빌린 책, 산 책, 버린 책 - 장정일의 독서일기 빌린 책, 산 책, 버린 책 1
장정일 지음 / 마티 / 2010년 8월
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책을 어떻게 읽을 것인가에 대한 문제제기
책을 조금 본다는 사람에게 ‘왜 책을 읽느냐?’ 고 물어본다면 어리석은 질문이라는 것이 자명하지만 스스로에게 이 질문을 하게 되면 그것은 스스로를 돌아보는 성찰의 과정일 것이다. 자문자답의 결과 ‘세상과 만나 소통하는 시간과 공간’ 이라 답하곤 한다. 작가는 그 만의 세계를 가진 사람이기에 작가들 마다 그들의 세상이 있다고 본다. 책은 바로 각기 다른 세상을 만나는 중요한 소통의 기회가 된다는 것이다.

책읽기가 나름의 과정을 거치며 책읽기를 즐겨하는 비슷한 사람들 사이에 관심을 모우는 책이 있다. 다른 사람의 눈으로 본 책의 이야기를 담은 책들이다. 요사이 그런 책이 자주 발간되고 있어 혹시나 책 발간의 새로운 트렌드로 자리 잡는 것이 아닐까 하는 생각마저 든다. 이러한 경향성은 출판사나 저자 그리고 책을 즐겨 읽는 독자들 사이에 책에 대한 공감대가 충분하기 때문이기도 하겠지만 이러한 책으로 인해 스스로 읽지도 않고 남의 책읽기를 자신의 것인 양하는 부작용도 우려된다면 기우일까?

그렇더라도 이런 부류의 책은 책의 세상으로 가는 훌륭한 안내이자 다른 사람의 눈으로 바라본 세상을 접할 수 있는 장점이 있다. 그것도 한꺼번에 수십 권에 달하는 책을 한권으로 요약해서 볼 수 있는 매력 말이다. 그 선두에 선 사람이 이 책 ‘빌린 책, 산 책, 버린 책’의 저자 장정일이 아닌가 한다.

그는 이 책을 통해 스스로 책읽기의 변화를 시도했다고 한다. 독서‘일기’에서 ‘독서’일기로 말이다. 책읽기를 좋아하는 개인적 관심사가 독서‘일기’라면 이제는 보다 ‘책’에 더 집중하려는 저자의 의도라 보인다. 그렇듯이 이 책은 자신이 책을 선택하는 방식을 제목으로 축약시키고 있다. 도서관에서 주로 빌려 읽기에 빌린 책이며 그 중 소중하고 싶어선 산 책 그리고 더 이상 소장의 가치가 떨어지는 것이 바로 버린 책이다.

책읽기를 즐겨하는 사람들에게는 늘 읽고 싶은 책이 쌓여 있기 마련이고 나 역시 그렇지만 책을 선택하는 방식은 조금 차이가 있을 수 있다. 나의 경우 책 속의 책을 찾아가는 것이 그중 하나다. 이를 저자는 책들의 관계 맺기라고 한다. 이는 관심분에 대해 깊이 읽기를 할 수 있는 중요한 방법이 되기도 한다. 저자의 책읽기는 바로 이렇게 나아가고 있다. 도한 저자는 자신만의 시각을 통해 책읽기를 하고 있음을 알게 된다. 

작가는 어떤 경우가 되더라도 시대정신을 외면해서는 안 된다고 생각한다. 이 책의 저자 장정일 역시 그런 시각으로 책을 보고 있는 것으로 판단된다. 세상의 이야기를 담은 것이 책이기에 책은 그런 세상의 단순 반영이 아니라 저자의 가치관을 오롯이 담고 있어야 한다는 생각에 전적으로 동의한다. 이 책에 등장하는 많은 책의 목록을 보면 저자의 관심으로 바로 그것이 아닌가 싶다. 가볍게 때론 거친 자신의 감정으로 드러내고 있지만 그것은 오히려 당연한 것으로 받아들일 수 있다.

