술과 관련된 이야기들

<디오니소스의 철학>을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

디오니소스의 철학
마시모 도나 지음, 김희정 옮김 / 시그마북스 / 2010년 3월

* 술과 관련된 이야기들

- 술과 철학이지 술의 철학은 아닌 것 같다.

 <디오니소스의 철학>이란 책을 보고 처음에 <아폴론의 철학>의 반대로 생각했습니다. (왜 이렇게 착각했을까? - 표지 때문일까? <아폴론의 철학>은 물론 존재하지 않는 책이다.)

 독서의 기능 중에 여러 가지가 있는데, 그 중에 하나는 수사적 화려함을 가질 수 있다는 것이죠. 쉽게 이야기하면 ‘잘 난체 할 수 있다.’

 저와 관련된 술의 기억은 2가지와 함께 시작됩니다. 하나는 당나라 시인 이백인데, 이 사람은 평생에 한번 취했다고 합니다. 처음 술을 배운 뒤로 계속 술을 마셔 죽을 때까지 술에서 깨어난 적이 없다고 합니다. 제가 받은 느낌은 ‘자유’입니다. 두 번째는 한 가지 에피소드가 아니고 반복된 것인데, 초등학교 때 일인데, 제가 워낙 매운 것을 좋아하여 매운탕 같은 것을 매우 잘 먹었는데, 친척 어른 분들께서 “너는 커서 술 잘 마시겠다.”라는 이야기를 반복적으로 들었습니다.

 그 다음 기억은 중학생 때인데, 생물 선생님께서 “술이 기억 상실을 가져올 수 는 있어도 그 당시의 행위는 본인이 안다.”라고 하셨습니다. 그 증거로 예전에 중국에서 술주정을 하면 사형을 시켰는데, 그 문화로 인해 현재에도 술주정이 적다는 것입니다. 본인이 술주정을 하면 죽는 것을 알기 때문에.

 대학생이 되고 나니 자연스럽게 술과 함께 대인관계를 갖게 되었는데, 우리나라 남성 사회에서는 술을 잘 마시는 것이 능력으로 여겨지고 있었습니다. 또한 아래 사람에게 술 마시는 것을 강요함으로써 윗사람으로서의 권위를 세우기도 합니다.

 저는 다른 방식으로 권위를 행하였습니다. “나는 술 마시는 것을 강요하지 않겠으나 술주정은 참을 수 없다. 술이 깬 이후라도 책임을 묻겠다.”라고 말한 후 중학교 때의 생물 선생님께서 들려주신 이야기를 합니다. 그것이 효과가 있었습니다. 후배를 포함하여 아랫사람이 나중에 ‘필름이 끊겼는데 (-기억이 없는데), 제가 실수한 것 없나요’라고 묻지만 실수한 사람 없었습니다. 어쩌면 그런 추태가 있을 자리에 제가 참여하지 않았을 수도 있습니다.

 술에 관하여 호好 불호不好의 양가감정이 있을 때, 술에 대한 책을 읽게 되었습니다. 두 권의 책이었는데, 내용이 비슷했습니다. (그중 한 권은 ‘진로’에서 발간한 것으로 어렴풋한 기억이 있습니다.) 크게 3부분으로 나뉘는데, 먼저 술에 설명이 있습니다. 예를 들면 원료에 따라 과일주, 곡주 등으로 나누고 발효주, 증류주에 이야기가 있었습니다. 술에 관련한 명언도 있었습니다. (예; 술은 악마가 바빠서 찾아올 수 없을 때 대신 보는 것이다.) 뒷부분에는 술과 관련된 문학작품이 소개되었습니다. ‘권주가’, ‘상춘곡’의 ‘葛巾으로 바타 노코, 곳나모 가지 것거, 수노코 먹으리라’라 등이 소개되어 있었습니다.

 최근에는 술에 대한 책들이 많이 나와 있습니다. 대표적인 것이 와인 계열에 관한 것이고 다른 하나는 전통 술에 관한 것입니다. 와인에 관해 <도도한 알코올 와인의 역사>, <이원복 교수의 와인의 세계, 세계의 와인1>, <와인 정치학> <이제는 와인이 좋다> 등의 책을 읽었습니다.

 술에 대한 저의 관점의 완성은 술의 생리학적 효과입니다. 술은 신경 세포의 억제 작용이 있습니다. 신경 세포에는 흥분 세포와 억제 세포가 있는데, 술이 흥분 세포를 억제하기 전에 억제 세포를 먼저 억제 적은 양의 술은 흥분을 일으킵니다. 사람들은 이 흥분까지만 절제할 수 있는 사람은 술을 예찬하게 되고 그 이상의 음주를 하게 되면 술을 비난하게 됩니다.

