<야전과 영원> 출간기념 강연회에 다녀왔습니다. 강연회는 자음과모음 북카페 4층이었고요. 1, 2강 모두 참석하고 싶었는데 스케줄 문제로 1강만 다녀왔습니다. 그날따라 폭설 수준의 눈이 내리더라고요.


1강은 '푸코의 광기와 그 의미'라는 주제로 복도훈 문학평론가님의 강연, 2강은 '라캉과 정신분석'이라는 주제로 로쟈, 이현우 서평가님의 강연으로 구성되어 있습니다. 저번 강의도 있었다는데 제게는 첫 강의였습니다.


후기를 작성하면서야 사진을 찍지 않았다는 것을 인지했습니다. 기념사진에는 아직(언제 생길지 모르므로) 큰 미련은 없지만 후기라는 카테고리로 글을 작성하자니, 꼭 필요한 재료가 빠진 요리를 하는 것 같아 조금 맥이 빠집니다. 


복도훈 평론가님이 준비해주신 강의 인쇄물은 강연의 내용이 거진 다 담겨있습니다. 첫 머리에서 그는 푸코, 라캉, 르장드르 세 사상가를 관통하는 기반으로서의 '근거율', '거울'만 제대로 이해하면 된다고 했는데요. 그것을 시작으로 라캉, 르장드르도 간단히 짚고 넘어간 후, 미셸 푸코에 대해 좀 더 깊은 강연을 하셨습니다. 여러 예시를 들어 쉽게 설명하셔서 이해하기 수월했습니다. 라캉, 푸코, 르장드르에 대해 아예 처음 듣는 사람이라 할지라도 평론가님의 강연은 이해하기 어렵지 않았을 것이라는 추측입니다. 그만큼 유익함과 동시에 친근한 강의였습니다. 2강은 듣지 못했지만 2강 역시 아마 1강처럼 <야전과 영원>에 대한 안내서의 맥을 이었을 것 같고요. 강연을 들은 후의 재독이 기대됩니다.

 




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로봇 시대에 어떻게 대처할 것인가에 대한 강의

정말 세상은 엄청 빨리 변하고 있다.

그리고 나는 거기에 제대로 대응하고 있는 것일까?

어떤 대응을 해야 할까?

얼마 전에도 살아남을 직업에 관한 무슨 리스트를 본것 같은데

지금은 좋은 직업이 뒤에 있기도 하고 별달리 생각 안하던 직업이 살아 남을 직업으로 상위에 링크되어 있는 것을 보아서 이상하기도 했었다.

왜 이런 책을 쓰게 되었는지에 대한 설명을 하고

예전 비행기 조종실에 있던 자리와 현재의 자리 

전문직이지만 한순간에 없어진 것에 대하여 이야기하면서 

요즘의 로봇에 관하여 

그리고 앞으로 변화에 관하여 이야기를 들엇다.

물론 결론이라고 할 것을 들을 수는 없었지만 구글의 무인 자동차처럼 변해가는 세상에 관하여 알 수 있어서 재미있는 시간이었다.

생각보다 많은 분들이 참석하여 들었는데

구본권 선생님이 원한 -그리고 앞으로 필요하다고 한 '호기심'과 '질문'에는 취약한 모습을 볼 수도 있었고, 

변화에 관하여 조금 더 주의깊게 보아야 할 필요도 느낀 시간이었다. 


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러브러브 2016-01-15 11:49   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
2016년 1월 13일 수요일 오후 7시반
양천도서관
 

 

이영준 선생님의 강연 이었다. 경희대에 이런 후마니타스 강의가 왜 생겼는지부터 설명하면서 이야기가 진행되었는데 우리가 왜 사는 건지에 대해 알아보기 위해 약 2500년전부터의 인류 역사를 흩어보는 시간이었다. 특히 서구의 근대-동양의 앞선 문물이 역전당하기 시작하는 이유에서부터 우리의 요즘 세태의 문제를 바라보는 시선이 새롭게 생각되었다.