‘독서를 파고들면 들수록 도통하는 게 아니라, 현실로 되돌아오게 되어 있다. 흔히 책 속에 길이 있다고들 하지만, 그 길은 책 속으로 난 길이 아니라, 책의 가장자리와 현실의 가장자리 사이로 난 길이다.’ (11페이지)

이 말이 저자 장정일이 책을 읽는 목적이라고 본다. 현실로 돌아오기 위해서 보는 책이라면 저자의 눈은 바로 자신이 발 딛고 있는 ‘오늘’에서 자유로울 수 없다고 보인다. 장정일의 책읽기의 가장 큰 매력이 바로 이 지점이라 생각된다. 특히, 이 책의 마지막 부분인 ‘사라지지 않을 책 문화를 위하여’에서 국립중앙도서관 선정 휴가철에 읽기 좋은 책 80선에 대한 문제제기에서 보여주는 저자의 시각이다.

이 책은 앞에서 스스로 읽지도 않고 남의 책읽기를 자신의 것인 양하는 부작용도 우려된다는 염려를 불식 시킬 수 있는 깊이가 있다. 지극히 개인적인 독서일기 식의 책 안내서도 필요하지만 이제는 책의 세상을 깊이와 넓이를 더해 직접경험으로 이끌 이러한 책 안내서가 필요한 시기가 아닌가 싶다.


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한중록 문학동네 한국고전문학전집 3
혜경궁 홍씨 지음, 정병설 옮김 / 문학동네 / 2010년 8월
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애통은 애통이고, 의리는 의리다
그가 누구든 한 사람의 목숨은 귀중한 것이다. 하지만 귀중한 목숨을 놓고 그 가치를 따지는 것은 시대마다 판단하는 사람에 따라 달라지는 것을 보게 된다. 무엇이든 마찬가지겠지만 우리가 살아가는 세상에서 가치는 늘 상대적인 것이기에 무엇을 누가 어떻게 보고자 하는가에 따라 천차만별로 달라지기 일쑤다. 역사적 사건을 볼 때도 마찬가지지만 현실정치의 최 일선에 있는 정치인들을 보더라도 당리당략이나 개인의 목적에 의해 국가적 사안의 중요한 일에 대한 처리는 달라지고 있음을 보게 된다.

우리 역사에서 이렇게 극명하게 다른 해석을 하는 경우가 많지만 가장 유명한 것이 혜경궁 홍씨의 기록이라 알려진 ‘한중록’에 대한 해석이지 않을까 싶다. 지아비가 시아버지에 의해 죽임을 당하는 과정에서 혜경궁 홍씨(1735~1815)의 역할을 문제 삼는 것이리라. 한중록은 바로 임오년에 일어났던 임오화변의 당사자라고 할 수 있는 사람으로 자신의 심경을 밝힌 글로 보는 것이 일반적 견해다. 

한중만록(閑中漫錄), 읍혈록(泣血錄) 이라고도 부르는 이 기록은 다양한 필사본과 이본이 존재하여 그에 대한 총체적인 이해를 하는데 많은 제약이 있었다. 한중록은 혜경궁 홍씨가 아들 정조 사후인 혜경궁 홍씨 환갑을 넘어 네 번에 걸쳐 기록한 글이며 남편인 사도세자에 대한 글과 혜경궁 홍씨 자신의 이야기 그리고 혜경궁 홍씨의 친정을 변호하기 위한 글 두 편이 그에 해당된다.

이 책 ‘한중록’은 문학동네에서 발행한 한국고전문학전집 중 하나로 한중록을 변역한 서울대 교수 정병설의 책이다. 저자는 다양한 필사본과 이본을 참고하여 현대적 언어로 알아보기 쉽게 번역했으며 저자가 이해한 나름의 편집방향을 가지고 혜경궁 홍씨가 집필했던 순서와는 다른 순서를 잡아 배열하고 있다. 이는 독자들이 그동안 알고 있는 한중록에 대한 이해를 기반으로 당시 시대상황과 더불어 보다 깊이를 더하려는 의도라고 밝힌다.

저자는 한중록의 번역에 있어 필사본 한중록에만 한정된 것이 아니라 조선왕조실록, 승정원일기, 임오일기, 모년일기, 현고기, 대천록을 비롯하여 정치적으로 반대 입장을 취한 가암유고, 몽오집 등 다양한 역사서와 사료를 비교 검토하면서 객관성을 유지하려 최선을 다했고 또한 한중록과 관련된 다양한 해석에 대해서도 자료를 근거로 자신의 견해를 언급하고 있다.

