옛 공부벌레들의 좌우명 - 고전 속 지식인들의 마음 지키기
박수밀 지음, 강병인 서체 / 샘터사 / 2015년 4월
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절판


뜻을 담은 문장으로 살아가기

나를 오롯하게 나타낼 수 있는 문장을 든다면 무엇이 있을까? 삶을 살아가는 가치관을 포함하는 문장을 고른다는 것이 만만치 않다. 좌우명이라고도 할 수 있는 문장을 고르는 것도 어렵지만 문장 속에 담긴 뜻을 온전히 이해한다는 것도 쉽지 않다. 평소 자주 떠올리며 그 뜻을 살펴 자신의 삶을 살펴보는 기회로 삼는 문장이 둘 있다.

 

첫 번째가 일체유심조(一切唯心造)’. 이는화엄경의 핵심사상을 이루는 이 말로 "세상사 모든 일은 마음먹기에 달려있다"는 뜻이다. 이와 더불어 락이불류 애이불비(樂而不流 哀而不悲)’로 공자의 말에서 연유한 것으로즐거우나 지나치지 않고 슬프나 젖게 하지는 않는다.’는 뜻이다. 두 문장 다 마음가짐의 중요성을 강조한다.

 

요즘은 이런 좌우명을 이야기 한다는 것은 어쩌면 현실감 없는 것으로 치부될 수도 있지만 다른 시각으로 본다면 자기계발이 주목받는 사회라는 점을 강조한다면 같은 맥락에서 중요성이 대두된다고도 할 수 있다. 그렇다면 우리에게 강한 의지와 삶의 지표를 제시해주는 옛사람들은 어떤 문장을 통해 자신의 삶을 표현할 수 있을까?

 

박수밀이 글을 쓴 옛 공부벌레들의 좌우명은 바로 옛지식인들의 삶을 이끈 문장과 그 문장이 담고 있는 뜻을 통해 사람들의 삶을 이해하고자 한다. 김시습, 이익, 홍대용, 박지원, 이덕무, 박제가, 이옥, 홍길주, 류성룡, 이황, 이용휴, 권필, 이수광, 김득신, 김안국, 장혼, 허균, 정약용 등 옛 공부벌레들의 삶을 이끈 좌우명 44편이 실려 있다. 그 사람이 무슨 벼슬을 했는지, 성리학자든 실학자든, 노론이든 남인이든 상관없이 삶을 어떤 생각으로 대하고 삶의 파도를 어떻게 받아들이고 헤쳐 나갔는지를 들여다본다.

 

한 문장으로 그 사람이 지향했던 삶을 다 표현한다는 것은 다소 어려움이 있어 보인다. 특히, 저자 박수밀은 그 사람의 정치사상적 경향성이나 배경을 배재한 속에서 오롯하게 그 사람의 삶을 한 문장 속에서 이해하고자 한다. 이는 많은 부분에서 제약을 가져올 수밖에 없는 한계를 가진다고 할 수 있다. 하여, 책의 내용이 깊지 못한 점이 있다. 하지만, 이를 보충하고도 남을 만한 작품을 만나 서로 상승하는 결과를 만들어 내는 것이 있다. 바로 강병인의 글씨다. 멋과 문장이 담고 있는 뜻에 맞는 이미지까지 겸비한 글씨는 옛사람의 삶을 들여다보고 짧은 문장 안에 담긴 삶의 결을 온전히 글씨 안에 담으려한 그의 노력 덕분에 옛사람의 한마디가 더욱 생생히 살아서 다가온다.

 

온 세상과 즐기면 여유가 있지만, 혼자 즐기면 부족하다고 한 박지원의 문장에 주목한다. 개별화되는 개인주의가 팽배한 현대사회에서 가치판단의 기준이 개별적인 것으로 분화되었다. 집단이나 공동체 의식보다는 개인이 추구하는 가치관에 따라 거의 모든 것이 결정되어진다. 하지만, 박지원의 문장에서처럼 혼자로는 부족한 무엇이 있다. 그것을 채워갈 수 있는 사회적 공가대가 형성되고 이를 이뤄간다면 많은 현안들의 답을 찾을 수 있을 것으로 보인다.