 특히 와인의 경우에는 J 커브 효과 즉 적당량의 음주의 경우 사망률을 낮추는데, 대부분의 경우는 어떤 행위가 그 질병과 관련한 사망률(disease related mortality)은 낮출지언정 최종 사망률(overall mortality)은 영향이 없는데, 소량의 와인 음주는 최종 사망률을 낮추는 불가사의가 있습니다.

 저의 술에 대한 (철학적?) 결론입니다. 저는 적정 음주에 의해 즉 억제 신경의 억제 정도의 수준에서 긍정적 효과를 볼 수 있다. 적정을 위해 필요한 것은 절제.

 <디오니소스의 철학> 책에서 여러 유명한 철학자들의 술에 대한 생각이나 에피소드를 알 수 있습니다. 아마도 글쓴이가 철학교수로서 여러 철학자에 관하여 많은 단편적 지식을 알고 있었고 술과 관련된 내용을 모아 논 것입니다. 아마도 술자리에서 한두번 아는 체를 할 수 있을 것 같습니다.

 (알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

cf * 이상하게 문체가 눈에 익지 않아서 그런지, 읽는데 꽤 시간이 걸렸다.
* 저의 딸이 유난히 이 책을 좋아한다. 책의 디자인이 예쁜 이유겠지.

만화책도 아닌 것이

<김태권의 한나라 이야기> 1권을 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

김태권의 한나라 이야기 1 - 진시황과 이사 - 고독한 권력 ㅣ 김태권의 한나라 이야기 1
김태권 글.그림 / 비아북 / 2010년 4월

* 만화책도 아닌 것이

 고산 윤선도는 대나무를 보고 ‘나모도 아닌 거시 플도 아닌 거시’라고 읊었는데, 저는 <김태권의 한나라 이야기> 1권을 보고 ‘만화책도 아닌 것이 역사책도 아닌 것이 고고학 화보 일러스트집도 아닌 것이’라고 평하고 싶습니다.

 만화에 대한 평가는 <어린 왕자의 귀환>의 서평에서 말씀드렸듯이 풍자나 어린이들에게 접근성을 쉽게 하는 것인데, 이 책은 양쪽 모두에 해당하지 않으며 몇 가지에서 글쓴이의 통찰력을 보여줍니다. (김태권 ; 작가가 같네!)

* 좋은 주제, 마음에 안 드는 형식(http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/2968086)

 역사에 대한 통찰력에 관하여 ; 우선적으로 진시황에 대해 긍정적 부정적 면을 동시에 보여줍니다. (그럼에도 불구하고 독단은 어떻게 부정적인 면으로 쉽게 흐를 수 있나 짧은 이야기에서도 쉽게 설명해 줍니다.)

p227 이사와 조고만 아는 비밀이야기인데, 어떻게 사마천은 상세히 기록할 수 있을까? 이상하다. 이성규 교수의 지적대로 “음모 자체는 설사 사실이라고 해도 그 상세한 과정과 구체적이 대화 내용이 세상에 알려질 성질은 아니다.”

 모네는 루앙성당 연작을 그렸던 이유는 객관적 사실도 중요하지만 느낌도 중요한 것을 이야기합니다. 역사에 관해서도 ‘역사적 사실’도 중요하지만, 그 해석 즉 ‘역사적 판단’(이나 역사적 심판)도 중요한 것을 보여줍니다.

 요즘 느꼈던 예로 소현세자와 봉림대군을 들 수 있습니다. 드라마 ‘대명’ (1981년 KBS 작)에서는 효종을 중심으로 한 북벌에 대해 긍정적으로 평가했는데, 요즘 드라마 ‘추노’ (2010년 KBS 작)를 보면 소현세자에게 보다 호감을 갖는 것 같습니다. 역사적 사건의 표현은 크게 다르지 않는데, 느낌은 상당히 다릅니다.

* 나에게 역사란? (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/3114416)

p15 처음 한 번 읽으실 때는 만화만 보시고 주석은 건너 뛰셔요.

 주석과 그림 속의 복식 또는 장식은 무게감이 있습니다. 글쓴이가 주석을 통해 고증을 하였다고도 이야기하지만 그림 자체가 동양적 미美적 멋을 보여줍니다.

 저는 글쓴이에게 주석의 내용을 보충하여 화보집을 포함한 만화책이 아닌 책을 만드는 것이 어떨지 제안하고 싶습니다.