이 책 한중록은 혜경궁 홍씨의 기록을 모아 ‘내 남편 사도세자’, ‘나의 일생’, ‘친정을 위한 변명’으로 구분하고 있다. 우선 ‘내 남편 사도세자’는 지아비 사도세자의 죽음과 관련 자신이 가진 생각을 연대순으로 기록하고 있다. 그 중심에는 ‘세자가 죄가 있느냐 없느냐’에 대한 것이다, 이는 영조, 사도세자, 정조로 이어지는 왕권의 정통성 문제와도 직결되는 중요한 성격을 가지고 있기에 적극적인 의견의 피력으로 보인다. 혜경궁 홍씨는 사도세자가 어릴 때부터 영조와 그 어머니에게서 사랑을 받지 못하고 영조의 엄격한 질책이 원인이 되어 심리적 압박감을 가졌으며 그로인해 병을 얻었다고 말하고 있다. 그렇기에 사조세자의 죽음에 있어 영조나 사도세자 어느 일방적인 잘못이 아니라는 의견으로 보인다.

제2부 ‘나의 일생’은 혜경궁 홍씨가 아홉 살 어린나이에 세자빈으로 간택되어 궁궐에 입궁하는 과정 등 어린 시절의 이야기와 궁중에서의 생활 그리고 친인척들의 이야기가 주를 이룬다. 제3부 ‘친정을 위한 변명’은 아들 정조가 죽고 정순왕후가 대리 청정하던 시기에 집필되어 몰락해가는 친정과 어린 순조의 안위를 걱정하는 내용이 주를 이루고 있다. 그렇기에 변화된 상황에 대한 좌절이나 분노 등 혜경궁 홍씨의 격정적인 심경이 잘 드러나고 있는 부분이기도 하다.

자결해야 마땅하다고 하는 정치적 사건의 중심에서 아들 정조의 안위를 위해 어쩔 수 없이 목숨을 부지하며 온갖 굴욕을 참으며 살았다는 혜경궁 홍씨 스스로의 심경이 곳곳에 드러나고 있다. 당대 권력의 중심에서 온갖 권위를 누리면서 자신의 권위에 도전하는 세력에 대항하며 좌절과 분노라는 삶을 살았다. 아홉에 궁중에 들어와 팔순이 넘는 세월동안 권력을 향한 정치싸움의 중심에서 살았기에 심적 고통이 얼마나 클지 짐작 가는 바다.

이 책은 그런 혜경궁 홍씨의 심경을 이해한다는 저자의 기본 생각이 담겨있다. 그렇기에 당시 목숨을 담보로 한 정치적 사안의 옳고 그름보다는 혜경궁 홍씨의 심경을 대변하는 듯한 인상이 강하다. 하지만 혜경궁 홍씨의 기록 한중록을 통해 권력의 정점 궁궐의 모습을 간접적으로 살필 수 있는 좋은 기회가 되며 변역자의 지적대로 조선시대 산문의 맛을 느끼기에도 충분한 책이다. 또한 한중록 깊이 읽기를 통해 역사적 사건이나 상황을 이해하는 기초를 제공해주고 있어 더 가치 있는 책으로 보인다.

독자로써 한중록과 관련된 다양한 의견에 대해 그 진위를 판단할 수 없는 한계가 있음을 분명하게 인식하지만 한 여인의 몸으로 ‘차마 망극하여 죽어 이를 모르고자’ 했던 혜경궁 홍씨의 심경을 이해하는 기회가 되었음은 분명하다.


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1984 (무선) 문학동네 세계문학전집 15
조지 오웰 지음, 김기혁 옮김 / 문학동네 / 2009년 12월
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문학의 힘을 보여주는 1984 
소설은 기본적으로 가상의 현실을 상정하고 있다. 작가는 개인이지만 소설이 순전히 개인적 상상력에만 의존하지는 않는다는 것은 이미 알만한 독자들은 다 알 것이다. 작가가 살아온 개인적 경험이나 사회적 환경을 바탕으로 하여 소설 속 가상의 현실을 만들게 되는 것이리라. 순수문학이니 참여문학이니 하는 억지스러운 구별 없이 모든 문학은 작가가 살아가는 시대의 정신과 불가분의 관계를 가질 수밖에 없는 것이다. 그렇기에 정치는 현실이고 그 현실을 살아가는 모든 사람은 정치와 무관할 수 없음도 같은 맥락에서 의미를 가진다고 할 수 있다.

