길은 땅 위로 뻗어 있으므로 나는 삼전도로 가는 임금의 발걸음을 연민하지 않는다.

임금은 바람소리 같은 중얼거림으로 지난 십 년 세월을 선명히 요약했다.

참혹하여 무슨 말을 더하겠는가. 다만, 당면한 일을 당면할 뿐이다.

"군병의 추위는 망극한 일이오나 온 산과 들에 비가 고루 내려 적병들 또한 깊이 젖고 얼었으니, 적세는 사납지 못할 것이옵니다."
"그래서 병판은 적의 추위로 내 군병의 언 몸을 덥히겠느냐?"
"전하, 비가 올 만큼 왔으니 이제 해가 뜰 것이옵니다."
"군병이 얼고 젖으니, 병판은 해뜨기를 기다리는가?"

말들은 낮게 깔려서 퍼졌고, 말로 들끓는 성 안은 조용했다.

"싸움으로써 맞서야만 화친의 길도 열릴 것이며, 싸우고 지키지 않으면 화친할 길은 마침내 없을 것이옵니다. 그러므로 화친하는 것과 싸우는 것과 지키는 것은 다르지 않사옵니다."
"싸울 수 없는 자리에서 싸우는 것이 '전'이고, 지킬 수 없는 자리에서 지키는 것이 '수'이며, 화해할 수 없는 때 화해하는 것은 '화'가 아니라 '항'이오."
"아직 내실이 남아 있을 때가 화친의 때이옵니다."
"신은 가벼운 죽음으로 무거운 삶을 지탱하려 하옵니다."
"죽음으로써 삶을 지탱하지는 못할 것이옵니다."

"창의를 불러 모은다고 꼭 화친의 말길을 끊어야 하는 것이겠사옵니까. 의를 세운다고 이를 버려야 하는 것이겠습니까?"

바늘끝 같은 싹 밑으로 실뿌리가 흙을 움켜쥐고 있었다. 냉이는 지천으로 돋아났다.

마루에서 최명길은 젊은 당하들을 내려다보았다. 당하들의 울음은 반듯하고 단정했다. 문과에 급제하고 벼슬길에 갓 나온 젊은이들이었다.
"당하들을 끌어내라. 내 저들의 말을 다 알고 있다."
임금이 다시 말했다.
"아니다. 그냥 둬라. 저들은 저래야 저들일 것이니.." 
내행전 마당에서 흐느끼면서 죽을 사를 말하던 당하관 두 명이 다음날 새벽에 얼음벽이 무너진 구멍으로 성을 빠져나갔다. 달아난 자들은 성 안 어디에서도 보이지 않았다. 달아난 자들의 방은 됫박처럼 비어 있었고, 붓으로 옮겨 쓴 <경국대전>과 <근사록>이 버려져 있었다.

부수기 보다는 스스로 부서져야 새로워질 수 있겠구나.

상헌이 말하는 근본은 태평한 세월의 것이옵니다. 세상이 모두 불타고 무너진 풀밭에도 아름다운 꽃은 피어날 터인데, 그 꽃은 반드시 상헌의 넋일 것이옵니다. 상헌은 과연 백이이오나, 신은 아직 무너지지 않은 초라한 세상에서 만고의 역적이 되고자 하옵니다.

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묘당
지밀상궁: 4품까지는 후궁, 5품부터 상궁과 나인. 대전에서 왕과 왕비를 모시는 집사격의 상궁을 지밀상궁이라 함.
비국당상: 비변사 당상관
새남터: 연무장
체찰사: 전시 총사령관. 영의정이 맡았다.
수어사: 수어청의 장. 남한산성 및 경기 일대를 관할했다.
상식사: 사옹원. 궐 내 음식 담당.
행각
치계: 빠른 장계
편전: 임금의 평상시 거처
초관: 병 100명을 거느린 최하급 무관
질청: 관아 내 행정실
양사: 사헌부 사간원. 홍문관을 더해 삼사로 불리운다.
순령수: 영기를 받드는 군사.
구종잡배, 통인: 잔심부름 담당
조붓하다: 조금 좁은 듯 하다.

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사마천 2008-06-05 18:25   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
늘 정리해야지 마음 먹고 있었는데 밑줄이 비슷한 것 같습니다. 잘 활용하겠습니다. ^^

sb 2008-06-09 14:06   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
도움이 되었다니 좋은데요. ^^; 좋은 리뷰 쓰시고 제게도 슬쩍 보여주시지요. ㅎㅎ
 

- 매일 TV 편성표를 스크랩하는 수고가 처음으로 빛을 발함. 다큐프라임은 이비에스 개편 이후 신설된 프로그램인데, 생각없이 거금을 결제함. 결국, 매몰비용에 대한 아쉬움으로 시사프라임이나 지식채널e와 같은 프로그램도 억지로(?) 봐야하는 난감한 상황에 처하게 됨.