 (알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

* 분서 ; 책은 옛 사람과의 대화라고 생각합니다.
갑돌이 ; “너 어제 뭐했어”
을순이 ; “집에서 혼자 책 읽었어.”
; 저는 이 대화를 듣고 을순이는 혼자 있지 않았다고 생각할 수도 있습니다. 책의 글쓴이와 함께 있었던 것이지요. 라디오를 들을 때도 마찬가지입니다. 진행자나 작곡가, 사연을 보내준 이와 함께 있었던 것이죠.

죽음 ; 다 아는 사실이지만

<우리는 언젠가 죽는다>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

우리는 언젠가 죽는다
데이비드 실즈 지음, 김명남 옮김 / 문학동네 / 2010년 3월

* 죽음 ; 다 아는 사실이지만.

 <우리는 언젠가 죽는다> 책을 처음 받았을 때 떠오른 것은 <노화의 과학>, <인간은 왜 늙는가>입니다.

 직업상 죽음을 (예를 들어 암과 같은 유사 죽음을 포함하여 ; 유사죽음은 제가 만들어 낸 용어) 항상 생각하는 것이 좋은 점도 나쁜 점도 있지만, 시간, 삶, 죽음에 대해 사유할 실마리를 주는 것은 확실합니다.

* 생로병사 (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/10152)

 자연과학이 아닌 인문학적인 관점에서 본다면 <시간은 어떻게 인간을 지배하는가>를 통해 시간의 흐름과 늙어감에 대해 생각을 정리하는 기회가 되었습니다.

* 나의 인생은 얼마만큼 남아 있는가. (http://blog.aladin.co.kr/maripkahn/340000)

 특히 ‘나의 인생은 얼마만큼 남아 있는가’의 에피소드5를 통해 언급했지만 이미 살만큼 살았다고 생각합니다.

 이 책은 주제와 무관한 몇 가지 새로운 생각할 점을 던져주었습니다.

 첫 번째는 제목이 주는 무게감입니다.
 제가 갖고 있는 법정스님이 쓴 책을 찾아보니 <새들이 떠나간 숲은 적막하다>와 <살아 있는 것은 다 행복하라>가 있습니다. 그런데 이 책들의 경우 읽은 책 내용은 기억이 없는데, 제목만 각인되어 있습니다. <무소유>는 읽지 않았는데, 사실 읽을 필요를 느끼지 않았습니다. 그 제목이 모든(?) 것을 설명하기 때문입니다. <우리는 언젠가 죽는다>도 책을 읽을 때의 느낌보다도 제목을 보고 생각하게 된 꺼리나 느낌이 더 큽니다.

 두 번째는 ‘인문’이라는 것입니다.
 통상적으로 인문은 문학, 역사, 철학입니다. 알라딘 신간 평가단에서 문학은 인문에서 분류되어 있는데, 아마 문학이 도서에 인문에 한 묶음에 넣기에는 덩치가 컸기 때문이라고 생각합니다. 그런데 이 책을 보니, 이 책이 과연 인문학 책인가? 하는 의문이 들었습니다. 생물학에 관한 자연과학적 이야기도 있지만 대개의 내용은 자신이 겪어온 사건들이 많습니다. 그렇다면 신변잡기雜記에 해당하고 고상한 말로 하면 수필에 해당합니다. 그런데 이 책을 놓고 문학성을 이야기하기도 곤란합니다.
 읽고 나면 ‘조금은 세상이 달라 보이기’를 기대했는데, 그런 것이 없었습니다.

 세 번째는 책의 구성에 관한 것인데,
 <토드 부크홀의 유쾌한 경제학>의 경우 각각의 내용은 재미있었지만, 한 권으로 책을 만들기에는 조금 구성이 어색했다고 이야기하였는데, 이 책은 반대로 각각의 내용은 별것이 없는데, 한권의 책으로 구성하면서 짜임새가 있게 되었습니다. 마치 남은 반찬을 모아 맛있는 비빔밥을 만든 것 같습니다. (그나마 별점이 2개가 되지 않은 이유.)

 네 번째는 죽음에 관하여 항상 기억하는 것이 좋으냐?’하는 것입니다. 과거에는 죽음을 항상 기억하는 것이 미래를 대비하고 그 하루하루를 충실하게 살 수 있다는 긍정적으로 생각했는데, 현재는 그것조차 사람 나름으로, 긍정적으로 작용하는 사람이 있는 반면 부정적으로도 작용하는 사람도 있어 일괄적으로 적용하는 곤란한 점이 있다고 생각합니다.

 (마지막으로 이 책에 관하여 공감을 갖으려면 30대 후반은 되어야 되지 않을까 합니다. 문자적 이해가 아닌 늙어감에 대한 그리고 죽어감에 대한 공감을 형성하려면.)