과학혁명에서부터 시작된 서구의 5가지 혁명들에서 그들의 생각과  거기에 뒤쳐지지 않는 우리 조상들의 생각들,, 그렇지만 현대에 이어지지 않고 잇는 안타까움을 전하시면서 완전히 없어진 것은 아니라면서 다독이는 말씀까지 ..

끝까지 듣고 싶었는데 2시간반을 이어가는 강의에 더는 기다리지 못하고 먼저 나와서 죄송했다. 강의를 준비하시고, 초대해주시고 또 같이 들었던 많은 분들에게 감사하다.

 


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러브러브 2016-01-15 11:48   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
2016년 1월 14일
오후 7시
정독 도서관
 

1. 소설 <조선마술사>

 

마술사는 마술을 통해 관객들을 낯선 세계로 데려가옵니다. 가난이 없는 세계, 아픔이 없는 세계, 전쟁이 없는 세계, 원통함이 없는 세계, 분노가 없는 세계이옵니다.”

그 세계는 거짓이 아니더냐? 환상일 뿐이지 않느냐?”

고통 가득한 현실보다 행복 넘치는 거짓이 때론 삶을 버티게 하옵니다.”

(<조선마술사> 155-156.)

 

부자들은 마술이 아니더라도 인생을 즐길 기회가 얼마든지 있사옵니다. 가난하고 미천한 백성들에게 물랑루 공연은 정말 큰맘 먹고 오는 자리이옵니다. 빈궁한 이들에게까지 비싼 입장료를 받아 배를 채우고 싶진 않사옵니다. (중략) 마술 앞에선 만인이 평등하옵니다.”

(<조선마술사> 156.)

 

내일이 오늘보다 밝다면, 배성들은 지금의 고통을 견디고 이겨내옵니다. 오늘이 어제보다 어둡고, 내일이 오늘보다 어둡다면 그건 곧 하루하루 죽음을 사는 것과 다르지 않사옵니다. 특히 작년부터는 조운선 침몰에 돌림병에 가뭄이 이어져 더욱 힘든 나날을 보내고 있사옵니다. 저는 그들이 잃어버린 그 내일을 제 부족한 마술로나마 찾아 주고 싶사옵니다.

(<조선마술사> 157.)

 

현실을 견디기 힘든 사람은 저마다 황당한 꿈을 꾸옵니다. 이뤄지기 힘들지만 그 꿈을 꾸는 동안엔 위로를 받사옵니다. 마술은 그들의 꿈을 판 위에 잠시 옮겨 보여주옵니다. 마술사가 마술을 하는 것이 아니옵니다. 마술을 보고자 하는 이들의 마음이 마술을 만드는 것이옵니다.”

(<조선마술사> 158.)

 

 

  작품 속 (정조로 추정되는) 임금과 물랑루의 마술사 환희의 대화 중 일부이다. 위의 인용구절에 볼 수 있듯 환희는 마술사로서 남다른 신념을 지니고 있다. 마술 공연은 부자富者들을 위한 것이 아니며 빈자貧者들을 위한 자리라는 것, 그리고 물랑루 공연에서 마술이 펼쳐지는 그 순간만큼은 반상班常의 구분이 없는 것. 이는 분명 조선이라는 당대 사회에서는 용납하기 힘든 가치관이다. 특히 환희에 따르면 마술의 의미는 마술을 관람하는 관객들, 바로 그들의 마음에 달려 있다. 마술을 보는 이 자신이 마술이라는 환상을 통해 삶의 고통과 시름이 덜어진다고 믿는 순간 마술은 사실이 된다.