문학이 힘을 가질 수 있는 것 중에 하나가 이러한 현실을 반영하여 있는 그대로를 고백하거나 현실을 극복하고 미래에 대한 희망을 제시할 비전을 제시하는 것이다. 우리 문학사에도 이와 같은 소중한 경험이 있다. 암울했던 현대사를 겪어온 우리에게 작은 희망을 주었고 때론 따스한 가슴으로 아픔을 안아준 문학이 있었다는 점은 소중한 경험이라 할 수 있다.

그렇기에 ‘조지 오웰 1984’는 우리의 경험과 무관하지 않은 이야기를 담고 있다고 할 수 있다. 오세아니아, 유라시아, 동아시아 등 세계의 거대나라를 무대로 전쟁과 동맹을 맺어 권력을 유지하는 가상현실을 만들어 놓고 있다. 모든 것을 통제하는 ‘당’이 존재하고 그 당은 끝임 없이 권력을 확대 유지하기 위한 정책으로 사람들을 통제한다. ‘사상 통제’, ‘과거 통제’를 기반으로 과거의 역사 날조, 개인의 사생활 및 인간성 말살 등을 일삼고 있다.

‘빅 브라더’로 대표되는 당 권력은 국민들의 일상을 통제하기 위한 텔레스크린과 마이크로폰을 통한 미디어의 조작, 과거를 왜곡하여 현실을 장악, 언어 말살 정책으로 인간들의 사고의 틀을 축소하는 등 악랄하기 그지없는 정치 현실을 보여준다. 이에 대항하는 ‘지구 최후의 남자’ 윈스턴 스미스의 권력 앞에 무기력하지만 머릿속에 존재하는 인간성에 대한 대항이 기본 맥락을 유지하고 있다.

조지 오웰에 의해 그려지는 독재 권력의 강압적인 모습은 저자가 경험했던 동남아시아의 상황이나 세계 곳곳에서 보여주었던 독재 권력의 근본적인 문제가 바로 ‘인간 정신의 말살’에 있다고 보는 것이다. 1984 이 소설은 허무적인 결말을 보여주지는 하지만 동물농장에 이어 저자의 정치소설의 맥락을 밝히며 현실 정치에 강력한 영향력을 발휘했다.

‘과거를 지배하는 자는 미래를 지배한다. 현재를 지배하는 자는 과거를 지배한다.’

이 말처럼 우리도 이러한 경험이 있다. 역사를 왜곡하여 지배 권력을 정당화하거나 암담한 현실을 잊을 수 있도록 장미 빛 미래를 주입시키며 이러한 것을 기반으로 현실에서 당하는 고통을 당연한 것으로 받아들이게 했다. 또한 매카시 열풍에 편승하여 사상의 자유를 침해했다. 이러한 경험을 가진 우리에게 조지 오웰의 1984는 과거가 아닌 현실로 다가오기에 충분한 조건을 가지고 있다. 

아무리 시대가 변하고 상황이 변했다고는 하지만 권력에 의해 폭압적 지배를 받는 동안은 언제나 어디서나 1984는 현실인 것이다.


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기다림의 칼 - 100년의 잔혹시대를 끝낸 도쿠가와 이에야스
야마모토 시치헤이 지음, 박선영 옮김 / 21세기북스 / 2010년 6월
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400년 전 영웅에게 무엇을 배울 것인가?
난세가 영웅을 만든다고 한다. 계급사회가 무너지고 칼이 칼을 부르며 사람이 사람을 죽이고 아비가 자식을 죽이지만 잡은 권력이 이를 정당화하는 시대를 살아가는 사람들에게 영웅은 꼭 필요한 사람이다. 이런 세상에 태어난 사람들의 꿈은 무엇일까? 평범한 일상을 살아가고자 하는 사람들에게는 평화로운 시대를 꿈꾸겠지만 권력의 정점에 오르고자 하는 욕망이 있는 사람들에게는 절호의 기회일지도 모른다. 그런 사람에게 혼란스러움은 분명한 기회일 것이다.