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그토록 붉은 사랑 - 내가 가장 아름다울 때 그대가 있었다
림태주 지음 / 행성B(행성비) / 2015년 5월
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붉은 사명으로 살아간다

점점홍(點點紅)이다울긋불긋하게 꽃이 곳곳에 피었다그것도 붉은꽃으로 만ᆢ사계절 꽃 아닌 시기가 없다꽃피어도 보지 못함은 다만애쓰든 무심하든 모르고 지나치는 것이다다함없는 시간 속에 피는 꽃은 사랑이다그 사랑이 청춘의 어설픈 열정이든 주인 바뀐 애달픈 뜨거움이든 떠난 후 더해만 가는 그리움이든 상관하지 않는다.

 

삶에서 사랑을 뺀다면 무엇이 남을까사랑의 다양성에도 불구하고 공통분모가 존재한다면 모두 하나로 통할 것이다우리의 삶은 어쩌면 바로 그것을 누리고 찾아가는 과정이라고 봐도 될 것이다사랑이라는 프리즘을 통해 세상을 바라본다면 조금은 달라진 세상을 볼 수 있지 않을까?

 

그렇게 사랑이라는 프리즘으로 세상을 보는 시인이 있다시집 한 권 없는 시인이지만 시적 감수성으로 세상을 바라보는 사람이다그의 산문집이 미친 그리움이 페이스북을 기반으로 한 팬들의 주목을 받으면서 화제를 모았다이후 자신의 삶에서 비롯된 이야기를 통해 사랑의 사계절을 담은 그토록 붉은 사랑을 발간했다산문집에 발표한 자신의 시를 낭송을 통해 보다 깊고 친밀하게 만나는 음반까지 만들어 책이 주는 느낌을 더 강하게 맏아들일 수 있는 기회를 제공해 준다.

 

계절의 변화는 시간의 흐름만을 이야기하지는 않는다인생을 계절의 변화로 이야기 하듯 계절마다 특유의 느낌을 지니며 삶의 그 시간대를 공유한다화려한 온갖 꽃을 피우는 봄처럼 사람에게 사랑 역시 봄의 그것과도 닮았다이처럼 자신이 머물렀던 시간과 공간그 시간과 공간을 함께 했던 사람들의 이야기가 담겼다.기쁘고 즐거웠으며 행복했고 그보다 더 아프고 힘들었던 시간들이지만 무엇 하나 버릴 수 없는 그리움이다.그 모두가 함께 있었기에 진정 행복한 사랑의 꽃을 피울 수 있었던 것이다.

 

시인인 저자가 보여주는 만들어진 이미지와는 상관없다자뻑 또한 사람의 마음을 움직여 공감하고 소통하려는 노력의 일환이니 말이다그의 글 속에 무딘 감정을 애써 후비며 들어오는 무엇이 있고그 무엇이 자신이 살아가는 현재를 바로 보게 하기에 미워할 수 없는 매력으로 다가온다.

 

사랑했던 일들과 이별했던 일들사랑하지 못했던 일들과 슬퍼하고 아파했던 일들을 붉은 잉크로 눌러 썼다돌이켜보니내가 가장 아름다웠던 시절에 그대가 있었다그대가 나의 화양연화를 이룩했다.”

 

내가 가장 아름다울 때가 언제일까그와 함께하는 지금이다지금을 정성껏 살아내지 못하면 언제나 후회가 동반한다사람도 그 사람과하는 사랑도 마찬가지다. “사랑이 끝나면 나는 여기에 없다삶의 사명은 붉은 사랑이다는 시인의 말처럼 나는 지금 누구와 함께 있는가?


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열하일기 외사
설흔 지음 / 돌베개 / 2015년 5월
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결자해지하게 해야 한다

법고창신(法古創新), 옛것을 본받아 새로운 것을 창조한다는 뜻이다어느 시대를 막론하고 기성세대와의 충돌을 일으키는 새로운 세대와의 중도를 일컬을 때 쓸 수 있는 말이기도 하다우리 역사에서 이를 가장 적절하게 사용한 사람은 누구일까주목하기에 따라 다양한 사람이 등장하겠지만 조선후기 새로운 시대를 이끌어 갔던 북학파의 좌장 격인 연암 박지원(1737~1805)이 열하일기를 통해 주장하고자 했던 것이 아닌가 한다.