  그런데, 이는 마술에만 국한되지 않는다. 환희가 이야기한 마술의 의미와 동일한 역할을 는 것이 하나 더 있다. 그것은 바로 소설이다. 작중 배경인 조선 후기 당대 사회 속에서 민중들, 심지어 규방 여성들의 삶에 시름을 잊게 해주는 것이자 유일한 낙은 바로 소설 읽기였다. 이덕무의 저서를 보면, 전기수가 <임장군전>을 낭독하던 도중 이에 청자가 이에 몰입하고 심취해 담배 써는 칼로 전기수를 살해했을 정도이니 이는 당시 소설이 민중들에게 강력한 영향을 미쳤는지 반증하는 것이라 하겠다. 또한 부녀자들은 세책(소설 대여) 비용을 마련하기 위해 비녀나 팔찌를 팔기도 하고 심한 경우에는 빚을 내어 이를 감당하느라고 가산을 기울인 자도 있을 정도였으며, 작품 속에서 청명옹주가 부왕父王을 위로하기 위해 심청전 필사본을 별당에 두고 온 것처럼, 조선 후기 어느 아비도 시집가는 딸을 위해 임경업전을 밤새 필사해 아비 그리울 때 보라며 딸의 손에 넘겨준다.

  이처럼 당대 조선에서 소설은 시름을 잊고 몰입할 수 있는 유일한 즐거움이었다. 따라서 작품 속에서 환희의 마술과 교차되어 청명옹주의 소설쓰기(소설 필사)가 부각되는 것은 바로 이러한 연유 때문인 것으로 보인다. 작품 자체도 마술을 소재로 삼고 있는 소설이다. 소설을 쓰는 청명과 마술을 하는 환희의 만남, 이들의 만남과 사랑이 의미가 있는 것은 서로의 아픔을 누구보다 잘 이해하고 어루만져줄 수 있는 존재이기 때문이 아닌가 싶다. 늘 응달에서 그림자처럼 어둠속에 숨어 살아온 청명옹주는 소설로서 무료함을 달래 왔다. 그리고 환희를 통해 궁궐 담장 밖으로 나와 세상과 마주하며 소통할 수 있게 되었다. 한편 청나라에서 어머니를 여의고 사람을 죽였다는 죄책감에 오래도록 시달리며 성장해 온 환희는 청명이라는 여인을 만나며 혼자 지니고 있던 자신의 서사를 풀어 낼 수 있게 된다.

  결국 청명과 환희의 만남은 소설과 마술이 교차하는 지점이라는 점에서 의미 있지 않을까. 분명 우리 삶은 소설이나 마술처럼 모든 것이 환상적이지는 않다. 하지만, 내 삶에 소설이나 마술이 들어와 나를 변화시킬 수 있다는 그 가능성에 대한 믿음이 있을 때, 사랑이라는 환상또한 실현되리라 믿는다.

  지금도 유럽 어딘가를 떠돌며 마술 공연을 펼치고 있을 카타리나와 그녀의 조수 이븐 폴로의 성장이 더욱 기대되는 순간이다.

    

 

 

 

 

 

2. 영화 <조선마술사> & 시네마토크


  20151230. 2015년 한 해 동안 많은 영화들을 보았지만 해를 장식하는 마지막 영화가 된 <조선마술사>. 소설을 먼저 읽었고, 그 때문인지 소설이 어떻게 영화로 각색 되었는지에 대한 궁금증과 기대감을 품고 시사회를 관람했다.

영화에 등장한 물랑루의 화려한 모습. 7억짜리 세트를 지은 만큼 영화로 구현된 마술 공연장, 물랑루는 더할 나위 없이 멋지고 아름다웠다.

  그러나 원작과 비교해 삭제되거나 달라진 점이 많아 많은 아쉬움이 남는 것이 사실이다.

우선 영화 도입부에서 여왕의 대관식 장면을 제거하고, 정조임금의 청명에 대한 부친의 정으로 아끼고 사랑하는 그 마음 등 작품을 이해할 수 있는 앞선 배경이나 상황이 제거되고 청나라로 떠날 위기에 처한 부분부터 시작하는 것은 작품의 초반 내용을 제거했다는 점에서 영화의 배경설명이 불친절한 부분이었다고 생각한다.

  더욱이 환희가 마술이라는 것을 대하는 자세(귀족만을 위한 마술이 아닌, 시름 있는 백성들이 잠시라도 현실을 잊기 위한 그러한 마술)를 보여주지 않은 것은 소설 전체에서 누누이 마술은 그 환상을 는 사람들의 마음에 달려 있다는 핵심 메시지를 삭제한 것이기에 영화 스스로 추구할 가치를 제거해 버린 것 같아 많이 아쉬웠다.