일본의 걸출한 국민적 영웅이며 무사들의 활개를 치던 센고쿠시대를 평정하고 일본을 태평성세의 평화시대로 이끌어 온 영웅은 ‘도쿠가와 이에야스’는 무사가 사라진 오늘날에도 굳건한 모습을 보이고 있다. 도쿠가와 이에야스(徳川家康, 1543~1616)는 어린 시절 일찍 부모를 여의고 인질로 살아가는 불운을 겪으면서도 최후의 승자로 등장하기까지 파란만장한 삶을 살았던 사람이다. 

이 책 ‘기다림의 칼’은 바로 그 도쿠가와 이에야스의 삶을 조명한 책이다. 일본 막부시대를 풍미했던 많은 영웅들이 있었다. 대표적인 사람으로 오다 노부나가, 도요토미 히데요시가 있었지만 최후의 승자는 바로 도쿠가와 이에야스였다. 그렇다면 동시대를 살아왔던 다른 영웅과 무엇이 달라 최후의 승리를 쟁취할 수 있었을까?

자신보다 힘이 쎈 사람에게는 철저히 복종하고 싸워서는 반드시 이기고 얻은 지위는 수단과 방법을 가리지 않고 지켜야 살아남을 수 있었던 세상에서 자신이 믿을 수 있었던 것 역시 힘이었다. 하지만 그 힘만을 무기로 세상에 군림만 하고자 했던 것이 아니라 그 힘을 적절하게 이용할 수 있었던 점이다. 또한 우위에 있던 힘을 이용 자신이 다스리는 막부의 경제적 기반과 심지어 글도 능숙하게 읽지 못했지만 인재를 알아보고 키웠던 지도자로써의 지혜도 갖추고 있었다. 더불어 근거지의 경제적 기반을 확충하고자 토목공사를 벌이거나 광산을 확보하고 사회질서를 유지하기 위한 법질서확립 등에서도 미리 준비하는 모습 그리고 무엇보다 실리가 있을 때 만 움직였으며 외교 분야에서도 탁월한 능력을 보였다. 

‘도쿠가와 이에야스’를 대표하는 말 ‘기다림’은 자신의 처지와 존재 근간을 잘 알았다는 말이 될 수 도 있다. 자신의 장단점을 파악하고 상대보다 힘이 우위에 있을 때 비로써 움직이는 실리가 없으면 철저히 기다리는 인내심까지 있었기에 최후까지 살아남아 승자의 위치에 올랐다는 말일 것이다. 영웅은 혼자 힘으로 만들어질 수 없다. 가신이라고 불리는 친위부대가 있었고 그를 따르는 민중들이 있었기에 그 힘으로 가능했던 것이다.

한 인물에 대한 평전이라고 본다면 이 책은 구성이 특이하다. 태어나고 자라는 과정에 다른 사람들과 다른 무엇인가를 알아내는 일반적 형식이 아니라 특정한 사건을 중심으로 살펴보는 것이 목숨을 담보로 전쟁이 판치는 혼란스러운 시대를 살았던 사람에 대한 평가이기에 오히려 적절한 것이 아닌가 싶다.

시대가 다르다는 말로 모든 것을 해명할 수는 없다. 도쿠가와 이에야스가 살던 시대와 오늘날이 다른 것은 분명하지만 정도의 차이나 나타나는 겉모습은 달라도 현실 정치판 역시 혼란스럽기는 마찬가지다. 오늘날 정치지도자를 자처하는 사람들이 분명 배워야 할 것은 도쿠가와 이에야스가 혼자 영웅이 될 수 있었던 것이 아니라는 점이다. 시대정신과 대의를 따르는 사람들과 함께 일궈나간 역사란 사실이다.

도쿠가와 이에야스가 새롭게 조명 된 것도 일본의 상황이 변한 2차 세계대전 이후라고 한다. 새로운 시대를 개척한 영웅의 이야기는 시대가 변함에 따라 그 가치를 달리해서 평가 받는다. 도쿠가와 이에야스의 무엇에서 혼란스러운 현 시대를 이끌 해법을 찾을 수 있을까?