 

'소위 법고 한다는 사람은 옛 자취에만 억매이는 것이 병통이고창신한다는 사람은 상도에서 벗어나는 게 걱정거리다진실로 법고 하면서도 변통할 줄 알고 창신하면서도 능히 전아하다면요즈음의 글이 바로 옛글이다.' 연암 박지원이 열하일기에 대한 다양한 억측과 폄훼를 포함한 이야기에 대한 답변에 해당하는 글로 보인다법고창신을 적절하게 설명하고 있는 글로 보인다.

 

연암 박지원이 활동하던 조선 후기는 조선의 르네상스라고 불리는 시기로 사회 전반에 걸쳐 새로운 사상과 서구 과학기술이 도입되면서 사회전반적인 변화가 시도되던 시기였다반면 호학군주 정조 왕을 중심으로 변혁의 시대에 사상적 흐름을 문체반정(文體反正)’이라는 극단의 조치를 통해 회복하고자 했다문체반정(文體反正)은 조선의 개혁군주 정조가 당대에 유행한 소품체 문장들을 일소하고 순정한 고문(古文)으로 되돌려놓기 위해 일으킨 사건이다.

 

설흔의 열하일기 외사는 정조의 문체반정의 주 대상이 되었던 사실을 바탕으로 출발하고 있다. “요즈음 문풍(文風)이 이와 같이 된 것은 그 근본을 따져보면 모두 박 아무개의 죄이다. ‘열하일기는 내 이미 익히 보았으니 어찌 감히 속이고 숨길 수 있겠느냐이자는 바로 법망을 빠져나간 거물이다. ‘열하일기가 세상에 유행한 뒤에 문체가 이와 같이 되었으니 당연히 결자해지하게 해야 한다.”는 정조의 의사가 담긴 편지를 박지원의 벗 남공철이 들고 오면서부터 시작된다.

 

열하일기’, ‘청장관전서’, ‘과정록’, ‘조선왕조실록’ 등 당대의 관련 기록들을 바탕으로 하면서 기록된 문장과 문장 사이의 ᆢ행간 읽기를 통해 '내면 읽기'의 진수를 보여준다사료에서 드러나지 않는 부분은 작가의 상상력을 더했다열하일기를 통해 조선의 대문호박지원의 기록으로 남길 수 없었던 내면의 소리를 듣는다더불어 열하일기의 주요문장인 일야구도하기’, ‘호곡장’, ‘상기등을 읽으면서 열하일기의 진가를 발견하는 즐거움을 누린다.

 

당시부터열하일기가 일으킨 파장은 이미 연암이 제어할 수 없는 상황이었다이런 조건에서 정조의 문체반정 아래서 느꼈을 문장가 연암 박지원의 고뇌와 연암의 벗들에게 닥친 문체반정의 파장 등을 깊이 있게 들여다보고자 한다정조의 문체반정과 연암 박지원 사이에 존재했던 인물들에 주목해 보자정조의 규장각 검서관이었던 이덕무박제가유득공을 비롯해 젊은 벗인 남공철과 박남수가 그들이다이들 사이에 문체반정이 주는 심리적 부담감을 어떻게 대처해가고 있는지를 통해 연암 박지원의 심리적 부담감을 반증해 주고 있다.

 

설흔의 행간 읽기는 탁월하다. ‘책의 이면을 비롯하여 추사의 마지막 편지나를 닮고 싶은 너에게’, ‘연암에게 글쓰기를 배우다’, ‘연암에게 글쓰기를 배우다’ 등을 통해 이미 그 실력을 인정받아온 설흔의 이번 작품 역시 기대를 저버리지 않는다.


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당신에게, 전주 - 전주에서 나고 자라고 살아가는 소설가 이병천의 진짜 전주 이야기
이병천 지음, 안봉주 사진 / 꿈의지도 / 2015년 6월
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전주를 전주답게 이야기 한다

전주국제영화제가 시작도 하기 전에 전주 영화의 거리에 해당하는 곳에서 영화를 본 기억이 있다길 양쪽을 마주하며 연달아 있었던 영화관이 마냥 신기하기만 했다요즘에서야 한옥마을소리문화영화 등 다양한 문화콘텐츠가 준비되고 활발하게 활동하고 있지만 내게 전주는 그렇게 기억되었다영화를 바탕으로 전주를 말하자면 예술적 영화를 사랑하는 사람들이 많은 곳이 전주라는 것이다그로인해 내가 사는 예향광주와는 또 다른 멋과 맛을 지닌 곳이라는 인상을 갖게 된 계기가 되었다그후 전주는 멀지 많은 곳이지만 자주 방문할 기회는 없고 마음으로는 로망의 도시가 되어갔다.