  특히 사랑이야기의 핵심이 되자, 두 사람 간의 사랑에서 가장 중요한 마술 장면인 낙분술과 오작교 신을 왜 삭제했는지 퍽 이해하기 어렵다. 만약 두 장면이 존재했더라면 영화의 장면구현으로서도 충분히 관객들을 사로잡았으리라 보는데, 이 장면을 삭제한 것은 매우 아쉽다.

  마지막으로, 이야기의 핵심이라고도 할 수 있는 환희와 귀몰의 마술대결을 삭제 해 버린 점, 그리고 환희에 대한 최소한의 인간적(마술사적?) 존중을 한 귀몰을 영화에서는 인간으로서 최소한의 도리도 지키지 않는 극악무도한 악당으로 그려냈어야만 할 필요가 있었을까 하는 부분이 매우 아쉬웠다.

  김탁환 선생님과 이원태 감독님께서 시네마토크에서 말씀하셨듯이, 정말 소설 전체를 제대로 구현해 낸 뮤지컬로 작품이 다시금 재개봉 되면 좋겠다는 생각이 들며, 결국 영화로서의 각색에서 가장 큰 패착요인은 마술의 외적인 것에 치중해 마술이 지니는 가치와 내적인 부분에 대해서 모두 제외했다는 점이 아닐까 싶다.

  물론 스크린 및 여타 자본의 한계가 있기에 소설을 그대로 영화로 구현하는 것은 분명 무리가 있는 것이 사실이다. 그러나 영화의 흥행 요인은 외적인 것 단 하나보다는 관객의 심금을 울리고, 가치를 전할 수 있는 무언가가 공존해야 하지 않을까 싶다.

 


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 http://blog.aladin.co.kr/culture/8060810

 

<이병률 여행 컬렉션> 이병률 & 이상은 연말 북콘서트

 

"끌림이 있는 이야기: 여행, 사람, 노래"가 테마인 이병률 시인님의 끌림콘서트 행사후기입니다.

 

 

        

 

 

 

 

 

 

 

 

<이병률 여행 컬렉션 - 전 3권> 

 

 

 

 

 

 

 

<이병률 여행 컬렉션> 이병률 & 이상은 연말 북콘서트가 소월아트홀 2015년 12월 18일 금요일 오후 7시 30분에 있었습니다.

추운 날씨에도 불구하고 소월아트홀 안은 꽉찼고 규모가 제법 큰 행사였습니다.

남녀노소 상관없이 많이 오셔서 이병률 시인님과 함께 참석하는 이상은 님의 인기를 실감할 수 있었습니다.

 

 

 

크리스마스 시즌에 맞게 분위기가 좋았으며, 북토크장에 온 사람들도 활기가 넘쳤습니다.

사회는 정 현님이 수고해주셨고, 이병률 시인님이 먼저 나오셔서 최근 근황에 대해 먼저 이야기해주셨습니다.

 

 

사회자님: 요즘 시베리아횡단열차으로 독일까지 다녀오셨죠? 인도네시아 마이크로네시아 무인도생활도 하시구요. 제주도에서 많이 시간을 보내시고 정말 바쁜 한 해를 보내셨겠습니다. 시인님은 언제부터 글을 쓰기 시작했는지요?

이병률시인님: 중학교 2학년부터 쓰기시작했습니다. 담임선생님이 체육교사셨는데, 감수성예민한 저를 많이 배려해주셨습니다. 제가 개성을가지고 있어서 배려 받을 수 있어 정말 감사했습니다.

사회자님: 내 옆에 있는사람 여행산문집 내셨습니다. 여행은 언제부터 시작하셨나요?

이병률시인님: 초등학교 3학년때부터 시작했습니다. 시골에 가면 정말 좋았습니다.

사회자님: 끌림 첫번째 산문집이었습니다. 글에 보면 열정에 대한 부분이 있습니다.

