 모았습니다.”

전통문화사랑모임은 2002년 한옥체험관과 전통술박물관 위탁운영자로 선정됐습니다. 첫해 운영비로 3억원을 지원하고 해마다 이를 줄이겠는 조건을 보고 선뜻 나서는 곳은 없었다고 합니다. 아니나 다를까 초기에는 “걱정으로 밤에 잠을 못이룰 정도로” 고생을 많이 했습니다. 한옥생활체험관 단장, 프로그램 개발, 예산 확보를 위한 공모사업 신청, 직원 교육 등으로 3년이 쏜살같이 지나갔습니다.

고생한 보람이 있어 2005년 대학 한 곳을 포함해 두 곳의 경쟁자를 물리치고 2차 위탁운영자로 다시 선정됐고 올해 세 번째로 위탁운영을 맡게 됐다고 합니다. 한옥체험관을 전북의 대표적인 복합문화공간의 하나로 키운 데다 지난해 매출액 16억원을 넘겨 위탁 초기 3억원씩 시로부터 받던 지원금을 올해는 1억5천만원이하로 줄일 수 있을 정도로 실적을 낸 것이 전주시로부터 높은 평가를 받았기 때문입니다.

전통한옥생활체험관과 전통술박물관 운영이 안정되고, 지역 공동체를 위해 시작한 일이 조금씩 성과를 내면서 김 대표는 서울에서 잃었던 웃음을 되찾았습니다.
“꿈요? 저는 어떤 일을 하더라도 사람과 지역을 중심에 두고 있습니다. 그런 점에서 전통문화사랑모임을 지역 공동체 회복을 주도하는 사회적 기업으로 키우고 싶어요.”

그의 꿈은 ‘모임’이 올해초 실업극복국민재단이 사회적 기업에 주는 가치혁신상을 받을 정도로 현실에서 조금씩 영글어가고 있습니다.

전주/권복기 기자 bokkie@hani.co.kr

전주 한옥마을에 자리한 전주한옥생활체험관(www.jjhanok.com)은 세화관(世化館)이라 불립니다. 문화의 향기를 나누어 세상의 조화로움을 꿈꾸고 좋은 풍속을 세상에 전한다는 뜻을 담고 있는 말이지요.

이름처럼 체험관은 한옥생활, 음식, 놀이, 공예 등 우리의 좋은 전통문화를 체험할 수 있는 복합문화공간입니다. 이곳의 프로그램은 모두 전통문화사랑모임 회원들이 체험관을 운영하며 없는 시간을 쪼개 공부하고 밤새 토론해 만들어진 것들입니다.

체험관의 프로그램은 민요와 판소리 강습, 연·제기 만들기, 비빔밥 체험, 매듭·나무·한지 공예 등 다양합니다. 대보름이나 단오, 동지 등 절기에 따른 행사도 열립니다. 또 고음반 복원 연주회, 골방 아트영화제, 굿판 등 독특한 기획 행사는 문화예술인들로부터 호평을 받고 있습니다.

특히 전통주를 곁들인 전통음식상에다 한옥생활체험관 소속 예술단 달이앙상블 등 예술인들의 공연이 함께 이뤄지는 ‘연찬’은 체험관이 자랑하는 행사입니다.

한옥마을과 재래시장, 농촌마을 등을 연계한 체험교육 ’옴니버스 문화탐방’과 학교가 쉬는 토요일에 농촌마을을 찾아가는 ‘놀토행촌’은 학생들을 위한 프로그램으로 인기가 높습니다. 농촌 지역과 연계한 프로그램도 많습니다. 산야초 효소 품평회,

한옥생활체험관은 문화나눔에도 신경을 써 온누리안, 결혼이주여성, 장애우 등 소외계층을 위한 문화행사도 자주 엽니다. (063)287-6300. 권복기 기자

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- 인터넷 공간의 논쟁을 즐겨하는 이들 중 일부는 상대의 글을 제대로 읽지도 않은채 반박이란걸 펼치는데, 종종 장광설을 늘어놓기 일쑤다. 그들이 쓴 글을 읽고 있으면, 제 분에 못이겨 키보드를 두드리고 있는 모습이 눈에 선해서, 나는 피식 웃음이 나는 것이다.

너그러운 이들은 이들의 글쓰는 태도나 예의를 하나하나 지적해주지만, 별로 그럴 필요는 없다고 생각한다.