 

광주를 떠나 인근 시골로 이사를 하면서 전주는 훨씬 가까워졌다물리적 거리가 가까워지니 마음의 거리 또한 급격하게 친근감을 형성해 간 것이다물론 이는 직접 방문하여 보고 듣고 경험하는 속에 것에 의해 비롯된 것이다이 배경에는 한옥마을과 우리 전통문화에 대한 열망에서부터 시작된 것으로 봐도 될 것이다전주는 그만큼 풍부한 우리전통문화 콘텐츠가 풍부하다는 것이다.

 

이런 전주를 더 잘 알 수 있는 기회가 있다책을 통한 간접 경험이지만 전주의 깊은 속내를 알기에는 이보다 더 좋은 것이 없을 듯 싶기도 하다전주에서 나고 자라고 살아가는 소설가 이병천의 당신에게전주가 그것이다전주사람이 들려주는 전주이야기다국제영화제부터 소리축제비빔밥축제복숭아축제물총축제까지......전통과 현대가 아주 적절하게 어우러지는 도시가 전주다이렇게 되기까지 전주의 역사와 현대가 어떻게 어우러지게 되었는지 그가 들려주는 이야기 속으로 따라가 본다.

 

오지도 가지도 않으면서 볼 것 없다 하실라요?” 무엇이든 직접 경험해 보는 것 이상 잘 알 수 있는 계기는 없다풍부한 문화역사 콘텐츠를 가진 전주의 참 맛과 멋을 알려면 직접 방문하여 보고 듣고 경험하는 것이 최고의 방법이다직접 경험의 동반자가 있다면 그 곳을 해설해주는 안내 책만 한 것도 없다관광가이드북을 넘어선 무엇을 담아서 전하는 안내서라면 더 좋을 것이다.

 

전주라는 특정한 도시가 갖는 매력을 총괄적으로 표현하기에 몇 가지 분류기준이 있다그 분류기준에 의해 이미 그 도시가 갖는 매력이 형성된다전주라는 공간이 가지는 멋과 맛이라고 하면 일반적으로 널리 알려진 것들의 속내까지를 보여줄 것 같은 기대감이 있다이 책은 바로 그런 기대감을 유감없이 충족시켜준다. “전국 제일이라는 완산칠봉의 산벚꽃과 덕진연지그토록 만나기 어렵다는 전주천의 수달과 억새밭,사진으로 보여주는 전주의 미학이 작가 이병천과 글과 사진가 안봉주의 사진 속에 고스란히 담겨 있다전주를 전주답게 소개하는 책이다.

 

"혹시라도 전주가 안녕한지 묻진 마세요전주는 오늘도 얄미울 정도로 태평하고 안녕합니다괜찮아요괜찮지 않아도 괜찮다고 저절로 달래지는 곳그나마 전주니까요완전한 완주 땅 안에 찐빵 팥소처럼 온전하게 들어앉은 전주ᆢ"

당신에게전주는 어떤 의미일까기회가 주어진다면 꼭 살아보고 싶은 곳이라고 할 수 있다그만큼 매력 넘치는 사람 사는 세상이라는 것이다.