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심리치료와 불교 - 선과 명상에 대한 심리학적 이해와 접근
안도 오사무 지음, 인경.이필원 옮김 / 불광출판사 / 2010년 8월
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불교의 마음 수행법을 통한 동, 서양의 만남
인류는 사람의 본질에 대한 지속적인 탐구를 해 왔다. 사람은 어떠한 존재인가로부터 시시때때로 달라지는 감정의 변화처럼 개인적 차원에 머물러 있기도 하지만 인간 개개인이 모여 구성하는 집단, 사회 속에 인간의 역할 그리고 인간관계에서 발생하는 소통과 단절 또한 현대에 들어 주목받고 있는 탐구분야가 아닌가 한다. 사회가 발달하며 보다 복잡한 관계 속에 편입되어 살아갈 수밖에 없는 사람들에게는 그 보다 더 복잡한 마음상태를 지닐 수밖에 없는 상황으로 내 몰리고 있는 것이 아닌가 싶다.

이처럼 혼란스러워지는 상황은 개개인들이 마음의 편안함을 유지하는 것은 대단히 어려워지는 것이 현실이다. 동양사회에서는 종교로써 오랫동안 사람들과 함께한 것이 불교이고 그 불교에 의해 몸과 마음을 다스리는 다양한 방법이 제시되어왔다. 이렇게 혼란스러운 마음 상태를 안정화시키고 마음으로부터 얻은 갖가지 불편한 요소를 치유하기 위한 방편으로 선이나 명상, 요가 등이 주목받고 있다. 이러한 불교가 서양에 전파되면서 마음상태에 대한 처방이 서양의학에서 적극적으로 수용하고 있으며 그것이 불교의 명상이라는 방법과 심리치료의 결합으로 나타나고 있는 현실이다.

‘심리치료와 불교’는 바로 이러한 현실을 반영하여 불교와 심리치료라는 양자의 결합이 어떻게 시작되었으며 현재 진행되는 모습과 앞으로의 전망까지를 제시하고 있는 책이다. 이 책은 일본의 불교 명상을 수련해 온 임상심리학 교수이자 정신과 의사인 안도 오사무라는 사람이다. 동양의 불교명상과 서양 의학의 풍부한 경험을 바탕으로 심리학적 입장에서 불교를 재해석하고 심리치료와의 관계 조명하고 있다.

우선 불교에서 마음에 대한 규정과 마음을 혼란스럽게 하는 원인을 어떻게 바라보고 있으며 그 해결책으로 제시한 것이 무엇인지를 살핀다. 고집멸도의 사성제와 팔정도가 그것이며 이것이 심리학과 접목되는 불교의 접점이라고 보고 있다. 저자는 불교가 종교로써만이 아니라 마음을 다스리는 수행의 한 과정으로도 볼 수 있다는 견해를 제시하면서 서양의 전통적 심리치료 이론인 발달심리학 등과 비교분석도 하고 있다.

또한 저자는 명상이라는 방법으로 진행되는 심리치료 과정에서 발생할 수 있는 다양한 문제를 적극적으로 제기한다. 동양의 전통적인 마음 다스리기 과정이 고조로 정신을 집중하는 것이기에 잘못된 접근이나 어설픈 치료과정은 오히려 잘못된 결과를 불러올 수 있다며, 준비되고 훈련된 상담자 또는 안내자의 안내에 따라 진행되어야 한다고 충고한다.

온갖 다양성과 복잡한 관계속에 머물며 자신의 존재를 확인해야 하는 현대인들에게 마음의 안정과 유지는 무엇보다 중요한 화두로 등장했다. 자신을 온전히 지키지 위해 무엇을 어떻게 해야 하는지에 대한 대안 모색에 도움이 될 책이라 본다.

서양의 눈으로 한때 동양의 사상이나 종교, 문화는 미개한 것으로 치부되었던 적이 있다. 하지만 물질적, 생산성의 원리가 중심이 된 서양문화의 모순이 드러나면서 동양의 정신가치가 주목받고 있으며 그 모습이 바로 동양의 불교와 심리치료의 결합으로 나타나고 있는 것인지 모르겠다. 불교가 본성에 대한 자각을 기반으로 출발하고 있기에 이러한 가치의 우수성이 문화적 차이가 현격함에도 불구하고 점차 그 영향력을 확대해가고 있는 것이리라.


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