왜냐하면 이들의 행태란,
결국 '임금님 귀는 당나귀 귀다.'라는 식으로 제 할 말만을 내뱉으려는,
아니면 제 말재주 혹은 글재주를 뽐내고 싶은,
그것도 아니면 타인의 글을 읽고 괜히 제 찔리는 구석을 어떻게든 무마해보려는,
그런 일차원적인 욕구에서 나오는 것이지, 애초에 소통 혹은 논쟁을 위한 것이 아니었기 때문이다.  

그들이 소통을 원하지 않는 바에야, 대꾸할 필요도 없겠지만, 저희들 자유대로 쓰는 글을 나무랄 수도 없는 노릇이다. 물론, 저희들의 일차원적인 욕구 충족을 위해 타인의 글을 재료로 삼는 점을 지적해야겠지만.

(덧붙이자면, 이런 이들 중에도 상급이 있고 하급이 있다. 아시다시피, 상급은 아전인수 격으로 글을 인용해놓고 제 할 말만 잔뜩 늘어놓는 위인들이지만, 하급은 독해 자체가 엉망이어서 물꼬를 틀 능력도 없는 이들이다.)

- 대학 시절, 공활이나 빈활이 '봉사 활동'이 아닌 '연대 활동'이라는 것을 알고 후배들이 종종 봉사와 연대의 차이에 대해서 물어보곤 했는데, 나는 그것에 대해 답하기를 좋아했다.

"봉사가 남을 위한 것이라면, 연대는 우리를 위한거겠지."

물론, 묵묵히 봉사하면서 자신과 타인의 차이를 자연스레 잊는 이들이 있는가 하면, 조직에 소속되어 있다는 이유로 봉사를 연대라고 떠벌이는 이들도 있는 법이다.

하지만, 전자ㆍ후자 모두 너무 극소수라, 전자는 간헐적으로 언론에 보도될 뿐이고, 후자 역시 '연대'라는 가치가 아예 사라지는 요즘이다. 내가 좋아하는 어떤 칼럼니스트는 "뽐내기 위한 봉사인들 어떠랴" 라고 말 할 정도 였으니까. 나를 포함한 내 주변인들 역시, 간헐적으로 봉사하거나, 연대할 자신이 없어 봉사를 갈등한다.

하지만, 예나 지금이나, 봉사니 연대니 운운하면서 제 자신을 드러내기에 바쁜 이들은 최고의 목불인견.

말이야 어찌됐건, 이들의 행동이 곤경에 처한 타인에게 실질적인 도움이 되었다는 것은 사실이다. 하지만 재밌는 것은, 오히려 이들이 이런 명백한 사실에 대해서는 겸양을 떨면서, 한편으로 제 자신의 성정에 대해서는 추켜올리려 한다는 것이다.

봉사는, 타인에게 실질적인 도움을 줌과 동시에 불편한 제 자신의 마음을 달래려는 것인데, 이들은 애써 후자를 인정하지 않으면서 제 마음을 포장하기에 바쁘다. 그러면서, 제 욕심만큼 인정받지 못했을 때에는, 슬쩍 발을 빼는 것이다.

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# 수양산 망해사

- 보경선사
- 심백
- 여환
- 묘정
- 보

# ??

- 강말득: 자고를 잘 던진다. 달리기가 빠르다. 입산 후 안악에 주막을 차리고 있다.
- 끝춘: 강말득의 동생. 꾀가 많다.

# 불타산

- 심백: 선흥의 토벌 때 간신히 살아남음
- 법호: 심백의 모사. 선흥의 토벌 때 간신히 살아남음
- 초봉: 고만이의 내응에 따른 관군 토벌로 죽음.
- 둘봉: 관군 토벌 때 살아남아 달마산으로 이동.
- 고만

# 달마산

- 강선흥: 장연 소금장수. 부역 나갔다가 내수사 노비를 때려 곤장을 맞음. 그후 입산. 달마산 수돌이 불타산 심백이 산채를 정복. 관군 토벌 때 총을 맞음. 구월산으로 합세.
- 업복

# 풍천

- 우대용: 수적의 두령.
- 석범철
- 박성대: 건조기술자
- 홍천수: 오입쟁이
- 이경순

# 송도

- 박대근
- 귀례: 배 대인의 딸. 박대근의 처. 영특하고 명민하다.
- 최윤덕: 인삼 모표 모녀의 사위

# 구월산

- 도화: 갑송의 처. 안생과 바람이 나 시어미를 죽임.
- 봉순: 길산의 처.
- 마감동
- 오만석
- 김기: 자진하려는 것을 갑송이 구해준 다음, 구월산의 책사가 됨.