평범치않은 삶을 살게된 열정은 어디서 온걸까요?

이병률시인님: 그것은 그냥 글쓰기에 미쳐보는 것입니다. 정상은 아닙니다. ^^;;; 어떤 부분에 집중하고 미쳐봅니다.

사회자님: 내옆에 있는 사람까지 시집 4권, 산문집 3권을 내셨습니다. 어떻게 내시게 되었나요?

이병률시인님: 짧은 글이지만, 스토리텔링이 있는 문장을 쓰려고 노력합니다. 타고난 천성이 청승맞습니다. ㅎㅎ

사회자님: 내 옆에 있는 사람쓰실 때 에피소드 있을까요?

 

이병률시인님: 글을 쓰려고 들어간 섬에서 한 아이를 만나 라면을 끓여주면서 만난 인연이 있었는데 집을 나왔다며 시인님의 집에서 며칠있었고 서울에도 불렀었던 기억이 있었습니다. 그런데, 그동안 못만나다가 트위터로 그 섬소년이 기억난다했더니, 그 소년이 20년만에 연락와서 다시 만나게되었고 지금도 부인이랑 집근처에서 삽니다.

사회자님: 제목은 어떻게 결정을 내리시나요?

이병률시인님: 처음엔 <당신을 버린다는 것> 제목이 부정적이라 책제목으로는 부적격이라고 출판사측에서 수정을 권유해줬습니다. 그래서 <내 옆에 있는 사람>이 긍정적이라 이걸로 결정했습니다.

사회자님: 그동안 몇 나라나 다녀왔나요?
이병률시인님: 100여국을 다녀왔습니다. 더 외로운곳으로 유배떠나듯 잠수해서 나혼자만의 시간을 가집니다.

 

사회자님: 시간과 돈, 언어는요? 돈이 많은가요? 부르조아이신가요? 시간과 경비는 어떻게 준비하신건지...

이병률시인님: 직장생활하다가 프리랜서 방송작가일 많이했습니다. 광고가 안붙으면 일이 없을때도 있었죠.
치욕스럽고 하기싫은 일을 6개월하면 나머진 내가 원하는 일을 하자 마음 먹었습니다.

휴식시간에 샌드아트공연이 멋지게 나왔습니다.

 

이병률시인님: 음악프로그램에서 17년이나 작가로 대본을 썼습니다. 이소라의 프로포즈, 유희열의 스케치북, 타블로 프로그램 방송작가했었습니다. 그래서 제가 좋아하는 가수분들 중 이상은님의 노래를 듣겠습니다.

 

이상은 가수님이 나와서 멋진 노래를 연달아 불러주셨습니다. 쑥쓰러워하셨지만 우리가 좋아했던 대표노래 불러주셨고, 밤을 새셨는데도 성심성의껏 불러주셔서 감사했네요. 이병률시인님과 티격태격하셨는데, 두 분 재미있었습니다. 이상은 님은 이병률 선생님의 책이 너무 예민해보여서 이건 남자가 쓴 게 아닐거라 생각했을 정도라고 하셨네요.  그 말에 다 웃었네요~


사회자님: 사랑은요?

이병률시인님: 혼자 사랑 많이하는 편입니다. 큰 사랑을 했고 잊는데 13년이나 걸렸습니다.

이병률 시인의 낭독시간이 있었습니다.


미리 적어둔 독자들의 질문이 있었고, 바다가 호통치는 경험은, 즐겨듣는 음악에 대해서도 언급해주시고 책선물을 해주셨습니다. 저희 가족은 당첨이 되지않아 아쉬웠습니다.

 

중간에 방해될까봐 사진을 몇 장 못찍었지만, 이병률 시인님과 이상은님이 나온 <이병률 여행 컬렉션> 이병률 & 이상은 연말 북콘서트가 따뜻해서 좋았습니다. 공연이 끝난 후 나눠주신 쿠키도 참 맛있었네요.

 

2015년 마지막 북콘서트 오랫도록 기억에 남을 듯 합니다.


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