- 여튼, 프로그램의 기획은 좋았고 재밌었으나, 평화로운 일요일 오후 다섯 편의 시리즈를 모두 봐야했던 본인의 상황을 고려할 때, 다섯 시간의 밀도는 약간 떨어진다는 느낌을 받음. 피츠버그 대학의 도널드 골드스테인 교수 편과 로즈아일랜드 디자인학교의 찰리 캐넌 교수 편은 좋았으나, 옥스퍼드의 데니스 노블, 산업대의 조벽 교수 편이 그러했음.

- 각설하고, 일단 대학교육에 대한 근본적인 정서의 차이. 학생들을 교육서비스의 소비자로 보는 관점. 교수들의 강의평가가 중요시되는 풍토, 해당 과목에 대한 지식이 아니라 흥미와 접근법 위주의 강의, 인간의 학습방법 습관에 대한 끊임없는 연구, 등은 그런 관점에서 나옴. 하지만, 이런 교수들은 외국에서도 극히 소수라는 점을 염두해 둘 필요가 있음.

- 수업의 계획. 수업시간 강의계획서 등은 일종의 약속. 하지만, 학생들의 학업성취를 최우선의 목표로 본다면 강의계획서는 학생들의 성취 수준에 따라 유동적으로 변경하는 것이 가능. 강의계획은 학생들로 하여금 무엇을 하게할까를 중심으로 준비.  

- 수업의 진행. 질문이 없는 배움, 토론이 없는 지식은 굳어있는 지식이다. 알고 싶다면 책을 읽어야 하지만, 생각하고 싶다면 토론을 해야한다. 학생들의 질문을 끌어내기 위해서는 정답인지 오답인지를 말하기 이전에 학생들의 접근방법 자체를 다루어주어야 한다. 학생들이 질문을 두려워하지 않게 만들어야 한다. 행정학과 강황선 교수와 비슷한 태도. 매번 수업의 평가문을 받는 것도 방법. 학생들과 끊임없는 소통을 유지.

- 학생에 대한 평가. 가장 중요한 것은 학생들이 배웠는가 하는 점. 의욕은 있으나 성취 수준이 약했던 학생들이 포기하지 않게 재시험이 가능함. 단일화된 점수 보다는 강의 목표에 맞춘 항목별 평가점수를 제공하는 것도 좋은 방법.

- 한국의 환경과 많은 부분이 근본적으로 다르므로, 선택적으로 받아들일 필요가 있음. 또, 차이를 발생시키는 원인에 대해서도 고민해야 함.


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이번 아름나라 기금, 입간판 건은 민주주의를 상기시킨다. 형님은 "열흘이면 끝났을 문제를, 지지부진하게 만들었다."며 그것의 원인으로 내 미천한 '연륜'을 탓했는데, 일이 지지부진해진 것은 분명 사실이지만, 그것이 경험의 부족에서 나오는 판단 착오는 아니라는 것이 내 고집이다.

비민주주의적인, 그러니까 체계와 절차, 합의 같은 것을 무시한 방식은 빠르고 신속하다. 하지만, 그 방식은 거칠고, 그로 인해 누군가를 소외시키기 마련이다.
민주주의적인 방식은 느리고 불편하다. 모두가 모여야 했고, 토론은 매끄럽지 않았으며, 합의를 게시하고 확인하고, 의견을 기다리며 일주일이 훌쩍 지났다.

하지만, 형님과 같이 두 가지 방식을 효율성의 관점에서 비교하는 것은 불가능하다. 왜냐하면, 두 방식에서 문제점이 드러나는 방식과 해결 방법이 다르기 때문이다.
전자는 불확실하고 예측불가능한 문제점들이, 후자는 확실하지만 예측가능한 문제점들이 드러나기 마련이다. 전자는 임기응변으로, 후자는 제도의 힘을 빌려 해결해야 한다.

진정한 문제점은 우리가 후자를 선택했다는 것이 아니라, 후자를 선택하고 이용할 만한 능력이 부족했다는 데에 있다. "정모를 하면서 오히려 추진동력을 잃어버렸다."는 형님의 지적은 이 대목에서 아주 올바르다. 합의에 대한 존중은 의식적이어야 가능하고, 합의에 대한 실행은 준비되어야 가능한데, 우리는 이 부분을 놓쳤다.

그런데 막상 이 얘길 꺼내기는 귀찮아 "예, 저도 그렇게 생각해요." 그래버렸다. 뭔가 찜찜하다.