# 월정사

- 옥여
- 풍열

# 서산이목 잠채장

- 김선일

# 봉산 자비령

- 김기
- 서 선비
- 천동이 만동이
- 최흥복: 춘천 태생. 문점손 축출. 천동의 잠채 텀.
- 문점손
- 을량: 부두령. 길산이 자비령을 점령할 때 따로이 독립함.

# 춘천

- 춘천댁
- 이세백: 황해도 감사
- 김식: 포도청 장교. 이세백 평무장. 최형기의 제자.

# 광주 삼전나루

- 한판관
- 석씨
- 석산진
- 까마귀

# 묘적산

- 정원태

# 솔부리

- 복만
- 고달근
- 황회
- 모신: 서강에서 활동. 최형기 삭탈 계를 씀
- 시동: 최형기 저격 실패

# 포교

- 최형기
- 김익훈: 김장생의 손자
- 목내선: 복성의 주인.
- 남구만: 병판
- 이인하: 좌포도대장
- 신여철: 우포도대장

# 살주계

- 북성: 목내선의 집에서 심문 중 죽음.
- 억기: 살림을 차렸다가 발각되어 발고. 산진이에게 죽음.
- 중길
- 개천


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# 앞 권 (추후 정리)

- 화적이 되는 백성들
- 불교의 타락
- 선박의 운영
- 대동미와 화수
- 투전
- 수적 현황

# 5권

- 구월산 된목이골: 도화의 외도. 승려가 된 갑송.
- 병풍산: 길산의 수련.
- 병풍산: 심마니꾼과 서산이목의 잠채장. 선일과의 만남.
- 구월산: 재회. 김기의 징치(김 처자, 서 선비)
- 달마산: 고만이의 배신. 달마산 불타산 토벌
- 서해: 사행선 털이. 사행과 부상과의 관계(231쪽). 해전
- 송도: 배대인의 과거. 박대근과 인삼 모표.
- 구월산: 재회와 방향 논의. 재회굿. 길산과 봉순의 맞춤.

# 6권

- 자비령: 최흥복. 환곡의 폐해(7쪽). 길산의 자비령 정복.
- 춘천: 흥복과 흥선의 기행. 개가한 흥복의 형수.
- 기근과 활빈도(155쪽): 조동지의 징치
- 김식과 마감동의 환도 대결.
- 광주 삼전나루: 보쌈말이(274쪽) 한판관 살해
- 묘적산: 검계 입계식

# 7권

- 한성: 솔부리패의 이인하 처가 털이
- 최형기: 포교의 활동(58쪽)
- 살수계의 역관 부가옹 털이.
- 복성의 죽음
- 중흥동 싸움
- 살주계의 노력. 방 붙이기. 억기의 죽음. 
- 신분 차이와 사랑, 개천과 심생(170쪽)
- 최형기 암살 시도.
- 산지니와 석씨의 재회. 산지니의 체포.
- 경신환국 이후 노론과 소론의 분열 계기.(273쪽) 모신이의 계략. 산지니 처형. 석씨의 자진.

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■ 상행위

- 중화: 점심
- 마바리꾼: 말을 몰고다니며 짐을 실어주는 사람
- 상고(商賈): 장수
- 갑리: 이자
- 투식: 공금이나 공곡을 도둑질하여 먹음
- 사금파리 어음: 종이 대신에 사기그릇 조각으로 만든 어음
- 중노미: 음식점, 여관 따위에서 허드렛일을 하는 남자
- 중도아: 시전에서 물건을 떼어다 파는 중개상인
- 구종배: 하인
- 요미: 급료

■ 농사

- 진전: 전안에는 기재되었으나 실제로는 경작되지 않고 황무지로 묵힌 땅
- 묵정밭: 오래 내버려 두어 거칠어진 밭

■ 관청/직제

- 교방: 고려·조선 시대 기녀들을 중심으로 하여 가무를 관장하던 기관
- 차인: 관아에서 임무를 주어 파견하는 사람
- 왈짜: 말이나 행동이 단정하지 못하고 수선스러운 사람
- 짝패
- 엽사: 활 쏘는 사람
- (기찰)포교: 형사
- 오장: 군대에서 한 오의 우두머리
- 순라군: 도둑 화재를 경계하기 위해 궁중과 장안 안팎을 순찰하던 군졸. 2경에서 5경 사이.
- 무뢰배
- 청지기: 양반집에서 잡일을 맡아보거나 시중을 들던 사람
- 곁꾼: 일하는 사람의 곁에서 그 일을 거들어 주는 사람. 일용직 노동자.
- 통인: 조선 시대에, 경기·영동 지역에서 수령의 잔심부름을 하던 구실아치
- 전옥서: 조선 시대에, 감옥의 죄인에 관한 일을 맡아보던 관아
- 숙수
- 삼패: 기생의 한 부류. 이패(二牌)보다 한층 낮은 부류에 속한다.