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나비종 2015-06-07 12:46   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
선조들이 지은 마을 이름과 그 마을의 특성을 연관지어보면 놀라울 정도로 일치하는 경우가 많더라구요. `전주(全州)`도 `온전한 마을`이란 뜻이니 그런 다양한 매력과 콘텐츠들이 공존하는 곳인가 했습니다.
˝찐빵 팥소처럼 온전하게 들어앉은˝ 곳이란 표현이 참 따뜻하네요^^
 
나오미와 가나코
오쿠다 히데오 지음, 김해용 옮김 / 예담 / 2015년 5월
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자유로워지는 방법을 스스로 찾은 두 여자

작가도 작품에도 사전정보가 전혀 없는 상태에서 접하는 작품에 대한 부담감이 있다그 부담감을 해결할 방법으로 일차적인 것은 작품에 대한 작가의 이야기를 먼저 보는 것이다더불어 외국작품의 경우 번역자의 이야기 또한 중요한 참고 사항 중 하나다이렇게 작품에 대한 선입견이 형성될지도 모를 위험을 감수하면서 사전 정보를 얻는 것은 문학에 대한 부담감을 줄이고자 하는 나름대로의 방법이기 때문이다.

 

오쿠다 히데오의 나오미와 가나코라는 작품도 마찬가지다작가도 작품에 대한 정보도 없다하여번역자의 이야기를 따라가 본다번역자 김해용의 이야기 출발은 영화를 떠올리며 시작된다. '내일을 향해 쏴라', '우리에게 내일은 없다', '델마와 루이스가 그 영화다이 영화들의 공통분모로 '비장미'를 도출한다결국이 소설에서 비슷한 느낌을 얻는다는 말일 것이다하지만 역자는 '비장미 없는 델마와 루이스'라고 생각한다아무런 정보가 없는 작품이이기에 작가 '오쿠다 히데오'의 "결말을 어떻게 할지 작가도 마지막까지 망설인 소설입니다독자 여러분도 주인공들과 함께 조마조마두근두근즐겨주세요"에 편승해 가본다.

 

가정폭력특히 부부사이에서 벌어지는 폭력에 대한 이야기를 주제로 다루는 분야는 영화와 소설 등 다양하다같은 주제지만 접근하는 방법이 다르고 주목하는 내용도 다르기에 앞으로도 지속적으로 주목할 대상이 된다고 할 수 있다.

 

유머와 페이소스를 장착한 최고의 스토리텔러라는 이야기를 듣는 오쿠다 히데오의 작품 나오미와 가나코는 친구 사이인 두 여자가 친구의 남편의 가정 폭력에 대항하는 이야기를 담았다. ‘오다 나오미시라이 가나코라는 강력한 두 여성 캐릭터가 남편의 폭력에 대항하여 남편을 살해하는 것에 대해 계획하고 실천해 가는 과정을 그리고 있다.

 

처음 시작은 다소 어설퍼 보인다살인이라고 하는 강력한 수단을 이용하는 사람들치고 준비사항도 진행과정도 어설퍼 보인다아마도 이것이 작가의 의도일 수도 있겠다 싶다친구 사이 공통분모는 가정폭력의 피해자라는 것이다한사람은 아버지의 엄마에 대한 폭력과 다른 한 사람은 남편으로부터 받는 폭력이 그것이다.어린 시절 폭력 트라우마를 가지고 있는 나오미와 오늘도 폭력에 숨죽이며 짓눌려 있는 가나코더 이상 폭력을 용서할 수 없는 두 여자의 완벽한 반격이 남편을 살해하고 완전범죄를 노리지만 죽은 남편의 여동생으로부터 시작된 반격에 들통이 나고 결국 상하이로 도피하는 과정을 그려간다.

 

남편 실종 계획이라고 하는 남편 살해를 통해’ 얻고자 하는 두 여인의 목적은 무엇이었을까폭력으로부터 해방남편을 제거하는 데 한 줌의 후회도 가책도 망설임도 없는 모습에서 어쩌면 이것 역시 또 다른 폭력은 아닐까? ‘가정 폭력과 남편 살해라는 주제의 조합을 통해 스스로가 안전을 지켜간다는 이야기가 독자들에게 얼마나 공감이 갈런지는 의문이다그렇더라도 이 두 여자의 일본으로부터 탈출이 성공하기를 바라는 마음은 있다.


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나비종 2015-06-07 13:09   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
두 여인의 목적은 `지키는 것` 아니었을까요? 침해당한 `자유`라는` 영역을. 정당 방위처럼 본능적인 것이었기에 남편을 제거하는 데 망설임이 없었을지도. 물론 그 제거의 방법이 살해라는 극단적인 방법일 수 밖에 없었을까 하는 생각이 들기는 하지만.
음. . 어쨋든 폭력은 나빠요ㅎㅎ