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우리가 종종, 썰렁한 분위기를 무마하려는 의도에서 던지는 "농담인데 왜 예민하게 받아들이고 그래." 라는 타박에는, '농담'은 비정치적인 것이고 따라서 책임지지 않아도 되는 언사라는 전제가 깔려 있다.

하지만,
첫째, 책임지지 않아도 되는 언사 같은 건 원래 없으며,
둘째, 농담이란 의례 보편적인 언사에 비해 좀 더 정치적이며,
셋째, 가장 재밌는 농담은 정치가 뚜렷하게 드러나는 농담이다.

드러내고 싶지 않은 속마음은, 꿈과 농담에 출현한다.


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(출처: 한겨레)

흔한 것, 또는 흔했던 것에는 주의를 기울이지 않는 법. 일찌기 한옥의 아름다움과 유한함에 눈떠 그것을 사진으로 옮겼던 백안 김대벽. 그의 사진에서는 기와의 올록볼록 명암, 날아갈 듯한 처마선 등 한옥의 특징이 고스란하다. 더 들여다보면 보이지 않았던 게 드러난다. 벽에 걸리고 기대놓은 자잘구레한 살림살이들. 그가 기록하고자 한 것은 한옥의 아름다움이 아니라 사람들의 살아가는 모습이었는지 모른다.

“그의 사진은 모든 디테일이 살아 있다. 종묘를 작업하면서 그의 사진이 있었기 때문에 나는 기록자로서는 자유로울 수 있었다.” 사진작가 배병우씨의 말이다. “그는 맑지만 옅은 구름낀 날씨를 좋아했다. 그 광선에서는 건물의 모든 부분이 세세하게 살아나기 때문이다. 실내도 이때만은 모든 부분이 선명한 사진을 얻을 수 있는 까닭이다.”

조수 노릇을 겸했던 장남 김일석씨는 아버지에 대해 “자연광과 삼각대의 중요성을 늘 강조했으며, 피사체에 담긴 주인의 숨결을 가장 잘 드러내도록 해야 한다고 말했다”고 전했다.

2006년 9월 이른여덟에 타계한 김대벽 추모 사진전 ‘한옥의 향기’가 한옥문화원(02-741-7441) 주관으로 21일부터 3월 5일까지 종로구 소격동 아트선재센터에서 열린다. 이 자리에는 살림집 31점, 궁궐 20점 등 51점의 사진이 전시된다.

이 사진들은 그가 두고 떠난 방대한 사진자료 가운데 거죽에서 추려낸 일부분. 그가 한옥 사진 전문가여서가 아니라 비교적 후기에 한옥에 몰두한 탓에 쌓인 자료를 흐트러뜨리지 않고도 가려낼 수 있었기 때문에 정해진 주제다. 그의 전문분야는 한국의 문화재였다.  
 
문화재와의 인연은 1959년 옛 황실재산사무총국(문화재청 전신)에 들어가면서부터. 4·19 혁명 직후 어수선한 가운데 새벽부터 궁을 순회하며 사진을 찍었다. 학원사 사진부장, 삼화인쇄 전속 사진가를 거쳐 1970년대 중반 프리랜서가 됐다. 문화재관리국(현 문화재청), 국립중앙박물관과 계약을 맺어 전국을 누비며 문화재를 촬영했다. 동시에 ‘한국인이란 무엇인가’라는 큰 주제로 우리 문화에 녹아든 한국인의 심성을 탐색했다. 웃음과 해학, 멋의 문화, 자연주의 등 외형적인 데서 내면에 스민 정신과 의식으로 옮아갔다. 그의 발길은 전국에 흩어진 바위, 사찰, 민가, 종가, 서원, 고궁에 이르고 1990년대부터는 국외로 뻗쳐 중국, 일본, 티벳, 위구르, 네팔, 인도 등에서 우리 문화의 맥을 찾았다. 저서만도 50여권. 
 
따로 조수나 스튜디오를 두지 않고 집에서 작업을 한 탓에 그가 머물렀던 서울 집은 보물창고다. 그의 작업 결과가 묻히는 것이 안타까워 그를 그리는 이들이 기념사업회를 꾸려 끌어낸 것이 이번 전시회다. 집안 가득한 자료들의 위치와 출처를 꿰는 이는 그의 아내와 아들뿐. 그들은 언젠가 김대벽의 작품세계 전모를 내보일 진짜 회고전이 열리기를 고대한다.

“사진은 어떻게 찍느냐보다 무엇을 찍느냐가 더 어렵다.” “피사체는 흔히 찍히는 대상을 말하지만 그 속에 포함된 느낌이 더 중요하다.” 아들이 전하는 김대벽의 입버릇이었다. 

임종업 선임기자 blitz@hani.co.kr 

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