■ 풍속

- 오입질: 아내가 아닌 여자와 성관계를 가지는 짓
- 괴나리봇짐: 보자기에 싸서 어깨에 메는 작은 짐
- 과객질: 모르는 이의 집에 들러 밤을 지내고 거저 밥을 얻어먹는 행위
- 하정배: 신분이 낮은 사람이 양반을 뵐 때 뜰 아래에서 하던 절
- 떠꺼머리: 장가나 시집 갈 나이가 넘은 총각이나 처녀가 땋아 늘인 머리
- 황당선: 모양이 다른 배
- 소세: 머리를 빗고 낯을 씻음
- 양물: 남자의 성기. 음경
- 가인: 이성으로서 애정을 느끼게 하는 사람
- 속현하다:  아내를 여읜 뒤에 다시 새 아내를 맞는 일을 비유적으로 이르는 말
- 화초방: 도박하는 집
- 째보집
- 경을 치다: 호된 꾸지람이나 나무람을 듣거나 벌을 받다. 순포막에서 밤을 새워 심문을 받았다는 데에서 유래.
- 인정: 밤 12시에 치는 28번의 북소리. 도성의 사대문이 잠긴다.
- 파루: 5경 3점에 치던 통행금지 해제종. 서른 세 번 친다.
- <배따라기>: 배가 떠날 때 부르던 노래.
- 은근짜: 겉보기와 달리 속이 엉큼한 사람
- 곰살맞다: 예쁘고 다정스럽다
- 청상
- 삿자리
- 복처: 조선시대 도적의 방비와 화재예방을 위해 순라군(巡邏軍)이 밤에 거처한 곳.

■ 지리

- 종루: 종각
- 칠패: 남대문 시장
- 광통교: 종로에서 남대문 가는 길에 걸린 큰 다리


■ 언어

- 뜨막하다: 사람들의 왕래나 소식 따위가 자주 있지 않다
- 서리 맞은 연시 같은 계집
- 창기년들 속고의나 빨아주고 연명하여라
- 항아: 전설에서, 달에 있는 궁에 산다는 선녀. 아름다운 여자를 비유
- 오매불망: 자나 깨나 잊지 못함
- 흐벅지다: 탐스럽게 두툼하고 부드럽다.
- 남이야 지게를 지구 제사를 지내든
- 지렁이 갈빗대
- 해끔하다: 하얗고 깨끗하다.


■ 물건/복색

- 이인교
- 부담농
- 보료: 솜이나 짐승의 털로 두껍게 속을 넣고 헝겊으로 싸서 선을 두르고 상침을 놓아 만든 요. 주로 진사 벼슬 이상의 가문에서만 썼다.
- 안석: 앉을 때 벽에 세우고 몸을 뒤로 기대는 데 쓰는 등받이
- 고쟁이(고이): 속옷
- 툇마루: 복도 처럼 좁은 문 앞 마루
- 학창의: 소매가 넓고 뒤 솔기가 갈라진 흰옷의 가를 검은 천으로 넓게 댄 웃옷
- 후리채
- 금침: 이부자리와 베개
- 말뚝벙거지: 포졸, 마부, 구종배, 등이 썼다.
- 동달이: 군복의 하나. 형태는 두루마기와 같으나 중심선과 옆트임이 있다.
- 육모방망이: 여섯 모가 진 방망이
- 딱딱이
- 철릭: 조선시대 무신이 입던 공복
- 등롱: 행등
- 배자: 저고리 위에 덧입는 단추가 없는 짧은 조끼 모양의 옷
- 개잘량: 털이 붙어 있는 채로 무두질하여 다룬 개의 가죽
- 용수: 술 거르는 데 쓰는 도구

■ 음식

- 감홍로: 온갖 약재를 넣어 우린 한국의 약용주. 평안도가 유명하다.

■ 계량단위

- 마장: 거리의 단위. 오 리나 십 리가 못 되는 거리를 이른다
- 식경: 밥을 먹는 동안. 잠깐.
- 경: 하룻밤을 초이삼사오경 다섯으로 나눔.
- 홉(0.8리터) * 10 = 되
- 치[촌](3센티미터) * 10 = 자[척]
- 근: 375그램

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장길산

- 숙종 대
- 구월산 중심 전국 활동, 6000 넘는 규모
- 상업 활동으로 군자금 모금
- 서얼 이영창, 승려 운부와 함께 한양 진격 준비


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