 (알라딘 신간 서평단 도서 서평입니다.)

성장과 함께 커지는 내적 모순

삼성을 생각한다
김용철 지음 / 사회평론 / 2010년 1월

* 성장과 함께 커지는 내적 모순

 머리가 커진 이후 꽤 오랫동안 논의해 왔던 주제입니다. 최근 논의는 3-4년 전으로 생각하는데, ‘미국 패권주위 Pax Americana가 언제 무너질 것이냐’하는 것입니다. 저의 청소년기 이후 줄 곧 한동안 (100년 정도) 지속될 것이란 의견을 갖고 있었습니다. 대부분의 친구들은 이보다는 훨씬 빨리 쇠퇴하리라 전망했고, 몇 친구들은 이미 쇠퇴기로 접어들었다고 생각하는 이도 있습니다. 3-4년 전에 토의에서 우리가 생각하는 것 보다 빨리 미국이 쇠퇴하리라고 의견을 내었던 친구는 미국 생활도 했고 유럽에서도 몇 년간 살았었기 때문에 저의 근거 없는 주장보다 훨씬 설득력이 있었습니다.

 저의 희박한 근거는 다음과 같습니다.
 첫 번째로 부자는 망해도 3대는 간다는데, 미국의 정치적, 경제적, 군사적 우위가 독보적이라는 것, 차세대 경쟁자로 일본이 지목되었으나 경쟁자 축에도 끼지 못한고 물러난 점, 그리고 부상하는 중국이 미국과 대적할 만한 상대이지만 여러 가지 (이 여러 가지는 이 서평에 모두 쓰기에는 너무 글이 길어지므로 생략) 이유로 당분간 힘들다는 것, 그 기간이 100년은 될 것이라는 것, 러시아, 인도도 아직 갈 길이 멀다는 것입니다.
 두 번째는 역사적으로 전성기 이후 중흥기가 있고 그 다음이 쇠퇴기에 해당합니다. 미국의 경우 중흥기로 여길만한 것이 없었기 때문에 현재 전성기를 지나 쇠퇴에 들어섰다고 해도 중흥기 및 쇠퇴기로 가기까지 시간이 필요하다는 것입니다.
 세 번째가 (제가 가장 신뢰하는 근거인데,) 현재는 지식이 축적된 사회입니다. 미국의 경우 (초기의 거부감이 있었던 것과 달리) 스스로를 제국이라고 부르는데, 역사적으로 유사했던 로마 멸망에 관한 연구를 비롯하여 미국 내부적 모순을 점검하고 그 모순을 이전시킬 수 있다는 힘이 있다는 것입니다. 예를 들어 에너지 획득과 소비에 불균형이 있을 때, 미국은 에너지 획득을 증대시키거나 소비를 억제할 수 있다고 생각했습니다.

 하지만 요즘은 조심스럽게 저의 전망이 틀릴 수 있다는 생각을 합니다. 에너지 획득에 관하여 힘을 기울이지만, 여의치 않을 때 에너지 소비를 줄이는 것은 에너지 획득을 증대하는 것보다 더 어려울 수 있기 때문입니다.

 우리나라 역사를 보면 내적 모순을 해결하려 할 때, 조광조에 대하여 훈구파가 반대하였고, 개화기에도 지배층의 반대에 부딪혀 모순을 해결하지 못했고 조선은 사라졌습니다. 그 지배층은 국가 보다 가문, 정치적 계파가 중요했겠지요.

 개인이든 사회, 국가, 민족이든 부흥과 쇠퇴를 반복하고 멸절하기도 합니다. 그것이 제가 철석같이 믿고 있는 엔트로피의 법칙입니다.

 어떤 기업이 있는데, 내적 모순을 기업의 노동자나 소비자, 국가에 일시적으로 전가시킬 수 있지만, 장기적으로 보아 경고등이 켜졌을 때, 내적 모순을 해결하지 않으면 그 기업은 망할 것입니다.

 우리 직장의 교양 강좌 시간에 삼성 그룹의 한 직원이 와서 강의를 한 적이 있습니다. (아마 인력 개발 부서 정도이겠지요.) ‘성공은 실패의 어머니다.’ 알고 있는 것을 실천하지 못해 낭패를 보지 않기를 바랍니다.

독서도 스스로 찾는 것

<창조적 책읽기, 다독술이 답이다>를 읽고 리뷰를 남겨 주세요.

창조적 책읽기, 다독술이 답이다
마쓰오카 세이고 지음, 김경균 옮김 / 추수밭(청림출판) / 2010년 3월

* 독서도 스스로 찾는 것

- 나의 독서 궤적과 이유

 이 책을 읽을 때의 느낌이 <연애, 오프 더 레코드>와 비슷합니다. 한 때는 연애에 관하여 관심이 많았지만 결혼하고 아이가 생기고 ‘연애’라는 단어는 점차 멀어지는 단어입니다. 아마 딸아이가 연애할 때 쯤 다시 관심을 가지려나?

 <창조적 책읽기 다독술이 답이다>도 좋은 책이기는 하나 저의 관심 밖의 이야기들입니다. 저는 작가도 아니고 ‘창조’에 관한 욕심도 없습니다. 책 내용 중 몇 가지 부분에서는 이미 실천하고 있는 것들입니다.

 저의 책 읽기의 이력은 (다른 곳에서도 여러 번 이야기하였지만) 물리를 중심으로 한 과학, 수학, 철학, 사회과학, 예술로 궤적을 그렸습니다. 이제 문학으로 발을 딛으려 합니다. 이 독서의 동력은 ‘호기심’입니다. 그리고 호기심에 대한 해답을 얻었을 때, 지적 유희를 느낍니다. 그리고 그것이 다입니다.

 독서의 방법론을 따지면 ‘파란여우’님 말씀하셨던 ‘고구마 뿌리 캐기’입니다. 책을 읽다 보면 새로운 의문이 발생합니다. (출판사의 상술이겠지만) 책의 뒷날개(뒤표지 안쪽)에 같은 계열의 책을 소개합니다. 더욱이 인터넷 서점의 경우, ‘이 책을 구입한 분들은 다른 저런 책도 구입하셨어요.’라고 소개합니다. (이것도 상술이겠지만.) 어떤 책을 처음 읽을 때 내용을 몰라 ‘안단테’ 속도로 읽던 것이, 두 번째 책을 읽을 때는 ‘비바체’로 읽을 수 있어 속도감을 느끼는 재미도 있습니다. 그래서 유사한 책을 한 두 권 더 읽게 됩니다. 한 권의 책이 완벽할 수 없기에 다른 책은 보완적인 역할을 하기도합니다.

 책꽂이의 책을 꽂는 방법도 도서관처럼 분류법을 이용했다가 자주 보거나 마음에 드는 순서 등 여러 가지 방법을 써 봤는데, 각각의 장단점이 있습니다. 3-4년에 한번 책을 총체적으로 정리합니다. (그리고 나서 몸살을 앓죠.) 초등학교 때 선생님께서 ‘책은 세 번은 읽어야 읽었다고 할 수 있다.’고 하셔 마음속에는 ‘세 번을 읽기 전에는 책을 읽은 것이 아니다.’라고 하나 막상 세 번 읽은 책은 몇 권 안 되고 같은 계열의 책을 3권 이상 읽습니다.

 직업상의 창조성은 교양 도서에서 얻을 것이 아니고, 교양 도서를 통해 ‘창조성’을 얻었다고 해서 크게 쓸모 있는 것 같지 않습니다. 저는 대입 논술이나 입사 시험과 무관합니다.

 그냥 궁금해서 책을 읽습니다. 그리고 독서는 가난한 살림에 재미있게 시간을 보낼 수 있는 효과적인 여가선용입니다. 저는 딸아이가 스스로 독서하길 기대만 하겠습니다. 저의 딸아이가 호기심이 없다면(, 있어도 인터넷 검색으로 만족한다면), 음악, 미술, 운동 등 다른 취미에 빠져 굳이 독서가 여가를 보내는 수단으로 필요하지 않다면, 굳이 다독을 강권하지 않겠습니다.

 (알라딘 신간 평가단 도서 서평입니다.)

cf 우리나라 부모님들은 아이들의 ‘호기심’을 말살시키는 방향으로 육아를 하고 있는 것은 아닌지.
* 유머 ; 우리나라에서 대학을 순탄하게 들어가기 위한 3가지 조건 ; 할아버지의 재력, 어머니의 정보력, 아버지의 무관심 - 우리 딸아이는 3가지 모두 해당사항 없음.
* 다독多讀, 다색多索, 다작多作 ; 초등학교 입학 전부터 들었던 이야기
* 본격적으로 독서를 하게 된 계기는 ‘동아출판사’가 두산 그룹에 흡수된 뉴스를 접한 뒤입니다. ‘술 만드는 회사가 책 만드는 회사를 잡아먹었다?’ 저는 ‘항상 술값보다는 책값을 더 써야 된다.’는 마음가짐으로, 책을 읽거나 술을 마시지 말거나.